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《蔡元培》阅读答案
无论是在学习还是在工作中，我们很多时候需要适量地做些阅读题，就有可能接触到阅读答案，通过对照阅读答案可以发现自己的知识盲区。相信很多朋友都需要一份能切实有效地帮助到自己的阅读答案吧？下面是小编精心整理的《蔡元培》阅读答案，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《蔡元培》阅读答案1
①凡认识蔡先生的，总知道蔡先生宽以容众；受教久的，更知道蔡先生的脾气，不严责人，并且不滥奖人，不像有一种人的脾气，称扬则上天，贬责则入地。但少人知道，蔡先生有时也很严词责人。我以受师训备僚属有25年之长久，颇见到蔡先生生气责人的事。他人的事我不敢说，说和我有关的。
②蔡先生到北大的第一年中，有一个同学，长成一副小官僚的面孔，又做些不满人意的事，于是同学某某在西斋(寄宿舍之一)壁上贴了一张“讨伐”的告示；两天之内，满墙上出了无穷的匿名文件，把这个同学骂了个“不亦乐乎”。其中也有我的一件，因为我也极讨厌此人，而我的匿名揭帖之中，表面上都是替此君抱不平，深的语意，却是挖苦他。为同学们赏识，在其上浓圈密点，批评狼藉。这是一时学校中的大笑话。过了几天，蔡先生在一大会中演说，最后说到此事，大意是说：诸位在墙壁上攻击某某君的.事，是不合做人的道理的。诸君对某君有不满，可以规劝，这是同学的。若以为不可规劝，尽可对学校当局说。这才是正当的办法。至于匿名揭帖，受之者纵有过，也决不易改悔，而施之者则为丧失品性之开端。凡作此事者，以后都要痛改前非，否则这种行动，必是品性沉沦之端。
③这一番话，在我心中生了一个大摆动。我小时，有一位先生教我“正心”“诚意”“不欺暗室”，虽然《大学》念得滚熟，却与和尚念经一样，毫无知觉；受了此番教训，方才大彻大悟，从此做事，决不匿名，决不推卸自己的责任。大家听蔡先生这一段话之后印象如何我不得知，北大的匿名“壁报文学”从此减少，几至绝了迹。
④蔡先生第二次游德国时，大约是在民国十三年吧，那时候我也是在柏林。蔡先生到后，我们几个同学自告奋勇照料先生，凡在我的一份中，无事不办了一个稀糟。我自己自然觉得非常惭愧，但蔡先生从无一毫责备。有一次，一个同学给蔡先生一个电报，说是要从莱比锡来看蔡先生。这个同学出名的性情荒谬，一面痛骂，一面要钱，我以为他此行必是来要钱，而蔡先生正是穷得不得了，所以与三四同学主张去电谢绝他，以此意陈告先生。先生沉吟一下说：“《论语》上有几句话，‘与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。’意思是，赞成他的进步，不赞成他的退步，何必做得太过分呢？人家洁身而来，就应该赞成他的自洁，不要老追究他过去的事。你说他无聊，但这样拒人于千里之外，他能改了他的无聊吗？”
⑤于是我又知道读《论语》是要这样读的。
⑥北伐胜利之后，我们的兴致很高。有一天在先生家中吃饭，有几个同学都喝醉了酒，蔡先生喝得更多，不记得如何说起，说到后来我便肆口乱说了。我说：“我们国家整好了，不特要灭了日本小鬼，就是西洋鬼子，也要把他赶出苏伊士运河以西，自北冰洋至南冰洋，除印度、波斯、土耳其以外，都要‘郡县之’。”蔡先生听到这里，不耐烦了，说：“这除非你做大将。”
⑦此外如此类者尚多，或牵连他人，或言之太长，姑不提。即此三事，已足证先生责人之态度是如何诚恳而严肃的，如何词近而旨远的。
——1929年
(选自《傅斯年全集》，有删改)
【注】蔡元培，字鹤卿，号孑民，浙江绍兴人，教育家。1917年任北京大学校长，提倡求学自由，主张对新旧思想“兼容并包”，使北大成为新文化运动发祥地。
8．下列对文章的概括与分析，不正确的两项是(5分) ( )（）
A．本文第①段总体介绍蔡元培先生的为人，为下文介绍“我”“颇见到蔡先生生气责人的事”，埋下伏笔，做了铺垫。
