《鱼我所欲也》阅读答案

时间：2024-05-27 15:19:06 阅读答案我要投稿

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《鱼我所欲也》阅读答案

　　在日常学习和工作中，我们经常跟阅读答案打交道，阅读答案具有开放性，不是唯一的，我们要敢于辨证扬弃，吸取精华，弃其糟粕，使其更完善。那么问题来了，一份好的阅读答案是什么样的呢？下面是小编收集整理的《鱼我所欲也》阅读答案，仅供参考，希望能够帮助到大家。

《鱼我所欲也》阅读答案

《鱼我所欲也》阅读答案1

　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可PJ,得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为官室之美，妻妾之奉，所识穷乏者‘得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美而为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

　　1．本文出自《________》，作者________，_____时期鲁国人，思想家、教育家，是 ______家思想的代表人物。我们还学过他的文章《__________》、《________》。

　　2．给下列加点的字注音。

　　(1)一箪食( ) (2)一豆羹( ) (3)蹴（）（4）不屑（）

　　3．指出下列句子中的通假字，并说明其词义。

　　(1)乡为身死而不受：

　　(2)所识穷乏者得我与：

　　(3)万钟则不辩礼义而受之：

　　(4)故患有所不辟也：

　　4．下列“而”字用法不同类的一项是（）。

　　A．舍鱼而取熊掌者也 B．由是则可以辟患而有不为也

　　C．乡为身死而不受 D．呼尔而与之

　　5．下列各句中加点的“得”含义相同的两项是( )和( )。

　　A．所识穷乏者得我与? B．得之则生，弗得则死。

　　C．得道多助，失道寡助。 D．因得遍观群书。

　　6．将下列句子译成现代汉语。

　　(1)二者不可得兼，舍生而取义者也。译文：

　　(2)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? 译文：

　　7．理解课文内容，回答下列问题。

　　(1)“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么?，文章以鱼与熊掌设喻的.目的是什么?

　　(2)文中能概括全篇大意的句子是：______________________________开头以“鱼”和“熊掌”为喻。巧妙地回答了这个问题，请写出原句：_____________________。

　　8．写出古诗词中有关“舍生取义”的诗句并写明作者。(至少两句)

　　9．写出有关“义”字的成语三个_____________________-。

　　答案：

　　1．《孟子告子上》孟子战国儒《得到多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》

　　2．(1) dān (2)gēng (3)cù (4)xiè

　　3．(1)“乡”通 “向”，从前。 (2)“与”通“欤”，语气词，无义。“得” 通“德”，恩惠，此作感激。 (3)“辩”通“辨”，辨别。 (4)“辟”通“避”，躲避。

　　4．B

　　5．B C

　　6．(1)如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。

　　(2)假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢?

　　7．(1)“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。

　　(2)生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

　　8．人生自古谁无死，留取丹心照汗青(文天祥)砍头不要紧，只要主义真。(夏明翰)

　　9．义不容辞；义愤填膺；义无反顾；义正词严。

《鱼我所欲也》阅读答案2

　　①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（选自人教版义务教育课程标准实验教科书.语文）

　　1．下列句中加粗字的解释有误的一项是（）

　　A．今为妻妾之奉为之奉：俸禄

　　B．乡为身死而不受乡：通“向”，从前

　　C．万钟于我何加焉加：益处，好处

　　D．是亦不可以已乎已：停止，放弃

　　2．下面对文段①的`理解不正确的一项是（）

　　A．文段开头以鱼和熊掌比喻生和义，以“舍鱼而取熊掌”比喻“舍生取义”，引出中心论点，自然贴切。

　　B．孟子认为，义重于生，当义和生不能同时兼得时，应该舍生取义。

　　C．南宋民族英雄文天祥说的“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”与文段的主旨在本质上是一致的，他抗元兵败被俘，宁死不屈，也正是这种精神的写照。

　　D．在孟子看来，不仅贤人，就是每一个普通人，都有舍生取义之心，在生死考验的关键时刻，都会做出合乎义的选择。

　　3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

　　（1）万钟则不辩礼义而受之。

　　______________________________________

　　（2）所识穷乏者得我与？

　　______________________________________

　　参考答案：

　　1．A

　　2．D

　　3．（1）（有人见了）高位厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了。

　　（2）所认识的贫穷的人感激我吗？（意对即可）

《鱼我所欲也》阅读答案3

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生．亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者．所恶有甚于死者。非独肾者有是心也．人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。……

