《教育的情调》读后感
当认真看完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，是时候静下心来好好写写读后感了。为了让您不再为写读后感头疼，下面是小编精心整理的《教育的情调》读后感，欢迎大家分享。
《教育的情调》读后感1
今年暑假，我拜读了马克斯。范梅南的《教育的情调》一书。这是一本耐人寻味、适合老师和父母阅读的书，体量不大，内容浅显易懂。整本书表达流畅，没有深的理论，基本是采用故事的形式展开的。这些故事读起来很亲切，因为这就是你我的真实故事。唯一不同的是，我们“当局者迷”，被困在表象中，而作者抽丝剥茧，直击现象背后的本质，找到教育孩子的关键所在。
一、教育需要操作系统，但更需要底层逻辑。
现代生活节奏快，无论是阅读还是做其他事情，人们总是希望找到便捷快速高效的通道或者方法。君不见，市面上冠以“*天学会……”速成掌握一项技能的书和课程都是爆款。对于教师而言，外出听讲座时，总是希望能听到能够直接拿来用的操作方法，而不喜欢听艰深的理论，总期望能够有一本《葵花宝典》写尽教育中各种问题的解决对策。我不排斥好的方法，更不排斥好的操作系统，只是觉得如果只是停留在掌握几个招式的“浅学习”上，终究只能做一个“搬运工”，说不定连“搬运工”也做不好，毕竟教师和父母面对的是充满了个性的、活生生的人，毕竟，教育讲究“因材施教”。
相对于操作系统，我更倾向于推荐大家去了解教育的底层逻辑，即教育的本质，儿童的秘密等，这些常识犹如武功的内功心法，需要日积月累去修习，好处是，一旦掌握，终身受益。教育便游刃有余，真正能够做到“嬉笑怒骂皆教育”“条条大路通罗马”了。这本书讲的即是教育的底层逻辑。
二、教育是科学的，但更是人文的。
毫无疑问，教育是一门科学。但就实际教育而言，如果过分强调教育的“科学性”，其实蕴含着一种危险。因为一旦我们把教育当作科学来进行研究，那么显然会以“抽象方式思考和谈论孩子，把他们分门别类。”比如，“内向的”“活泼的”“多动症”……事实上，“关于儿童‘科学’的理论化的语言很容易使我们忽视每个孩子的独特性，转而注意他们共同的特征，对他们进行分组、分类、筛选、衡量和管理，并以原先设想好的方法去回应他们”。
作者举了一个例子。一旦我们称一个孩子具有“注意力缺陷障碍”，一旦我们认为一个孩子有“行为问题”或是一个“低能儿”，一旦我们称某人拥有一种具体的“学习方式”、一种特殊的“认知模式”，我们就想立刻拿出写满了专业诀窍的文件包，试图从中找出一种具体的技术防范、一种行为疗法或医学疗法来对付这个孩子。这时，我们实际上忘记去认真聆听和观察这个特殊孩子。相反，我们用分门别类的语言把孩子分类，这种语言像真正的监狱一样将孩子限制起来。毫不客气地说，用技术的、诊断性的或工具性的语言把孩子们分类，实际上是对孩子们的.一种精神上的放弃。比如，教室里那些被定性为“多动症”“自闭症”等各种“症状”的孩子，虽然这样的孩子确实客观存在，但一旦我们把他们用专业名词限制，往往就会忽略他们的可能性，等同于是放弃了。
而真正的教育显然更倾向于人文视域——关注具体的人，关注具体人在教育情境中鲜活的生活体验，即关注人的独特性。从这个意义上来说，感性的观察体验比理性的分析更为重要，教育的智慧和敏感性比教育的技术性更加重要。
三、教育的敏感性和机智。
“敏感性”和“机智”既是《教育的情调》一书中的高频词，也是作者反复强调的观点——教育需要敏感性和机智。
这本书告诉你，所谓的“敏感性”和“机智”固然有天生的，但对于没有天赋的人而言，并不意味着没有希望。所谓天无绝人之路，路都是靠人走出来的。先天不足，后天来补。方法不少，学习、阅读、反思、写作都是，但我更倾向于多和孩子在一起，多一些对他们的观察。
作为教育者，无论我们的举动多么充满善意，我们的言语和行动所表达的情境仍然可能与孩子体验到的那种情境根本对不上号。一个和同伴搞恶作剧被抓到又不肯供出同伴的孩子是什么情境？我们应该怎么处理？心理医生应该在怎么样的情境下才能更好地走进孩子的内心世界；父母一直逼着孩子学这学那，催着孩子阅读，但是自己却在做什么？这些都是值得我们去思考的。
孩子对情绪和气氛的每一点变化都很敏感。一进门就能感受得到父母亲今天的关系怎么样；老师走进教室的那一—刹那孩子们就能感受到老师今天的心情和情绪怎么样。教育学是一门复杂而细腻的学问，指向的是一种能积极分辨出对成长中的孩子而言什么是适合什么不合适的能力。我们要有针对性地观察，聆听具体情境中的某个具体孩子或者某群具体的孩子们，和他或他们进行互动，给与他或他们反馈，进而培育和保持教育的敏感性和机智。
（所以这本书不是教我们具体的实操手册，而是一种思想的交流，引发我们去思考！ ）
粉笔生涯，讲台春秋，凝聚着多少执著的追求、深沉的爱。古人亦云：太上立德，其次立功，其次立言。我在马克斯范梅南的经典之作《教育的情调》中学到的更多是为人师表的我们更应该以教书育人为本分，以践行教育的情调为要求，还教育以本来面目，彰显教育中的人文情怀，体现浓郁的人文特色。只有站在教育人性的高度看教育智慧，我们才能获得真正的大智慧一—拥有这样的大智慧，我们的教育才会有真正的“情调”，才能实现真正意义上的教育。这，就是我所拜读的《教育的情调》。
《教育的情调》读后感2
马克思·范梅南教授作为“教育现象学”的开创者之一，是世界著名教育专家，教育哲学家，课程论专家和人文科学研究方法论专家。教育学论著和论文颇多，最具影响力的是20xx年以来的四大著作：《教学机智——教育智慧的意蕴》、《生活体验研究——人文科学视野中的教育学》、《儿童的秘密——秘密、隐私和自我的重新认识》、《教育的情调》，均在我国具有较大的影响力。
偶然间听到徐影老师推荐范梅南教授的《教育的情调》这本书，并谈到书中并没有罗列高大上的理论，而是列举了一个个丰富而鲜活的教育案例。这引起了我极大的阅读兴趣，因为以个人的能力水平和阅读偏好来讲，更喜欢从案例中学习、对实践中的内容加以反思。