B．文章选取了蔡元培先生三件典型的事，围绕蔡先生的“严词责人”的性格行文的，先生责人的态度诚恳而严肃，责人做到“词近而旨远”。
C．文章第④段蔡先生引用《论语》的几句话告诫学生，对学生的不当做法，委婉地提出批评，先生以自身的品行直接影响了学生的行为。
D．本文以凝练生动的语言，叙述了几个典型事例，刻画蔡元培的性格特点。这样写能全面、立体、真实的塑造蔡元培先生的伟大形象，给人以亲切感。
E．《蔡元培》是通过回忆蔡元培先生为人处世的生活小事，表达“我”对蔡先生的怀念及敬仰之情。
9．文中说“受了此番教训，方才大彻大悟”，“我”的“大彻大悟”表现在哪些方面？(4分)
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10．文章结尾说“即此三事，已足证先生责人之态度是如何诚恳而严肃的，如何词近而旨远”的。请结合文章所记述的三件事，探究一下蔡先生责人是如何做到“词近而旨远”的？(6分)
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参考答案：
8．A
【解析】试题分析：A．“埋下伏笔”说法不当，其作用应该是总领全文。D．“给人以亲切感”分析不当。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
9．参考答案：“我”的“彻悟”表现在：一是处理问题要“正心”“诚意”“不欺暗室”，选择正当渠道待人待事；二是做事决不推卸责任，决不匿名，要光明正大。
【解析】试题分析：这是一道概括内容要点题，答案区间在第三自然段，答案有两点，分别在“受了此番教训，方才大彻大悟”这句话的前后，用简明的语言加以概括即可。
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
10．①第一件事，蔡先生批评匿名揭帖者时说：“必是品行沉沦之端”，深意是告诫学生此事不合做人道理，要有责任意识。（答“对别人的错误要包容，应以规劝的方式处理”也可）②第二件事，蔡先生批评拒绝同学来访之事时，引用《论语》中的名言，深意是告诫弟子们要以圣人言引领行动，宽以待人。（答“不要以静止的眼光看待人”也可）③第三件事，蔡先生批评“我”说大话时用了“这除非你做大将”一句，深意是提醒学生要面对现实，不要言过其实。
【解析】试题分析：本题为探究性题目，具有开放性，回答时应在联系全文内容的基础上，抓住题干中的条件和要求分析作答。只要能自圆其说，结合文章内容和自身体悟，言之成理即可。
考点：对作品进行个性化阅读和有创意的解读。能力层级为探究F。
《蔡元培》阅读答案2
在蔡元培身上，有着学者的风度、君子的雅量和“好好先生”的恬淡平易。平素，他总是表情凝重而和善，举止迂缓而沉毅，语调不高，却透出清朗和睿智。蔡元培兼有东西方两大文化之长，“一是中国传统圣贤之修养，一是法兰西革命中标揭的自由平等博爱之理想”。他对西方理性精神的执著追求和对中国读书人刻意修身养性传统的诚心恪守，是造就其高尚人格的基本元素。
蔡元培的许多朋友和学生用“无所不容”来说明他兼容并包的思想和仁人君子的雅量。在主政北大期间，蔡元培聘任了新文化运动的干将，又选贤任能地留任守旧派学问大家。在社会活动中，蔡元培恬淡为怀，胸襟阔达。“五四”前夕，他与林纾论战。林用刻毒的语言攻击新文化，诋毁北京大学和蔡本人，而蔡在答复林的公开信中，却是平情论理。两相比较，其境界之高低不言自明。围绕《石头记索隐》，蔡元培曾与胡适展开学术争论，这是一场“君子之争”，但年轻气盛的胡适对包括蔡著《石头记索隐》在内的旧红学放言贬损，谓为“猜笨谜”“大笨伯”，词气颇为尖刻。蔡不同意胡适的观点，撰文反驳，但仅仅申述己意，未尝有为此作气之意。蔡元培作为晚清翰林，在书法方面却不甚讲求，这使得一些学界后辈疑惑不解。在北京大学的一次会上，率直的钱玄同几杯酒落肚，忽然向蔡校长提出了这个问题：“你的字写得这么蹩脚，为什么可以点中翰林？”此话出口，席间同人颇感此举未免太使蔡校长难堪。岂料，蔡不以为忤，反而笑答道：“因为那年主考官最喜欢黄庭坚的字，我少年时刚巧学过黄体，所以能中试。”本来可能出现的尴尬场面竟在不经意的舒言缓语中化解了，蔡的性格和涵养于此可见一斑。出世恬淡，待人平易，非有超脱的气质和博爱的胸怀，是不易做到的。