　　小题1:下列各组句子中划线词的意思或用法相同的一项是( ) (2分) A．千里马常有而伯乐不常有由是则生而有不用也

　　B．则凡可以得生者何不用也必以分人

　　C．所欲有甚于生者天将降大任于斯人也

　　D．所欲有甚于生者，故不为苟得也谓为信然

　　小题2:翻译下面的句子。(4分)

　　①二者不可得兼，舍生而取义者也。译文：_________________ ______________

　　②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。译文：______________________

　　小题3:在这篇文章中，孟子提出了什么观点?这一观点是怎样提出的?(2分)

　　小题4:古今中外有许多舍生取义的英雄人物，试举出一位，并用一句话概括其事迹。(2分)

　　参考答案：

　　小题1:A

　　小题2:①如果这两样东西不能同时都具有的话，(那么我宁愿)牺牲生命而选取大义了。②不仅仅贤人有这种本性，人人都有这种本性，(只是)贤人能够不丧失罢了。（4分）

　　小题3:舍生而取义；用“舍鱼而取熊掌”作比喻提出的。(答成用“鱼”和“熊掌”作比喻提出的也可得分)（2分）

　　小题4:文天祥宁死不降元。朱自清宁愿饿死也不吃美国的救济粮。（2分）

　　小题1:本题考查理解加点字意思的能力。A项中的两个“而”都为“连词、表转折”的意思。

　　小题2:本题考查翻译文言句子的能力。翻译句子时注意关键字、语序，有时还要补出舍去的'主语才行。

　　小题3:本题考查议论文的观点是怎么提出来的。根据文章的开头来分析即可。

　　小题4:本题是一道开放题。列举的英雄人物以及事迹只要与舍生取义有关即可。

《鱼我所欲也》阅读答案4

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

　　9．下面各句中加点词的解释，不正确的一项是

　　A．死亦我所恶恶：凶恶

　　B．蹴尔而与之蹴：用脚踢

　　C．妻妾之奉奉：侍奉

　　D．是亦不可以已乎已：停止，放弃

　　10．下面句子中加点的词，不是通假字的一项是

　　A．二者不可得兼B．故患有所不辟也

　　C．所识穷乏者得我与D．多为身死而不受

　　11．下面对选文的分析，不正确的一项是

　　A．作首认为，在“生”和“义”无法兼顾的情况下，应该“舍生而取义”。

　　B．作者所倡导的重“义”之心，只有圣贤才具有，普通人是没有的。

　　C．作者认为，乞人不屑“蹴尔而与之”的救命食物，是没有丧失“本心”的表现。

　　D．文中的对偶句和排比句，使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。

　　参考答案

　　9-11 A A B

　　参考译文

　　鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的.，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。

　　一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住所的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了住宅的华美而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了得到妻妾的侍奉而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人的天性。

《鱼我所欲也》阅读答案5

　　阅读《鱼，我所欲也》，回答9—12题（6分）

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可已乎？此之谓失其本心。

　　9、对加点的词解释不准确的一项是（）（1分）

　　A、故患有所不辟（躲避）也B、所欲有甚（超过）于生者

　　C、乞人不屑（因轻视而不肯接受）也D、此之谓失其本心（自己的.修养）

　　10、选出加点词用法相同的一项（）（1分）

　　A、得之则生颓然就醉，不知日之入

　　B、舍生而取义千里马常有而伯乐不常有

　　C、凡可以辟患者何不为也今为宫室之美为之

　　D、二者不可得兼宋，所谓无雉兔鲋鱼者也

　　11、指出翻译有误的一项（）（2分）

　　A、呼尔而与之：没有礼貌地吆喝着你给你吃

　　B、所识穷乏者得我与：所认识的贫穷的人感激我吗

　　C、乡为身死而不受：从前（为了“礼义”）宁愿死也不接受（施舍）

　　D、贤者能勿丧耳：（只不过）贤者能不丢掉它罢了

　　12、选出对本文理解有误的一项（）（2分）

　　A、作者在文中表达的主要观点是“二者不可得兼”。

　　B、首段用“舍鱼而取熊掌”的常情来比喻“舍生而取义”的道理。

　　C、第二段主要用对比的方法说明不应为物欲所获而丧失本心。

　　D、文中运用了不少两两相对的句子，形式优美，情感强烈，说理透辟。

　　答案：

　　9、D10、B11、A12、A

《鱼我所欲也》阅读答案6

　　鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也; 义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妥之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