拿到书后，首先这本书的封皮就很漂亮，让人想起《小王子》中的画面，天真活泼!其次，封皮上有句话一下子抓住了我的眼球：那些对未来充满希望的人，才是真正的父亲、母亲和老师。更确切地说，是“希望”二字吸引了我，想起了邬志辉老师在论文中提到的一句话：“从学生即教育实践对象的体验来看，教育是什么呢?教育不是什么知识的传递和道德的说教，而是影响和希望”。影响是一种能够征服了我们、占据我们心灵的东西;而希望则是给了我们对孩子发展的各种可能性以耐心和忍耐、信念和信任的东西。这些相较于课本上的知识而言，对一个学生的影响才是更为深远，更为有意义的东西。
翻看目录，本书共十六章，其中前五章在讲教育敏感，第六到第十三章讲教育机智，十四十五章才讲到教育的情调，而最后一章上升高度，提出教育现象学其实是一门探讨成年人如何与孩子相处的学问。
打开这本书细细读来，果然，范梅南教授并没有在书上罗列一些高大上的教育理论来高屋建瓴，也没打算在书中给广大教师指出一条金光大道，更没想过对某种教育难题给出一把万能的钥匙。因为教育现象学就是一门探讨教育生活现象以及体验的学问，它以日常生活为原点，让我们始终对教育的生活世界和生活体验保持一种敏感，保持一颗好奇心。要求我们要关注教育显性的情况，更要关注教育隐性的情况;要关注课堂内的情况，更要关注课堂外的情况;要关注教之“学”，更要关注教之“育”;要关注教育技术的情况，更要关注教育机智的情况;要关注现象学哲学的理论，更要关注现象学方法在教育中的实践。
那么什么是教育敏感?什么又是教育机智?作者指出，作为教育者，可能有时候无论我们的举动多么充满善意，我们的言语和行动表达的情境仍然可能与孩子体验到的那种情境根本对不上号，这是缺乏教育敏感的表现。教育的敏感性和机智是管理人员进入孩子的体验世界的能力，是一种周全的充分体贴他人的思想，教育敏感性是教育机智的一部分。而教育机智不仅仅是一门技巧，更准确地说，它是一种“即兴的、临场的反应能力”。教育机智没有现成的理论知识，没有具体的技巧，也没有固定的规则。因为教育学是鲜活的，每一个情境，每一个学生个体都具有独特性，而这需要教师的敏感性加以体知，需要教师的智慧性做出适切性的行动。这样的教育，才是充满人文气息的教育，才是鲜活的教育!
鲜活的教育学是不该用条条框框束缚起来的。因为教学的过程不只是“教”的过程，更是“育”的过程，是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂影响另一个灵魂的过程，是心灵与心灵的碰撞与唤醒。因此，作为一名灵魂生命的教师，学生的鼓舞者和引路人，我们需要的不是生硬冰冷的教育学，而是充满人情味的活生生的教育学。被束缚的教育刻板、教条，就像秋日凋零枯萎的花没有色彩;被束缚的教师麻木、乏味，按照既定的教学模式和上课流程日复一日，就如同列车只能每日重复相同的轨道而无法变通。飞速发展的时代召唤着生动鲜活的教育学，轰轰烈烈的课程改革与教学改革需要生动鲜活的教育学。新时代的教师也需要培养教育机智，需要教育智慧的滋养。
从教育实践的主体来看，教育学应该是鲜活的。主体包括教育者和受教育者：教育者是一个个独立的个体，哪怕所有教师学习一样的理论知识，但在实践中的表现也各有不同，理论的内化吸收和外部运用会因自己的性格、宗教、家庭等方面的.影响而异。因此，每一个教师都是不一样的，拥有自己独特的风格和气质。但是作者指出特别有意思的一点：真正的好老师，是“言行一致”的老师。如一位真正的数学老师的身上处处体现着数学，他生活在数学之中，从一个特别的意义上说，他就是数学!一位真正的语文老师她会真正地热爱阅读，沉醉于优美的文字当中，她会真正热爱写作，用笔尖记录下生活中的点点滴滴，她会用语文来认识世界并表达自己对世界的认识。其次是受教育者，孩子更是一个个鲜活的主体，他们在体验每一种可能，萌发对生活的希望，学生情况的复杂性和多变性更让教育学变得机动灵活。
从教育实践的过程来看，教育学应该是鲜活的。教育的过程中，老师不应是“目中无人”唱独角戏的，学生也不是“任人摆布”毫无感情的。范梅南教授提出要从教育学的角度看孩子，这就是说，作为一个保护、培养孩子的观察者，老师要意识到正在成长的孩子的存在。放眼教室，座位上坐着的不是一个个贴着分数的学习机器，也不是一个个无感情无意识任人摆布的玩偶。每一个孩子都需要被“看到”，需要老师的承认和关注。教师要用教育学的眼光去看孩子，才能看到一个个鲜活的小生命，才能了解学生的困惑和喜悦。同样地，老师“看到”学生的同时，学生也在感受老师的“在”，学生能够感受到我们的真心。师生相互感知与共鸣的课堂才是有生命的课堂，是师生互动的，带有节奏感的;是关注到个体生命的独特性，可以随时调整的。这才是充满情调的课堂，奏出教学的美妙音符，迸发出课堂的生命力。
从教育实践的目的来看，教育学应该是鲜活的。自身的教育经历让我一直思考一个问题，教育教学的目的到底为了什么?绝对不是我所接受的教学机器培养学习机器式的教育。教育的目的应在于给学生以体验，给学生以影响和希望。因为孩子在体验着每一种可能性，父母和教师都应该尽最大努力去了解一个孩子究竟是如何体验他的生活的;能够让孩子保持对问题的思考，保持对生活的热爱，一位富有机智的教育者会让孩子一直保持提问的兴趣，保持不断求知，不断思考的状态。这样每个生命才是灵动跳跃的，都会绽放光彩，而不是黯淡无光。
教育学的鲜活性呼唤广大教育者——关注人的独特性。这里并不仅仅指更新教学方式，如翻转课堂、分组教学、甚至引入人工智能等等手段去使教学更具针对性，更有利于因材施教。还指的是，教师要敏感地察觉到学生的心思，并做出合适的反馈。教育敏感和教育机智不是与生俱来的，也不是被“培训”得来的，这一步，也是更为有难度的一步，它不再是技术层面的更新所能解决的，因为这是一个需要用“心”的过程：用心去感悟每一个独特的情境，独特的个体，通过更为复杂深奥的人性的成长、发展和教育过程来形成。
鲜活的教育学，需要教师的教育敏感和机智。而教育敏感和教育机智不是教育技术指南，而是教育情调的旅程!