大概因为这平易恬淡，蔡元培作为“好好先生”的形象不知不觉中被放大了。有人以为他接物待人“太滥”，有人觉得他临事无可无不可，有人甚至说他参政理事易受别人影响和操纵等等。但是，蔡元培“一遇大事，则刚强之性立见”。这一特点较集中地表现于他主持北京大学那一时期。北京大学实行学术自由、兼容并包的办学方针，当时社会上守旧势力与军阀政客集团联手，诋毁北大和蔡的办学方向，一时间“黑云压城”。曾经为蔡改革北大出谋划策的汤尔和等人转而力劝他解聘陈独秀、制约胡适，以缓和外界压力。蔡长时间沉默着，听着汤等人的劝解，最后他站起来决然说道：“北京大学一切的事，都在我蔡元培一人身上，与这些人毫不相干！”他后来发表《洪水与猛兽》一文痛斥军阀，再次表现了“临大节凛然不可犯”的风骨。“五四”前后的北京大学，倘没有蔡元培的如此“担当”，恐怕早为守旧势力摧垮也未可知。有人概论他的这种性格为“内和外介，守正不阿”，确是颇为切合的。
无论是从事教育还是参与政治，蔡元培始终不失书生本色。人们注意到，蔡一生中的辞职次数非常之多，其中引动社会反响的“辞职事件”就有数起。他抱着“合则留，不合则引去”的自由信条，合与不合的尺度是他所信守的价值观，至于高官厚禄则并不足惜。每次辞职后，他便重操旧业，以老学生身份向欧洲的大学注册入学，进行自己心爱的学术研究。他自述的“一生难进易退，性近于学术而不宜于政治”，正是其书生本色的最好体现。在蔡元培看来，学人参政，应力谋为公众做事，而不可以权谋私。他鄙薄那些利欲熏心的官吏，虽曾置身官场，却清廉奉公，洁身自好。每当见到那些做大官的人购田置产常不胜叹息，以为与其留给子孙金钱华屋良田，莫如策励晚辈求得真才实学，在人世间有所作为。本此观念，它一生两袖清风，生活俭朴，直至晚年仍赁屋居住，以至引来他的`学生和朋友“赠屋祝寿”的那段佳话。为了他认定的人生价值，蔡几十年如一日，毫不苟且。
蔡元培的人格修养在其一生的主要社会活动中自然地流露和表现出来，构成其复杂文化品性的最为基本的部分。
（摘编自张晓唯《蔡元培》）
11、下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）（5分）
A．本文突破了传统传记的写法，从表情、举止、语调、事迹、精神诸多方面生动地刻画出大教育家蔡元培的形象。
B．中国传统修身养性的思想与法兰西自由平等博爱的思想，深刻影响了蔡元培，造就了他的学者风度、君子雅量和恬淡平易的性格特点。
C．宴会上，率直的钱玄同借酒发问，当众使作为北京大学校长的蔡元培难堪，蔡元培巧用心思，机智作答，化解了尴尬场面。
D．既临事时常常无可无不可，又在关键时敢于担当；既兼有东西方文化之长，又在书法方面只学黄体，这些体现出蔡元培复杂的文化品格。
E．本文通过对蔡元培相关事迹的叙述，表现了一位传统知识分子平易恬淡、心胸豁达、不畏强权、廉洁自律、坚持操守的崇高品格。
12、传记是怎样表现蔡元培“仁人君子的雅量”的？请结合具体内容简要分析。（6分）
13、蔡元培“书生本色”的具体内涵是什么？（6分）
14、有人认为蔡元培是“好好先生”，有人认为蔡元培“守正不阿”，请结合全文，谈谈你的看法。（8分）
答案：
11、（5分）答B给3分，答E给2分，答C给1分。答A、D不给分。
12、（6分）运用对比的手法（2分）。与林纾论战，将林的刻毒攻击和蔡的平情论理进行对比；与胡适争论，将胡的“放言贬损”与蔡的“未尝作气”对比；在宴会上，将钱玄同的率直质疑与蔡的“舒言缓语”对比。（4分，意思对即可）