　　【小题1】下列加线字意思相同的是哪一项?(2分)【】

　　A．得之则生，弗得则死君将哀而生之乎

　　B．故不为苟得也苟富贵，无相忘

　　C．万钟于我何加焉而山不加增

　　D．所欲有甚于生者皆以美于徐公【小题2】下列句子中没有通假字的是哪一项?(2分)【】

　　A．万钟则不辩礼义而受之

　　B．困于心，衡于虑，而后作

　　C．小信未孚，神弗福也

　　D．甚矣，汝之不惠【小题3】文中以“舍鱼而取熊掌”这一生活常理为喻有什么作用?(2分)

　　【小题4】简要概括作者在第三段中阐述的.观点:(2分)

　　答案

　　【小题1】D(2分)

　　【小题2】C(2分)

　　【小题3】引出“舍生取义的观点。2分

　　【小题4】人不能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义(或人在接受优厚的棒禄时也要讲“礼义)(2分)

《鱼我所欲也》阅读答案7

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一摹食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也……

　　1．下列各组句子中加粗词的意思或用法相同的一项是（）

　　A．千里马常有而伯乐不常有由是则生而不用也

　　B．呼尔而与之公与之乘

　　C．所欲有甚于生者天将降大任于斯人也

　　D．所欲有甚于生者，故不为苟得也太尉苟以为可教而辱教之

　　2．翻译下面的句子。

　　（1）生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取义者也。

　　______________________________________________________________________

　　（2）非独贤者有是心也．人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　______________________________________________________________________

　　3．“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之．行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”我们学过的.一个成语典故“____________”就反映了这样的事实。

　　4．在这篇文章中，孟子提出了什么观点？这一观点是怎样提出的？

　　______________________________________________________________________

　　5．古今中外有许多舍生取义的英雄人物，试举出一位，并用一句话概括其事迹。

　　______________________________________________________________________

　　参考答案：

　　1．A

　　2．（1）生命，是我所喜爱的，大义，也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时具有的话，（那么我宁愿）牺牲生命丽选取大义了。

　　（2）不仅仅贤人有这种本性，人人都有这种本性，（只是）贤人能够不丧失罢了。

　　3．不食嗟来之食

　　4．舍生而取义；用“鱼”和“熊掌”作比喻提出的。

　　5．示例：文天祥宁死不降元；朱自清宁可饿死也不吃美国的救济粮。（答案不唯一）

《鱼我所欲也》阅读答案8

　　【甲】

　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　（选自《孟子鱼我所欲也》）

　　【乙】

　　子墨子曰：“万事莫贵于义。今（如果）谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争（争论）一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”

　　（选自《墨子|贵义》）

　　10、解释文中加点的词。（2分）

　　辟予

　　【命题意图】

　　考查学生文言实词的记忆、理解和迁移。

　　11、翻译两文中画线的句子（4分）

　　（1）非独贤者有是心也。

　　（2）予子天下而杀子之身，子为之乎？

　　【命题意图】

　　本题主要考查学生对文言语句的理解翻译能力

　　12、甲乙两文共同特点是都运用比喻论证来阐明观点，乙文用“冠履不若手足之贵也”论证了的观点，甲文则用论证了舍生取义的观点。（2分）

　　【命题意图】

　　考查学生对文段的理解能力，考查论据证明论点的能力。

　　13、甲文用“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”阐述了对“义”的认识，这与乙文中表达的`观点是相同的。请你指出甲乙两文中“义”的内涵，并简述今天我们是否还有坚持这种“义”的必要。（2分）

　　【命题意图】

　　《考试说明》强调了文言文阅读的考点还包括对人物及事理进行简单评价，本题正体现了这一命题原则，也体现了比较阅读的特点，看学生是否有正确的人生观、价值观。

　　10、“辟”同“避”，“躲避”的意思。予：给。（2分）

　　11、（1）不只是贤明的人，才有这种思想。（2分）（2）给你天下但要你死，你干这件事吗？（2分）

　　12、万事莫贵于义（1分），舍鱼而取熊掌（1分）。

　　13、正义（或是“有利于人民和国家的大义”）。（1分）。有必要。任何时候，我们都要坚持人民和国家的利益高于一切的原则。（1分）

《鱼我所欲也》阅读答案9

　　阅读文章，回答下面的问题。

　　《鱼我所欲也》

　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受。蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