《教育的情调》读后感3
《教育的情调》是加拿大教育现象学研究者马克斯·范梅南的作品，由我国教育现象学专家翻译。读完后让我感受最深的有一下几点：一是教育的敏感和机智。教师要具有敏感性，要从教育学的角度看孩子，同时在处理与学生关系的时候要拥有教育机智!二是关注学生的体验。简单点就是站在学生的角度考虑学生，要能感受到学生的体验，从而改变我们的教育教学方式。三是教育需要大爱思想。这种爱不是我们所说的爱心，而是对教育对学生从心生的赤诚之爱!三是自我的反思和质疑。
一、教育需要敏感性和机智性
范梅南老先生说:教育的敏感性和机智是教育管理人员进入孩子的体验世界的能力，而这种能力是一种特殊才能，它与我们为人处世的方式有关系，既来自心灵也来自头脑的知识。那这种能力到底是什么?我们又如何去培养和认知这种能力呢?
作为老师，我们要有一定的敏锐力，在日常生活或者日常教学中碰到的孩子，我们会不自觉的从教育学的眼光去观察他的一切。简单点来说就是真正的师者会用自己的言行举止告诉孩子怎样做才是有利于你的长期发展的，课堂上老师不仅仅教授知识还指引学生的人生道路，这种思想和想法及其做法都是不自觉的、习以为常的、主动的，这就是教育敏感。而教育机智我们经常说，在课堂上、在与学生相处上我们常常会看到有经验的老教师或教育家们，他们的方式方法都是有利于学生成长的，能够让学生受教育的，这就是教育机智。机智是学不来的，它和经验有关、它和人的学识有关、它和价值观与道德观有关、它和一个人是把教育教学当工作还是事业有关、它和我们是不是愿意为学生奉献有关，归根结底教育机智是我们教师必须要学会的但是永远也学不完的，而我只能慢慢摸索前行!
二、时刻关注学生的体验
我们不能常站在自己的角度去想去教，要设身处地的为对方(学生)着想，站在学生的角度想一想在具体情景下什么知识技能，什么解决方法是他们可以接受、乐于接受的，也就是我们要时常进入孩子的体验世界。
我觉得一个人真的热爱教育，喜爱学生，他会尽自己最大的.努力时时刻刻为孩子着想，比如备课时备学生学情，教育学生时考虑学生的体验，教学时以学生终身成长为目的，同时常常会不自觉的营造一种“共情”世界，用尽心思的为学生指引正确的人生道路!就是要以学生为中心，以学生为本的道理!
三、教育需要大爱思想
什么是大爱思想?很简单就是爱，这种爱具有包容性、宽泛性。儒家思想对中国人影响很大，其代表人孔孟主张“仁爱”，我的大爱是由此发生的。而孔子不仅仅是儒家代表人他还是我国第一位教育家，主张因材施教、有教无类，这些都是仁爱思想的表现。教育需要大爱思想，在于范围的宽泛性，作为老师的我们要爱教师这一职业、爱我们可爱的学生、爱所教的科目、要爱学习爱反思、爱教育所衍化的一切!这种爱还具有内容上的包容性，包容学生的错误、包容工作的繁琐、包容微薄的薪资······。这种爱不仅仅是说说而已，是要行动起来的，在实践中不断地让学生成长、让自己成长、让教育开花!
四、自我的反思和质疑
范梅南说:教育的智慧需要一种反思的能力，需要我们关注教育生活的体验，不断去质疑自己的立场，时常想一想，这样的体验是什么样的呢?其实，不论是做什么工作，反思能力都很重要，甚至可以说它在我们人生道路上起着决定作用!美国心理学家波斯纳提出了教师成长的公式：教师成长 = 经验 + 反思。叶澜教授也指出：一个教师写一辈子教案不可能成为名师，如果一个教师写三年教学反思就有可能成为名师。反思古已有之 “思之不慎，行而失当”、“反求诸己，扪心自问”、“吾日三省吾身”等至理名言就是佐证。我也时常反思自己，反思自己的人生、反思自己的情感、反思自己的工作、反思自己的课堂、反思自己的自己。
当老师将近两年，对自己的教育教学工作时常都在反思。例如我每上完一堂课我会想这堂课不可取的地方在哪里?可取的地方又有哪些，记录下来，想想有什么解决办法，然后试着去做出改变。每次处理学生矛盾时，时常会想我这样做对么?我这样做问题解决了么?我还能不能有更好的解决方法?有时候会写班主任日记，有时候会思考便铭记于心!一直以来我很庆幸自己有反思的习惯，因为反思让我收获很多。在工作中有时候很浮躁，面对很多事情都以一种完成任务的心态去做;面对学生常说要有教无类，可教着就变成有教有类了;常说要爱学生，可时常会对他们的错误没有忍耐性;常说也常买书可最后又没看多少本;常说要教学反思可又懒惰忘记反思……是啊!常反思是很好，但是我却在反思的路上忘记了我要反思。也时常会问自己，我爱教育吗?我爱学生吗?我爱这份工作吗?仔细一想……我认为我是爱的!