13、（6分）①坚守个人价值观，对高官厚禄毫不在意。②本性更愿研究学术，不愿为官行政。③清廉奉公，洁身自好。（每点2分，意思对即可）
14、（8分）观点一：蔡元培是“好好先生”。①思想上兼容并包，聘任新文化运动干将，又留任守旧派学问大家；②处世恬淡，待人平易，胸襟豁达。
观点二：蔡元培“守正不阿”。遇大事，刚强有主见，①抵制外界压力，敢于担当，②发表文章，痛斥军阀。
观点三：蔡元培既是“好好先生”，又“守正不阿”。①兼容并包，胸襟豁达；②遇大事坚持立场，刚强有主见。（观点明确2分，分析充分6分）
《蔡元培》阅读答案3
1915年9月陈独秀在上海创办《青年杂志》，标志着新文化运动的开始。然而，新文化运动成为一场声势浩大、影响广远的思想解放运动，则是1917年之后的事情。蔡元培任北大校长后，在思想自由、兼容并包的旗帜下，延聘陈独秀、胡适、李大钊、鲁迅等新派学人为北大教员，使新文化运动的力量汇聚到北大。同时，在蔡元培支持下，陈独秀将《新青年》杂志迁到北大。由于北大进步师生的加盟，《新青年》宣传内容更广泛，影响也更大，开始真正扎根到“新青年”之中。而在《新青年》杂志影响下，北大进步师生创办的《新潮》、《每周评论》等杂志，又进一步扩大了新文化运动在全国的影响。这样，新文化运动从原来的陈独秀少数人提倡的文化运动变成有大批青年学生拥护的全国性的思想解放运动。梁漱溟先生谈到新文化运动历史时所说：“所有陈、胡以及各位先生任何一人的工作，蔡先生皆未必能作，然他们诸位若没有蔡先生，却不得聚拢在北大，更不得机会发抒。聚拢起来，而且使其各得发抒，这毕竟是蔡先生独有的伟大。”
更令人感佩的是，蔡元培还以其声望和社会地位，排除反对势力的进攻，极力维持北大这一新文化运动阵地。1919年2～3月间，桐城派古文家林纾代表守旧势力，率先向北大和蔡元培发难。他一面写毁谤小说，对新文化领导人物进行人身攻击，其中把蔡元培比作赞助“毁圣灭伦”的怪物“元绪”（大龟）；一面发表公开信，指责北大陈、胡等人“覆孔孟，铲伦常”。同时，北洋政府也通过教育部对蔡元培施加压力，指责《新潮》杂志的言论过于激进，要求他约束北大师生的言行。对林纾的恶语谩骂，蔡元培嗤之以鼻，表示“林君詈仆，仆将哀矜之不暇，而又何憾焉。”对林纾的公开信，蔡元培从容作复，一一辩明林纾的指摘是毫无根据的，最后声明自己绝不改变“思想自由、兼容并包”的办学方针。在回复教育总长的信中，蔡元培重申“大学兼容并包之旨，实为国学发展之资”。对于守旧势力压迫他辞退陈独秀、约制胡适，蔡元培坚决予以拒绝，表示：“北京大学一切的事，都在我蔡元培一人身上，与这些人毫不相干。”
在保护新文化运动的同时，蔡元培也是宣传新文化最力的人之一。如在提倡白话文方面，他在1917年2月间便与梁启超等发起成立中华民国国语研究会，并出任会长。此后，他还多次发表演说，宣传白话文必然取代文言文。在提倡科学方面，蔡元培任北大校长后，继续支持我国第一个民间科学团体——中国科学社的活动。1917年1月，他为中国科学社创办的《科学》杂志撰写《祝科学》一文，极言科学之重要，指出：“循是以往，凡往昔哲学之领域，自玄学以外，将一切为科学所占领，科学界之发展，未可限量，科学社诸君勉乎哉。”此外，蔡元培还在经济上援助科学社，每月由北大编译处拨款作为《科学》杂志的经费，并积极为科学社募集基金。
然而，在宣传新文化过程中，蔡元培在许多方面又表现出与陈独秀、胡适等人不同的思想特色。对陈、胡等大多数新文化运动人士来说，他们宣传思想革命，提倡新文化、新道德，更多是出于政治的动机，将文化和思想工作看作是实现民主共和政治的手段。而对蔡元培来说，他从事文化和思想工作，固然也有政治的动机，实现“救国”的目标，但他更倾向于将文化和道德革新看作是人的内在要求，是人格完善和人性升华的途径和标志。蔡元培的这一思想倾向，又导致了他在一些文化问题上与陈、胡等新文化人士持不同的见解。