　　1．解释下列语句中加粗词的意思。

　　（1）蹴尔而与之：

　　（2）是亦不可以已乎：

　　（3）乡为身死而不受：

　　（4）万钟于我何加焉：

　　（5）所识穷乏者得我与：

　　（6）万钟则不辩礼义而受之：

　　2．用现代汉语翻译下面的语句。

　　（1）呼尔而与之

　　（2）此之谓失其本心

　　3．“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）

　　4下列各组加粗词意思和用法相同的一项是（）

　　A．由是则生而有不用也妇拍而呜之（《口技》）

　　B．此之谓失其本心其真不知马也（《马说》）

　　C．所识穷乏者得我与至于负者歌于途（《醉翁亭记》

　　D．万钟则不辩礼义而受之此则岳阳楼之大观也（《岳阳楼记》）

　　5．用现代汉语翻译文中划线的.句子。

　　（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

　　翻译：

　　（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　翻译：

　　6．文反复论证了一个什么观点？主要用了哪些论证方法？

　　答：

　　7．下列加粗字解释相同的一组是（）

　　A．弗敢加也万钟于我何加焉

　　B．故不为苟得也为宫室之美为之

　　C．得之则生所识穷乏者得我与

　　D．乡为身死而不受便扶乡路

　　E．宫室之美吾妻之美我者

　　8．用现代汉语翻译句子。

　　（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　（2）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

　　9．孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对此，你是怎样看待的？

　　10．作者为了证明自己的观点，列举了“不食嗟来之食”的事例，请你给本文补充—个论据。

　　11．儒家认为“性相近，习相远”，即人们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的社会环境与物欲使人的“性”差距变大，有人变“恶”了。阅读选文第一段，想想第一段中哪一句和这一观点相近，并写下来。

　　参考答案：

　　1．用脚踢；停止；从前，通“向”；益处；感激，通“德”；高官厚禄

　　2．吆喝着来给他；这就叫失掉了本性。

　　3．万钟则不辩礼义而受之。

　　4．C

　　5．（1）假如人所喜欢的没有比生命更重要的，那么凡是可以用来求生的手段，那种手段不可以使用呢？

　　（2）不是只有贤德的人才有这种性情，每个人都有，只不过是贤德的人能坚持下去不丧失而已

　　6．舍生取义道理论证，举例论证、对比论证

　　7．D

　　8．（1）当这两者（生死）不可同时得到时，要舍弃生命来获取大义。

　　（2）先前（有人为了大义）宁肯死也不愿接受（一箪食一豆羹），现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。

　　9．“略”。

　　10．“略”。

　　11．“略”。

《鱼我所欲也》阅读答案10

　　阅读下面的文字，完成练习．

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；_____________________。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。____________________ 。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

　　1、在文中横线处填上所缺诗句。

　　2、解释下列句子中加粗的字。

　　（1）二者不可得兼（）

　　（2）得之则生（）

　　（3）今为妻妾之奉为之（）

　　（4）万钟则不辩礼义而受之（）

　　3、翻译句子：

　　（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　_______________________________________

　　（2）万钟于我何加焉!

　　_______________________________________

　　4、简要回答

　　（1）上文中心论点是什么？

　　_____________________________________

　　（2）上文“行道之人”和“乞人”的做法你是否赞同？请谈谈你的看法。

　　_______________________________________

　　（3）《谈骨气》中引用孟子的一段话来解释骨气的含义说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则……”这句话应指前面的哪一句？

　　_______________________________________

　　5、利用文段中“义”的.含义，写出三个含“义”的成语。

　　_______________________________________

　　参考答案：

　　1、“略”。

　　2、（1）同时拥有（2）生存、活（3）侍奉（4）通“辨，辨别”