教育的情调是什么?我觉得教育的情调是用我们的爱在教中让孩子成长，在育中让学生成人，而这个过程中我们也在成长，成为更好的人，成为更好的老师!用书中最喜欢的一段话来结束吧，“教和育不是为了未来的生活，教和育本身就是生活的一部分，我们应该让我们与孩子相处的生活变得更美好!”
《教育的情调》读后感4
《教育的情调》，源自范梅南教授最初的英文原著——The Tone of Teaching。该书1981年在加拿大出版，深受读者的喜爱，不断重印。20xx年，范梅南教授从出版社收回版权，然后和李树英教授一起改写并在中国出版。李树英教授在原书的基础上增加了中国读者熟知的一些生活体验小故事，以增加可读性。
本书正文连同后记仅仅177页，却探讨了“教育的敏感和机智”“了解孩子充满可能性的世界”“孩子好奇的体验”“表扬和肯定的.重要性”“纪律的教育学意义”等16个话题。这16个话题，都以学校教育和家庭教育中的常见现象入手，通过分析现象背后的教育学意义，帮助教师贯通和融合理论与实践，提升自己的教育智慧。这本书与其他教育指南类书籍不同，没有长篇大论、晦涩难懂的说教，而是以主题的形式，通过一个个教育小案例，告诉老师、家长如何带着敏感、机智与爱，进入孩子的世界。
范梅楠先生主张，学校应当被孩子们视为“我们的学校”，而“老师决不能像一个过路人、一个警察或一个朋友那样看孩子”老师必须以教育学的眼光看孩子。这就是说，作为一个保护、培养学生的观察者，老师要意识到正在成长的孩子的存在”。并且要让孩子感受到老师们的“在”。这就要求我们关注孩子，给孩子希望，更开放、更宽容地和孩子相处。
曾经我们很少去考虑小学生秘密体验的教育意义，也很少关注隐藏在秘密背后的儿童成长经历。有的大人有时为了调查清楚某些自己认为正确的事情，非要抠出来孩子不想本表达的“秘密”，读《教育的情调》后，才真正意识到这真是一个不可原谅的过失，一个不容低估的错误。孩子有了秘密，就开始成长，走向独立。有秘密意味着有了独立的意识。能够保守秘密其实是独立或成熟的标志之一。能保守秘密，而且又能够与自己最亲的人分享秘密，这更是成长和成熟的一个表现。理解了这些之后，我们就知道了，当孩子有了秘密的时候，我们要尊重他们，给他们足够的私人成长空间。机智的父母或老师会关注孩子对秘密的体验，知道什么时候该去倾听，什么时候又该有意地不去理会。
以书中的两句话作为结语：老师和父母必须首先是好学生，然后才能是引导学生学习的人。孩子天生是宽恕者，不辜负孩子给予我们的信任，不滥用他们的原谅和宽恕。
《教育的情调》读后感5
上周学校给老师们发了一本书——《教育的情调》，拿到手后很是喜欢。小巧的书身，蓝色的封面，给人以轻松就能读完的感觉。除此之外，本书的多篇推荐语也很吸引人，几乎涵盖了中国当代教育界各学段的领军人物。
《教育的情调》是范梅南和李树英合作的一本教育著作。书中一共包含十六篇文章，都是以孩子为出发点，结合一些有趣的事例来阐述教育观念，很适合有一定教学经验的老师阅读。我读完本书后，内心产生的感觉比较复杂，既有对教育信心，也有对自己的灰心，好似一只在阳光里起舞的小麻雀，忍不住思考：究竟是书籍中描述的现象对老师的要求太高，还是我自身的教育水平偏低？我想无论是哪一种，最终的指向都是教育的美好未来吧。带着这样的希望，我将阅读所思小结如下：
一、辨析力是教育思想的底色。
在生活中，我们如果想要弄清楚一件事情的本质，必须要拥有辨析的能力，否则常常会被表象所迷惑。对于教师而言，拥有自我辨析力更为关键。我们可以从两个方面来培养自身的辨析力。一方面是了解教育问题的稳定性。例如书中提到的“一旦我认为一个孩子有行动问题或者是一个低能儿……我就想立刻拿出写满力专业诀窍的文件包试图找一种具体的技术方法、一种行为疗法或医学疗法来对付这个孩子。”遇到此类问题的`，萌生出此类做法的老师绝不在少数。身为教师我们应当清楚，学生中出现特殊孩子是确数而不是概数，所以应该学会让自己稳定下来，认真去聆听、观察特殊孩子，必须要用稳定的教育性眼光来看待孩子，而不是渴求迅速解决特殊孩子的特殊性。由特殊性再延展到一般性，我们需要认识到教育不变性，以此来对应变化。另一方面则是要我们时刻保持敏感性。这要求我们不能以捏泥人的心态来对待每一个孩子，要小到有洞察学生表情、动作的能力。孩子是很单纯的，他们经不起任何突如其来的变故，所以敏感的老师能非常细腻地感受到孩子的异样言行，给予相对应的合适回应。让孩子得到体面的尊重和有效的安全感。
二、创造力是教育思想的本色。
“创造力”常常是老师用来写在教案上的目标，我们总希望通过这样或那样的教学方式来培养学生的创造力。其实，教师自己拥有创造力更为重要。最基本的创造力是帮孩子创造属于自己故事的能力。每个孩子的脑海中都会时不时冒出奇怪的问题，我们要做的不是给出固定的答案，而是尝试为问题编一个带有答案的故事，让孩子随着故事去找答案，这样寻找答案的过程就是他自己成长的过程。还有就是要对空间有想象力，书中虽然提及不多，但还是给出了教室摆设的思路，可以在教室里摆设布料、泥土、粘土、植物等有机物质，让孩子的世界丰富起来。除此之外，师生相处也需要教师有一定的创造力，毕竟没有孩子能抵御教师用心抛出的橄榄枝。
三、生命力是教育思想的特色。