如在科学问题上，陈、胡等将科学看作是万能的，认为科学不但能解决客观世界的问题，而且也能解决人生观问题。蔡元培则不同，他虽然也提倡科学，热心赞助科学事业，但他认为科学是有局限的，并不能解决人生的所有问题，关于存在、意识等“形上”的一部分问题是科学无能为力的。与此相关，在人生观问题上，蔡元培也不像陈、胡等新文化人士那样采取一种简单的态度，以为只要提倡一种科学的人生观就解决了。他认为，美术和科学都是人生须臾不可脱离的，科学予人以知识，美术予人以情感的要求，指出：“世之重道德者，无不有赖乎美术及科学，如车之有两轮，鸟之有两翼也。”他还认为，美在人生中的特殊意义在于，美感具有与现实利益无关的超脱性，是人类生而固有的内在必然而不待外铄。并且，由于美感一方面有超脱利害的性质，一方面有发展个性的自由，所以便导致人类罪恶的“占有性冲动”逐渐减少，而使人类趋于高尚的“创造性冲动”得以逐渐扩展。
（摘编自崔志海《蔡元培传》）
小题1:下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）（5分）
A．在蔡元培的支持下，陈独秀将《新青年》迁到北大，此举扩大了《新青年》的影响，从而推动了新文化运动的发展。
B．面对守旧势力对自己的人身攻击，蔡元培严词以对，并以“思想自由，兼容并包”的办学方针与之辩论，表现了坚持真理、绝不妥协的精神。
C．蔡元培充分肯定了科学的重要性及其广阔的发展空间，并积极支持中国科学社的活动，但他同时认为科学并不是万能的。
D．蔡元培认识到美虽然与现实无关，但是美可以发展人的自由个性，从而使人产生创造力，推动社会的发展。
E．本文叙述了蔡元培在新文化运动中的重要表现，描写了他为推动新文化运动殚精竭虑、不遗余力的事迹，展现了“学界泰斗、人世楷模”的伟大人格。
小题2:对于影响巨大的新文化运动，蔡元培主要有哪些贡献？请简要分析。（6分）
小题3:蔡元培在哪些方面表现出不同于陈独秀、胡适等新文化运动人士的思想特色？请简要分析。（6分）
小题4:人们以“亮节高风”来评价蔡元培先生，请结合全文内容，谈谈你的看法。（8分）
题型：阅读理解与欣赏难度：中档来源：不详
答案
小题1:选C给3分，选A 给2分，选D给1分。
小题2:主要贡献：①以北大为阵地，聚拢了新文化运动人士，使他们充分发挥了作用。②以其声望和社会地位，排除反对势力的进攻，极力维持北大这一新文化运动阵地。③努力宣传新文化，提倡白话文，支持中国科学社。（6分，答出一点给2分。意思答对即可。）
小题3:主要不同：①从事文化和思想工作的动机不同。陈、胡等更多是出于政治的动机，蔡元培更倾向于将文化和道德革新看作是人的`内在要求，是人格完善和人性升华的途径和标志。②在一些文化问题上持不同见解。如陈、胡等将科学看作是万能的，科学能解决人生观问题。蔡元培认为科学是有局限的，并不能解决人生的所有问题。③在人生观问题上的不同。陈、胡等认为只需要提倡一种科学的人生观，蔡元培同时强调美在人生中的特殊意义。（6分，答出一点给2分。意思答对即可。）
小题4:“亮节高风”是就蔡元培先生的人品进行的评价，可以从以下几个方面展开：
①包容异见，和而不同。比如蔡元培与陈、胡等人思想主张有分歧，但他一方面仍然延聘他们为北大教员，支持他们宣传新文化、新思想，另一方面坚持自己的思想观点。
②公而忘私，深明大义。面对针对自己的人生攻击，蔡元培“嗤之以鼻”、不予计较，他极力辩明的是北大的办学方针，维护北大这个新文化运动的阵地。
③勇担责任，顾全大局。面对北洋政府的施压，蔡元培勇于承担责任，表示：“北京大学一切的事，都在我蔡元培一人身上。”
（不要求面面俱到，只要能就两个方面进行探究即可，根据观点是否正确、理由是否充分、论述是否合理酌情给分。8分，一个方面给4分：每个方面观点明确，给1分，理由充分、论述合理给3分。）小题1:
试题分析：D项“与现实无关”与原文意思有出入（原文为“与现实利益无关”），“使人产生创造力”这个意思文中没有体现。B项“严词以对”理解有误，原文为“嗤之以鼻”，并没有正面应对，更没有以“办学方针”与之辩论。E项，文中没有表现“殚精竭虑、不遗余力”。 此题是对文章内容、手法、风格的综合考核的题目，文章内容有文章细节和人物性格概括，细节可参考论述类问题阅读进行答题，选项BD就是这类题目；人物性格一般都是高度概括，要在文中找到依据，选项E就是文章的主旨和人物性格分析的题目。
小题2:
试题分析：这是一道文章的局部内容概括的题目，答题点主要集中在文章的前半部分。答题时注意文段的段首句和段尾句，“聚拢起来，而且使其各得发抒，这毕竟是蔡先生独有的伟大”“更令人感佩的是，蔡元培还以其声望和社会地位，排除反对势力的进攻，极力维持北大这一新文化运动阵地”“在保护新文化运动的同时，蔡元培也是宣传新文化最力的人之一。如在提倡白话文方面，他在1917年2月间便与梁启超等发起成立中华民国国语研究会，并出任会长”，答题时注意尽量运用原文中的词语或句子。
小题3:
试题分析：这也是一道文章的局部内容概括的题目，答题点主要集中在文章的一个段落。答题时要对这个段落进行切分，理清层次，找到原文中的词语或句子。此段落共有三层，重点词语“宣传思想革命，提倡新文化、新道德的动机”“他在一些文化问题上与陈、胡等新文化人士持不同的见解”“与此相关，在人生观问题上，蔡元培也不像陈、胡等新文化人士那样采取一种简单的态度，以为只要提倡一种科学的人生观就解决了”
小题4:
试题分析：这是一道文章内容的探究题目，首先要明确探究的重点是“高风亮节”，答题时首先亮明自己的观点（哪些高风亮节）然后列举传主做法。模式是观点+事例。列举3——4条为宜。
《蔡元培》阅读答案4
北大之魂蔡元培
陆艳
蔡元培在北大的时间并不长，但是他能够外抗权势，内谋革新，办学境界高远，思路清晰，措施切实，终使北大为之一新，成为名副其实的最高学府，成为全国新文化运动的摇篮和中心。他之所以能够取得如此大的成功，除了高瞻远瞩和胆气魄力，也在于蔡元培的个人魅力。
对于蔡元培的崇高人格，世人历来称誉。有人说他春风化雨（冯友兰），有人说他不言而众服（顾孟余），也有人说他是周公型人物（吴稚晖）。现在也有人把他的人格魅力概括为外和内介、守正不阿，严于律己、廉洁奉公（金林祥《思想自由，兼容并包：北京大学校长蔡元培》）等几个方面。
所谓外和内介、守正不阿，是说他性情温和，待人接物，处世论事，恬淡从容，但在大是大非的问题上则严肃认真，一丝不苟。
蔡元培的宽厚仁慈，有长着之风，是众口皆碑的。他对待北大的教师们，不仅关怀备至，而且温和亲切。师生们写了书向他索序，他没有不答应的。对学生和校内有志气的青年，都乐于提供帮助，为贫困学生提供勤工俭学的机会，给半工半读学生提供便利条件。他对达官贵人与对校工贫生态度如一。据顾劼刚回忆：蔡元培到校的那一天，校工们排队恭恭敬敬地向他行礼，他一反以前历任校长目中无人、习以为常、不予理睬的惯例，脱下自己的礼帽，郑重其事地向校工们鞠了个躬，这使得校工和学生们大为惊讶。其人其品，可窥一斑。傅斯年有一篇文章专门谈到这个问题，他说：蔡先生之接物，有人以为滥，这全不是事实，是他在一种高深的理想上，与众不同。大凡中国人以及若干人，在法律之应用上，是先假定一个人有罪，除非证实其无罪；西洋近代之法律是先假定一个人无罪，除非证明其有罪。蔡先生不特在法律上如此，一切待人接物，无不如此。他先假定一个人是善人，除非事实证明其不然。凡有人以一说进，先假定其诚意，其动机善，除非事实证明其相反。（傅斯年《我所景仰的蔡先生之风格》）
不过，蔡元培又不是不讲原则的`人。傅斯年又说：若以为蔡先生能恕而不能严，便是大错了，蔡先生在大事上是丝毫不苟的。有人若做了他以为大不可之事，他虽不说，心中却完全有数。至于临艰危而不惧，有大难而不惑之处，只有古之大宗教家可比，虽然他是不重视宗教的。蔡元培于大是大非上绝不退让，在与守旧文人的论战中，在解聘不合格教员的决断中，在屡次抗议北洋政府的行为中，在对待学生的无理取闹等方面，都表现得很充分。