　　3、（1）不仅仅贤能的人有这样的思想，人人都有这种思想，只是贤能的人能不丧失罢了。

　　（2）万钟这样的丰厚俸禄，对于我有什么益处呢？

　　4、（1）舍生取义（2）答案不唯一，要言之成理（3）富贵不能淫。

　　5、“略”。

《鱼我所欲也》阅读答案11

　　（选自孟子《鱼我所欲也》）

　　【小题1】解释下列划线的词。（2分）

　　①故不为苟得也（）

　　②如使人之所欲莫甚于生（）

　　【小题2】下列句子中划线词语的意义和用法与例句相同的一项是（）（2分）

　　例：如使人之所欲莫甚于生

　　A．相与步于中庭

　　B．苛政猛于虎也

　　C．箕畚运于渤海之尾

　　D．管夷吾举于士

　　【小题3】翻译文中画句子。（2分）

　　二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　【小题4】儒家认为性相近，习相远，即人们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的.社会环境与物欲使人的性差距变大，有人变恶了，阅读选文，想想选中哪一句和这一观点相近，并写下来。(2分)

　　答案

　　【小题1】（1）苟且。这里指为了生而不择手段。（2）如果，假使

　　【小题2】B

　　【小题3】如果两种不能同时得到，（我就）舍弃生命而得到正义。

　　【小题4】非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳

　　解析【小题1】试题分析：（1）苟属多义字，有假使、苟且等意。（2）如使为复义字，如与使的意思一样，都做假如，假使解。翻译时将它们换成现代汉语中合适的合成词即可。

　　考点：本题考查解释文言词语。

　　点评：本题容易。此类题最常见题型有：①直接型，即指定文中若干个字词让学生直接解释，如本题；②选择型，即给出几组文言语句，指出已经解释的词语正确与否或者判断词义和用法是否相同等。要求解释的词，一般为常见实词、虚词，注意重要实词、虚词的积累，尤其是古今异义、通假、词类活用、一词多义等古文现象，考试出现频率极高。

　　【小题2】试题分析：B相同；A C D不同。例句作比，表示比较。其余三项均不作此意解。A．作在

　　解。C作到，表示方向。D．表示从。

　　考点：本题考查一词多义。

　　点评：本题容易。此类题最常见题型有：①直接型，即指定文中若干个字词让学生直接解释，如本题；

　　②选择型，即给出几组文言语句，指出已经解释的词语正确与否或者判断词义和用法是否相同等。要求解释的词，一般为常见实词、虚词，注意重要实词、虚词的积累，尤其是古今异义、通假、词类活用、一词多义等古文现象，考试出现频率极高。

　　【小题3】试题分析：注意关键词的翻译，如得兼译为同时拥有；生作生命解。者也表示判断。这两个分句有假设关系，翻译时注意体现出来。

　　考点：本题考查翻译文言语句。

　　点评：本题稍难，是文言文阅读的必考题。翻译必须忠实原文，明白晓畅。可直译，可意译。但倡导

　　直译，尽量做到字字落实，可按照留、删、补、调、换五字诀的方法进行。通假字、词类活用、

　　古今异义词、重要实词或虚词等系得分点，要特别注意，一定要联系上下文，选准它的确切解释。

　　【小题4】试题分析：首先疏通文意，其次吻合性相近，习相远观点，再者抓住最关键、最有代表性的句子。

　　考点：本题考查内容梳理。

　　点评：本题较容易。答题一要疏通文意，二注意题目要求，找到联系点。

《鱼我所欲也》阅读答案12

　　二、（9分，每小题3分）

　　阅读下面的文言文，完成6-8题。

　　鱼我所欲也

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。6.对下列句子中加点词语的解释，不正确的.一项是A.二者不可得兼兼：同时B.蹴尔而与之蹴：踩踏C.万钟于我何加焉加：施加D.所识穷乏者得我与得：通德，感恩