最后，也是最重要的就是教育的“生命力”，这就不得不提及传播希望与信心。书中列举了三个孩子的心声，他们谈到未来都是很害怕，认为老师形容的未来太艰难，自己很难到达。想一想我自己课堂上常常也会给学生讲很多道理，总结起来无非是国家的伟大复兴得靠他们，甚至希望他们把“横渠四句”刻在脑海之中。原来对他们而言是虚无却有压力极大的。所以，作为教育者，我们应该多传播希望和信信心，带给他们世界的美好，而非虚无的压力。
李政涛教授说：“教育，是人类永恒的影子。”虽然现在我还是无法从书中的光亮里驱逐自己的阴影，但我仍会清晰地告诫自己：在教育中，一个教育者总会存在这样或那样的问题，这些都不是完全否认自己的条件。我要做的是把这些“不足”幻化成经验，然后带着反思和行动上路。我相信最终这些“遗憾”都会成为最好的教育，最美的艺术。
《教育的情调》读后感6
1、我必须质疑并改造自己的生活。在我有这个孩子之前，如果我愿意的话，我可以放纵自己的不良习惯，我可以完全无视他人的深层需要自顾自地生活，但是现在我再也不能像以前一样安逸地生活。
教育不应该是独裁，不是直接命令。当孩子成长到一定年龄，家长的命令就不能再发挥作用。一本正经地说教也收效甚微，所以最好的教育是言传身教，对孩子的教育之前应该有自我教育，父母是孩子最好的榜样。
2、一个能提供答案的好故事会是孩子一直保持提问的兴趣。一位富有机智的教育者会让孩子一直保持提问的兴趣。
孩子的好奇心应该得到保护。简单粗暴的答案或者心不在焉的答案都有可能扼杀孩子的好奇心。让孩子保有好奇心，是培养孩子探索精神的一种途径。
3、但是给予肯定和表扬带来了一个问题：它可能带来不平等的感觉。
每一个孩子都应该被老师看到，每一个教育者都应该努力去关注孩子，让孩子感觉到老师的关怀。教育者通过观察才能更好地去了解每一个孩子的闪光点，要多表扬鼓励学生。但表扬有事也会带给学生一种尴尬的体验，比如在严厉批评多数学生的同时表扬另外某一个。在教育中药对什么是适合的与什么是不适合的给予积极的区分。
4、一个常常思考的`人比一个相对较少思考的人更能在一个特定的环境中展示他的机智。教育学上的敏感性和多谋善断也可以说是一种反思的能力，以及对过去经历认真思考的能力。教育的敏感性和机智有赖于感知和倾听年轻人的能力。
什么该说，什么不该说？该与学生保持多远的距离？关于如何机智行动没有现成的理论知识，没有具体的技巧，也没有固定的规则。教育的机智来自于对自己教育行为的不断反思，在反思中不断的积累经验，是处理事件的能力不断成熟。教育者的魅力和影响力主要来自他的学识和性格。
5、老师与学生在一起，主要不是为了让学生喜欢自己或者做学生的好伙伴。作为一位真正的教育者，他们应该用实际行动来回答“什么是教育”或者“什么可以通过教育来激发和引导”。在不断的教育实践和反思中获得教育学的精要，将来在关键时刻便有可能做出机智的行动。
教师对突发事件的反应能力是可以锻炼出来，可能有部分教师可以拥有良好的临场反应能力，但是反应迟钝、应对不佳的人也大有人在。学会从教育学的角度去思考，多观察教育对象，常常对教育行为进行反思，临场反应能力一定可以得到提升。
6、孩子们发现自己有了秘密就意味着他们内心世界的诞生。能够拥有并保守秘密是儿童走向成熟和独立的一个标志，而能够与最亲近的人分享自己的秘密更是儿童成长和成熟的表现。
许多家长是很惧怕孩子拥有秘密的，觉得孩子有秘密一定是一件坏事。为了杜绝坏事的发生，家长们会想方设法去窥探孩子的秘密，如偷看孩子的日记、偷偷跟踪孩子等等。这些窥探的行为一旦暴露，对孩子来说是一种伤害，孩子会有一种被侵犯感和不任感。家长应该把孩子拥有秘密当做正常成长经历看待，不必过于紧张。
7、气氛是老师将自己呈现给孩子们的一种方式，也是孩子们将自己呈现给老师的一种方式。心情的好坏通过身体姿势和话语的音调反映出来。
一个本身很令人兴奋的东西用一种很平静的语调讲出来，它就不能产生让人兴奋的效果。一篇充满悲剧色彩的课文用一种嬉闹的方式来教学，就无法引导学生感知悲剧的魅力，无法引导学生思考悲剧的根源。教师要善于用氛围来感染学生。有时候氛围对了，它起到的教育效果胜过千言万语。
《教育的情调》读后感7
上学期最后一次班主任讲堂培训中，王蓝艺老师一如往常惯例，也给我们推荐了一本书《教育的情调》。我作为理科老师一直以来最缺乏的就是阅读，不是不想读，是不知道读什么，所以我特别喜欢和感谢这种布置作业的方式。因为王蓝艺老师作为名师在书籍推荐上肯定是自己品读后觉得很有价值的书目，再之作为教育者，我们本身就应该博览群书。你想学生有一碗水，你自身就该有一桶水。另外，我们一线教师也应该时刻保持初心，不能简单机械的重复每天的工作，需要一些新的源泉，来引活自己的这潭池水。
01
理解孩子真正的需求
怀着期待的心情，终于等到了快递员的电话。拿到书我就被它小巧的外表所吸引，暗想这书肯定简单易懂。翻看书的第一页，我就被震慑住了，觉得它很难看下去，没有章法，没有逻辑，倒像是一个教育者积累的零散的随笔。看到后面，我才领悟到，原来，它研究的就是一些教育现象啊！
很多教育学著作都试着归纳一些具有普适性的规律，能够解决类似的教育问题，而《教育的情调》认为，每一个教育情境都是独一无二的。教育情境稍纵即逝，在一种情境下适用的方法，在另一种情境下则不一定了。所以，教育者要培养教育的敏感和机智。这需要我们克服生活的惯性与身体的惰性，用心去聆听，用教育的眼光去“看”，站在孩子的角度，体会具体情境下孩子的处境，理解孩子的真正需求。