所谓严以律己，廉洁奉公，是说蔡元培对待自己十分严格，克己节俭，安贫乐道，不以自己的私利和生活享受为意。他本着奉献的精神，一生致力于救国，从革命救国到教育救国，想的都是国家、民众，从不为个人和家庭打算，从不把职务作为谋私利的工具。他的生活非常简朴，身为北大的校长，粗茶淡饭，布衣简从。1917年，他去拜访孙宝琦，孙见他徒步而来，对他说，大学校长是有身份的人，不能再徒步走了，应该要有个代步的工具。第二次，蔡元培再去拜访，孙见其还是徒步，便亲自买了一辆新马车送给他。第三次，蔡元培因事再次前来拜访，孙见他仍未用车，才知道他是有车没马，蔡元培走后，孙马上派人把自己的马送了过去，这样蔡元培才坐上马车当时，但凡有点身份的人，很多都坐着汽车上下班了，而以清贫为乐的蔡大校长却连马车也坐不起。
冯友兰说蔡先生是中国最大的教育家，是中国现代大学理念和精神的缔造者与实践者。观其一生，此言非虚也。
（选自《传记文学》20xx年第2期，有删节）
19．傅斯年认为蔡元培一切待人接物与众不同，其不同在哪里？（4分）
答：
20．本文提及的蔡元培个人崇高人格和迷人魅力主要有哪些？（5分）
答：
21．从全文来看，为什么说蔡元培是北大之魂？（6分）
答：
阅读答案：
19、本题考查考生理解文章内容的能力，能力层级为D。
【参考答案】大多数中国人，在待人接物及法律应用上，是先假定一个人有罪，除非证实其无罪；而蔡元培先生是先假定一个人是善人，除非事实证明其不然。凡有人以一说进，先假定其诚意，其动机善，除非事实证明其相反。蔡先生一切待人接物，无不如此。（共4分）
20、本题考查考生归纳文中内容要点的能力，能力层级为D。
【参考答案】1、春风化雨（冯友兰），不言而众服（顾孟余），周公型人物（吴稚晖）。2、外和内介、守正不阿，3、严以律己，廉洁奉公。（第1点是过去人们对蔡的评价，1分，第2点和第3点是现代人对蔡的评价，并且是本文的中心内容，每点2分，共5分）
21、本题考查考生鉴赏文学作品的形象的能力，能力层级为F。
【参考答案】1、蔡元培凭借其高瞻远瞩和胆气魄力，在北大外抗权势，内谋革新，办学境界高远，思路清晰，措施切实，终使北大为之一新，成为名副其实的最高学府，成为全国新文化运动的摇篮和中心，是中国现代大学理念和精神的缔造者。
2、蔡元培身上的崇高人格和迷人的个人魅力也深深地影响了北大的老师和学生。一方面他性情温和，待人接物，处世论事，恬淡从容，但在大是大非的问题上则严肃认真，一丝不苟。另一方面，他本着奉献的精神，一生致力于救国，从革命救国到教育救国，想的都是国家、民众，从不为个人和家庭打算，从不把职务作为谋私利的工具。是中国现代大学理念和精神的实践者。所以说，蔡元培是北大之魂。（主要从两个方面来概括，一是其办学的理念新颖和较大的胆气魄力，二是其个人的人格魅力对北大师生和北大精神的影响。每点3分，共6分）
《蔡元培》阅读答案5
阅读下面的文字，完成后面的题目。
在蔡元培身上，有着学者的风度、君子的雅量和“好好先生”的恬淡平易。平素，他总是表情凝重而和善，举止迂缓而沉毅，语调不高，却透出清朗和睿智。蔡元培兼有东西方两大文化之长，“一是中国传统圣贤之修养，一是法兰西革命中标揭之自由平等博爱之理想”。他对西方理性精神的执著追求和对中国读书人修身养性传统的诚心恪守，是造就其高尚人格的基本因素。