　　7.下列各句中，加点词的意义和用法相同的一组是

　　A.舍鱼而取熊掌者也B.行道之人弗受

　　有好事者船载已入而不知人之乐

　　C.今为宫室之美为之D.此之谓失其本心

　　山峦为晴雪所洗其人遂无以对

　　8.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

　　A.孟子从鱼与熊掌的选择联系到生与义的选择，自然通俗。

　　B.孟子认为，人们可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西，合乎人性。

　　C.孟子通过举例，告诫那些接受优厚俸禄的人也应该讲求礼仪，观点明确。

　　D.孟子告诉人们，在面临各种各样的抉择时，应把正义放在首位，发人深思。

《鱼我所欲也》阅读答案13

　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　1．下列说法正确的是（）

　　A．选文“万钟则不辩礼义而受之”与课本原文一样，没有书写错误。

　　B．第一段空白处应填写的句子是“如使人之所恶莫甚于死”。

　　C．“万钟则不辩礼义而受之”与“得之则生”两句中的“则”字用法不相同。

　　D．“非独贤者有是心也”与“是亦不可以已乎？”两句中的“是”字翻译的意思相同。

　　2．解释下列句中加粗字词的'意思。

　　（1）故不为苟得也：_______________

　　（2）故患有所不辟也：_____________

　　（3）今为妻妾之奉为之：___________

　　（4）是亦不可以已乎：_____________

　　3．请用现代汉语翻译下列句子。

　　（1）由是则生而有不用也。

　　_________________________________________________

　　（2）乡为身死而不受，今为宫室之美为之。

　　_________________________________________________

　　4．文中以“舍鱼而取熊掌”这一生活常理为喻有什么作用？

　　_________________________________________________

　　5．试分析选文第二段画线句体现了孟子语言的什么特点，并分析其表达效果。

　　_________________________________________________

　　参考答案：

　　1．A

　　2．（1）苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。（2）通“避”，躲避。（3）侍奉。（4）停止，放弃。

　　3．（1）按照这种方法就可以生存，但是有人却不用它。

　　（2）从前为了道义宁愿身死也不接受别人的施舍，如今却为了得到妻妾的侍奉而接受了。（意对即可）

　　4．作者以在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般要“舍鱼而取熊掌”，这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论，这也是本文的主旨。这种取义浅近的比喻，既使所讲的道理易于为人接受，又使文章富有文学趣味。

　　5．画线句体现了孟子语言善用排比的特点，使文章读起来节奏感强，并富于文采和气势。

《鱼我所欲也》阅读答案14

　　阅读《鱼我所欲也》《生于忧患，死于安乐》两个文言文选段，回答后面问题。（15分）

　　【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：①是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（选自《鱼我所欲也》）

　　【乙】故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　②然后知生于忧患，而死于安乐也。（选自《生于忧患，死于安乐》）

　　6．解释下列加点词语。（4分）

　　（1）蹴尔而与之（）（2）今为宫室之美为之（）

　　（3）所以动心忍性（）（4）困于心，衡于虑（）

　　7．下面句子朗读节奏划分正确的一项是（）（2分）

　　A.万钟则/不辨礼义/而受之B.故天/将降大任/于是人也

　　C.食马者/不知其能/千里而食也D.醉翁之意/不在酒，在乎/山水之间也。

　　8．翻译文中画线的句子。（4分）

　　①

　　②

　　9．选自《孟子》的两则文段，骈散结合，说理透彻，具有很强的教育意义。甲文第一段告诉我们：对于人来说，生死固为重要，但更重要。乙文第一段则讲明了的道理。（2分）

　　10．在物质生活日益丰富的今天，当面对诸如“生”与“义”、“忧患”与“安乐”的选择时，如何才能做到不失“本心”？请联系实际，谈谈你的`看法。（3分）

　　阅读答案：

　　6．（1）用脚踢（2）为了（3）用这些来……（4）通横，阻塞，不顺畅

　　7．D

　　8．（1）这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失人的本性。

　　（2）这样以后人们才会知道忧患使人们谋求生存发展，而安逸享乐就会让人萎靡死亡（关键词：是、已、本心、然后、生、死）

　　9．人的尊严（骨气）逆境造就人才

　　10．示例：不失“本心”应该做到：加强思想品德修养，保持人的本性，去恶扬善，勤俭节约，居安思危。如当人民群众生命财产受到威胁时我们要挺身而出，捍卫正义。

《鱼我所欲也》阅读答案15

　　鱼我所欲也

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

　　11．下列加点字的解释不正确的一项是（）

　　A．所欲有甚于生者甚：厉害

　　B．故不为苟得也苟得：苟且得到

　　C．万钟于我何加焉加：增加

　　D．所识穷乏者得我欤得：通“德”，恩惠，这里是“感激”

　　12．与“由是则生而有不用也”这句话中“而”字意思相同的一项是（）

　　A．中峨冠而多髯者为东坡 B．学而不思则罔

　　C．然得而腊之以为饵 D．朝而往，暮而归

　　13．下列不正确的一项是（）

　　A．作者将鱼与熊掌进行对比，提出了他的主张：当二者不能两全时，应舍生取义。