我作为一个5岁孩子的母亲，现在看到这本书都觉得有些晚了。因为在面对孩子的好奇心时，我并没有认真去对待。现在很喜欢问“那是什么”，即使是对于她认识的东西，她也反复地问：“那是什么？”以前我一直以为是孩子记性不好，说了又忘了，然后又不厌其烦的重复一个我认为很科学很固定的答案去回复。即便有些答案以她现在的年龄阶段来说是不能理解的，我也没强求，我知道这是正常的。但是我没意识到孩子的好奇心可以用一个好的故事去延续。成人与孩子的世界不一样，而如果想起到好的教育效果，我们就需要有意识地，主动地，积极地体会孩子所处的教育情境，多想想：他真正需要什么？他想表达什么意思？他有什么困难？
02
读懂孩子的内心需要
作为一线教师，我们更应该充实自己的业务能力，因为在我们面前的是一个个鲜活的生命和个体。研究孩子不像研究植物，有合适的温度湿度空气，种子都会发芽，在高温下，植物都会死亡，当我们试着去寻找教育的普遍规律时，很容易忽视孩子的特殊性，所以，我们既要学习教育学理论，更要有热情，要看到个体。
《教育的情调》
这里面还有很多生动的小故事，其中给我留下最深刻印象的非“课堂教学中的教育学面面观”这一小节莫属。在这一节中，作者提到了两个小故事，其中一位英语老师好不容易通过自己的教育机智和一个具有对抗倾向的学生建立了良好的师生关系，然而，在那名学生丹尼尔在课堂上制造了混乱之后，老师的高声呵斥一下子就破坏了好不容易建立起来的融洽关系。这种事情在我身上可谓是时常发生，学生上课的不专心一下子就浇灭了我上课的好心情和教育热情，于是我一般都反馈给他们一个威慑的眼神以便继续我的课堂节奏。如若遇到过分的情况，我甚至也会停下来大声呵斥他们。如此一来，课堂进度倒是没有耽误，但后来我去上课明显感觉到学生们的反应不再如以前一般活跃，我想，大概是我亲手破坏了本可以好好经营的师生关系吧，正如书里说到的那样，这种关系上的变化会大大动摇老师在教学能力和学科知识上的自信。所以，我读到了这一节之后，陷入了深深的思考...以后，我决心要多去用心思考，必须清楚学生们眼中的我们是什么样的，读懂学生的内心，懂得如何看他们和聆听他们。
03
学会反思
我们要看懂眼神。眼神不仅能传达整体情绪，还能反映一些微妙的意味，语言可能骗人，但眼神很难掩饰。观察体会眼神的.过程，归根到底是了解学生最真实的、不加掩饰的想法。教师也要运用自己的眼神，而自信的眼神往往是由于丰富的学识，热烈的眼神必然是出于对孩子真挚的热爱，你的眼神传达了你的经历、态度、能力、气质等，所以，丰富自己，才能拥有优秀教师的眼神。
我们要学会反思。反思是我们增强敏感性，生成教育机智的必经之路。教学的机智是在特定情况下产生的，无法通过技术性的培训而获得，我们可以通过对过去情境的反思，多想想怎么样做才更好，在脑中产生各种平行时空的短片，那么下次再遇到类似的情况时，我们可能会产生一种敏感性，作出机智的应对。
《教育的情调》书中的观点之所以带给我们触动甚至是震撼，是因为我们已经习惯了用居高临下的态度，主观的想当然的思想，机械的僵化的管教方式来“教育”。只有当我们真正读懂了《教育的情调》不断重复的对孩子作为“人”的属性的尊重和重视，才能实践真正的人的教育，希望自己能把从中获得的启发运用到之后的教育教学当中。
《教育的情调》读后感8
《教育的情调》是马克斯·范梅南和李树英合著的一本教育经典之作。书中用“教育学的情调”这一独特概念来阐述教育学的根本意义。以独特的视角探讨了教育中的情感与人性，揭示了教育的核心不仅仅是知识的传授，更是情感的交流和心灵的对话。在阅读过程中，我深感其对于教育的深刻洞察与人文关怀，也让我对教育有了更为宽广与深入的理解。
传统的.教育模式往往强调标准化和批量生产，而忽略了人的差异性。《教育的情调》让我看到了一个崭新的教育理念，那就是尊重个体的独特性，鼓励创新和艺术性，以及注重个人兴趣的发展。
教育不再是简单地追求短期成功和功利目的，而是成为了推动个人长期自我实现的重要途径。这样的转变不仅适应了时代的需要，更满足了人的本质需求。毕竟，人不是工业生产线上的产品，而是独一无二的个体，有着自己的梦想和追求。
“关爱与互动”是本书阐释教育观的核心。教育者对学生的关爱与理解，是教育成功的关键。在教育实践中，我们常常会遇到各种各样的学生，他们有的活泼好动，有的沉默寡言。但不论他们的性格如何，作为教育者，都应给予他们同等的关爱与理解。只有这样，我们才能真正走进他们的内心世界，了解他们的需求，从而给予他们更为贴切的教育。
同时，作者也强调教育过程中的互动性。他认为，教育的过程不仅是知识的传递，更是师生间情感的交流与心灵的对话。这种互动不仅可以激发学生的学习兴趣，提高他们的学习积极性，更能培养他们的批判性思维和创造力。
教育的情调是什么?我想，教育的情调就是教师具备敏锐的观察力，能够及时捕捉到学生的情感变化和需求;就是教师具备高度的机智，能够在复杂的教育情境中迅速作出判断和应对;就是教育不仅是预设的目标和计划，更是对每一个学生独特性的尊重和发现;就是教育不仅是技巧和方法，更是对人的生命成长和发展的深刻关怀。让我们在学习与实践中成长为有情调的好老师!