蔡元培的许多朋友和学生用“无所不容”来说明他兼容并包的思想和仁人君子的雅量。在主政北大期间，蔡元培聘任了新文化运动的得力干将，又选贤任能地留任守旧派学问大家。在社会活动中，蔡元培恬淡为怀，胸襟阔达，“五四”前夕，他与林纾论战。林用刻毒的语言攻击新文化，诋毁北京大学和蔡本人，而蔡在答复林的公开信中，却是平情论理。两相比较，其境界之高低不言自明。围绕《石头记索隐》，蔡元培曾与胡适展开过学术争论，这是一场“君子之争”，但年少气盛的胡适对包括蔡著的《石头记索隐》在内的旧红学放言贬损，谓为“猜笨谜”“大笨伯”等，词气颇为尖刻。蔡不同意胡适的观点，撰文反驳，但仅仅申述己意，未尝有为此作气之意。蔡元培作为晚清翰林，在书法方面却不甚讲究，这使得一些学界后辈们疑惑不解。在北京大学的一次宴会上，率直的钱玄同几杯酒落肚，忽然向蔡校长提出了这个问题：“您的字写得这样蹩脚，为什么可以点中翰林？”此话出口，席间众人顿感此举未免太使蔡校长难堪。岂料，蔡不以为忤，反而笑答道：“因为那年主考官最喜欢黄庭坚的字，我少年时刚巧学过黄体，所以能中试。”本来可能出现的尴尬场面竟在不经意的舒言缓语中化解了，蔡的性格和涵养于此可见一斑。处世恬淡，待人平易，非有超脱的气质和博爱的胸怀，是不易做到的。
大概因为这平易淡然，蔡元培作为“好好先生”的形象不知不觉中被放大了。有人以为他接物待人“太滥”，有人觉得他临事无可无不可，有人甚至说他参政理事易受别人影响和操纵，等等。但是，蔡元培“一遇大事，则刚强之性立见”。这一特点较集中地表现于他主政北京大学那一时期。北京大学实行“学术自由、兼容并包”的办学方针，当时社会上守旧势力与军阀政客集团联手，诋毁北大和蔡的办学方针，一时间“黑云压城”。曾经为蔡改革北大出谋划策的汤尔和等人转而力劝他解聘陈独秀、制约胡适，以缓和外界的压力。蔡长时间沉默着，听着汤等人的劝解，最后他站起身，决然说道：“北京大学一切的`事，都在我蔡元培一人身上，与这些人毫不相干！”他后来发表《洪水与猛兽》一文痛斥军阀，再次表现出“临大节凛然不可犯”的风骨。“五四”前后的北京大学，倘没有蔡元培的如此“担当”，恐怕早为守旧势力摧垮也未可知。有人概括他的这种性格为“内和外介，守正不阿”，确是颇为切合的。
无论是从事教育还是参与政治，蔡元培始终不失书生本色。人们或许会注意到，蔡一生中辞职的次数非常之多，其中引起社会反响的“辞职事件”就有数起。他抱着“合则留，不合则引去”的自由信条，合与不合的尺度在于他所信守的价值观，至于高官厚禄则并不足惜。每次辞职后，他便重操旧业，以老学生的身份向欧洲的大学注册入学，进行自己心爱的学术研究。他自述的“一生难进易退，性近于学术而不宜于政治”，正是其书生本色的最好体现。在蔡元培看来，学人参政，应力谋为公众做事，而不可以权谋私。他鄙薄那些利欲熏心的官吏，虽曾置身官场，却清廉奉公，洁身自好。每当见到那些做大官的人购田置产常不胜叹息，以为与其留给子孙金钱、华屋、良田，莫如策励晚辈求得真才实学，在人世间有所作为。本此观念，他一生两袖清风，生活俭朴，直至晚年仍赁屋居住，以致引来他的学生和朋友“赠屋祝寿”的那段佳话。为了他自己认定的人生价值，蔡几十年如一日，毫不苟且。
蔡元培的人格修养在其一生的主要社会活动中自然地流露和表现出来，构成其复杂文化品性的最为基本的部分。
有人认为蔡元培是“好好先生”，有人认为蔡元培“守正不阿”，请结合全文，谈谈你的看法。
答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________
解析：本题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。解答本题，可以有三种选择，一是认定蔡元培是“好好先生”；
二是认定他“守正不阿”；
三是既肯定他是“好好先生”，又肯定他“守正不阿”。无论选择何种观点，作答时首先要明确观点，然后从文本中找出具体内容加以证明。
答案：
示例一：蔡元培是“好好先生”。①思想上兼容并包，聘任新文化运动的得力干将，又留任守旧派学问大家；②处世恬淡，待人平易，胸襟豁达。
示例二：蔡元培“守正不阿”。遇大事，刚强有主见，抵制外界压力，敢于担当，发表文章，痛斥军阀。
示例三：蔡元培既是“好好先生”，又“守正不阿”。兼容并包，胸襟豁达；遇大事坚持立场，刚强有主见。
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