《教育的情调》读后感9
不同于科学取向的研究，一位专家型教师总是有不可言说无法用文字理性分析的特质，这可以理解为教师的实践知识，也是范梅南所说的教育机智。本书没有一味地讲理论做实证，而是通过一些小故事的分享来让我们理解生活体验。文字也是可以有温度的，这也正是教育现象学的魅力所在！
看完本书，自己对教育的敏感性和教育机智做了一些自己的理解：
一、什么是教育的敏感性和机智？
教育的敏感性和机智是教育管理人员进入孩子的体验世界的能力，是针对不同的个体实施不同的教育行动，是一种反思的能力，有赖于感知和倾听学生的能力。
教育的敏感性是一种能积极地分辨出对成长中的孩子而言什么适合、什么不适合的能力，强调的是能够意识到在具体的情境中什么是最重要的。
教育的机智是能够非常细腻地理解这个孩子在这个时候的体验，从而即刻回应“对这个孩子，此时此刻我该怎么做才是最好的”，它不仅仅是一门技巧，还是一种即兴的、临场的反应能力。
比如握手给老师提供一种感受孩子的方式——从形式到内容。教育的敏感性是能够感受并分辨出这是一次害羞的握手、一次胆怯的'握手，还是一次充满活力的握手，能分辨出这个孩子是心不在焉还是充满自信；教育的机智是老师知道此时应如何巧妙地回应：该提及什么，该回避什么，该如何做。
教育的敏感性和机智往往不能用一种直接和简单的方式来描述，可以用间接的方式描述，通过小故事展现出来。
二、如何提高教育者的敏感性和机智？
教育者的敏感性和机智不仅需要脑袋里的智力，还需要融于身体的“体知”，需要教师全身心地投入对孩子们世界的体验中去。
好的老师确实具有一些天生的素质和能力，但教育机智可以通过更为复杂深奥的人性的成长、发展和教育过程而形成。比如，我们可以通过对关于教育体验的小故事的文本阅读和反思来生成。
《教育的情调》读后感10
拿到这本书的时候惊艳到我了，一本关于教育的书居然做的如此高颜值，成功吸引了颜控的我，大概翻阅了四次就读完了，对于不怎么看书的我实属不易。书上满是用笔划的我觉得能引起我共鸣的语句，和一些由于是翻译过来的而不怎么看的明白的语句。下面简单谈谈我的感想。
在与孩子生活的日子里，我们无可避免地成为一个榜样。作为一个成年人，我向他们展示了生活中各种具体的生活方式。有一次晚自习，由于第二天要考试，我就没有讲课，我就带着这本书在讲台上看，下了自习有几个学生就跑过来问我，“老师老师，你看的什么书啊？讲的啥内容？”。这突然让我意识到，其实在自习课时老师的言行还是会引起学生的注意，如果我玩手机或者无所事事，那课后学生来找我该跟他说些什么？难道说我看了哪些八卦娱乐新闻，说我很无聊不知道干嘛？以后学生再有闲暇的时候会不会因为我自习时看了会书想到原来可以这么度过课余的时光，哪怕有一个学生是因为我，我也会感到很欣慰。
每个孩子都希望被别人注意。那些难相处的或“成问题”的孩子的一些令人烦扰的行为，往往与这些孩子希望受到关注的`心理需求相关。当然以我现在的经验还不能判断准哪些行为真的是因为求关注。我会尝试去“看”到一些平常比较容易被我忽视的孩子，比如班上的默默无闻从来不问问题，成绩有些差但也很乖的女生。有一次考完试，我就用提问的名义喊出来一个女生，简单提了几个问题，帮她分析哪些知识点她还需要巩固，后来她居然会主动来问我问题了，虽然成绩短时间内不会有很大的进步但这不也是一种积极的表现吗，有时候下课从窗户边走过我也会问问今天听懂了没有。
当成年人过急地催促孩子了解对他们来说还为时尚早的事物时，就出现了早熟的问题。一个早熟的孩子看似懂得非常多，事实上，他或她只是知道了许多问题的答案而已。面对孩子们的提问，成年人应当尽可能地帮助他们保持活跃的思维，而不是很快给他们一个简单的答案。
一位好老师并不是碰巧去教数学或诗歌而已，他本身就体现着数学或诗歌。
《教育的情调》读后感11
读《教育的情调》这本书的过程中，我多次停下来反思自己的某些教育行为和想法，其中大多是觉得自己当时做得不够好，需要做出一定改变的。
我从书中的教育事例看到，好的教育行为总是以孩子为出发点的，而我的出发点却经常是某一个标准，就像上课认真听讲，作业按时完成之类的。标准很美好，结果总是毫无例外地送我一肚子气。由此可见，很多时候我从一开始就错了。
每个孩子都是一个独特的个体，独特在由内而外的各个方面，作为老师，我们尤其需要关注他们体验现实情境的独特性，要知道他们不可能用完全相同的方式去体验相同的情境，也就不会有一样的收获。所以给了五十多个孩子同一个标准的老师，比如我，理所应当得到一肚子气。
对于这种情形，书里也给出了应对方法——培养和提高自身的教育敏感性和教育机智，也就是我们常说的针对不同的个体实施不同的教育行动。显然在同一情境下关注全体孩子的体验与收获对我而言很难做到，可我想，倘若从分层做起，我还是能够应对的，这也将是我努力提高业务能力的.一个方向。
书里有这么一句话让我印象深刻：“孩子不是为我们而活着的，我们却为他们而活着。”这要求我们观察、倾听孩子，并向他们学习。没有一个人会喜欢被支配、被约束，孩子更是如此，所以那些带有强制意味的教育行为大概率会被抵触。我们能做的，是通过外在行为引导他们去感受、体验这个世界，而更多的可能性则是他们通过自己的行动去实践、去创造。他们的这些生活探索也会让我们体验到丰沛的希望，看到多姿多彩的可能性。
所以，教育要让孩子握有一定的主动权，而不应该是父母或老师欲望的体现。关爱孩子的父母或老师能体验到由于孩子的出现而萌发出的生活的希望，这一点我是完全赞同的，因为我从办公室好几位优秀老师的身上都看到了这些，他们积极关注孩子对生活的体验，也会把自己的体验分享给孩子，最终形成一种积极向上的班级氛围。
《教育的情调》让我体会到教育学的细腻，认识到自己教育教学过程中的各种不足。我会在接下来的工作中注意他们对于情景体验的关注，而不是简单地把自己的感受和标准放在他们面前。
《教育的情调》读后感12
拿到这本书的时候我被惊艳到了，一本关于教育的书居然有如此高的颜值，它成功地吸引了我，大概翻阅了四次就读完了，书上满是能引起我共鸣的语句，作者以一个个故事向我们呈现了所谓的教育的情调，读后有一种耳目一新之感，希望自己也成为一个有情调的教师，一个充满着教育机智的老师。
教师这个职业与其他的职业的不同之处在于，教师接触的都是一个个活泼可爱的孩子。在与孩子相处的日子里，我们无可避免地成为了一个榜样。作为一位教师，我向孩子们展示了生活中各种具体的生活方式。有一次自习课，由于第二天要考试，我就没有讲课，而是带着这本书在讲台上看，下了自习课有几个学生就跑过来问我，“老师老师，你看的什么书啊？讲的啥内容？”这突然让我意识到，其实在自习课时老师的言行还是会引起学生的注意，如果我玩手机或者无所事事，那课后学生来找我的话，我该跟他们说些什么？难道说我很无聊不知道干嘛？以后学生再有闲暇的时候会不会因为我自习时看了会书想到原来可以这么度过课余的时光，哪怕有一个学生是因为我，我也会感到很欣慰。
每个孩子都希望被别人注意。那些难相处的或“成问题”的孩子的'一些令人烦扰的行为，往往与这些孩子希望受到关注的心理需求相关。当然以我现在的经验还不能准确判断哪些行为真的是因为求关注。我会尝试去“看”一些平常比较容易被我忽视的孩子，比如班上的默默无闻从来不问问题，成绩有些差但也很乖的女生。有一次考完试，我就用提问的名义喊出来一个女生，简单提了几个问题，帮她分析哪些知识点她还需要巩固，后来她居然会主动来问我问题了，虽然成绩短时间内不会有很大的进步但这不也是一种积极的表现吗？有时候下课从她身边走过时我也会问问她今天听懂了没有。
回想我们的教育，当大人过急地催促孩子了解对他们来说还为时尚早的事物时，就出现了早熟的问题。一个早熟的孩子看似懂得非常多，事实上，他或她只是知道了许多问题的答案而已。面对孩子们的提问，大人应当尽可能地帮助他们保持活跃的思维，而不是很快给他们一个简单的答案。
读完这本书我回想起大学时老师告诉我们的一句话：教育是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂……
也许一位好老师并不是碰巧去教诗歌或数学而已，他本身就体现着诗歌或数学。
《教育的情调》读后感13
目前学校孩子们的数量在减少，家长们的素质在不断提升，我相信将会涌现一大批具有教育情调的老师。
在不久的将来教育必定要改革，对孩子们综合素质的提升不再仅限于试卷成绩评判一个孩子和老师，谁培养出来的孩子在原有基础上更多才能、更阳光有爱、更会思考、更积极上进，这才是评判标准，而不是只会考试才是优秀。
让孩子们多阅读吧，我们老师的必备技能还需要从书中获取，何况孩子们呢？一学期不断重复语数英三本书是不是限制了孩子们的思维了呢？从教几年发现没有一个不好学的孩子，不愿意学只是不想被当前的教育牵着鼻子走而已。你看，刚学会说话的孩子对一切充满了好奇，会9问东问西，会看这看那，因为他有好奇心啊，因为他想探索世界啊，说明人生而好学啊。孩子其实对未知的很多都充满了兴趣，孩子喜欢体音美何尝不好，体育让身体更健全，让大脑更机敏；音乐让孩子更有灵性；美术提升了孩子欣赏美、发现美的能力。而我们的语数英呢，是不是占比太多了点，把孩子们想发现的都剥夺了，却把孩子们学的'滚瓜烂熟的知识又一再重复呢？我们限制了孩子们前进的步伐，抹杀了他们天生的探索欲。想想自己太欠缺教育情调了，对不起所教的孩子们，更期待教育来一次变革。
以前这种想法没那么深刻，当我看了《教育的情调》一书之后，感觉自己赋予孩子们的真是少之又少，貌似仅限于教自己所知的数学知识和应试技巧。我觉得我不是一个合格的育人者。可又深刻反思，觉得自己知识的窄化和经验的缺乏也造就了自己目前的教育现状，也让自己非常不安。
平时在和学生相处时不能有很好的“在”的状态，处理发生在孩子们之间的事情也不能做到特别机智。对待班上的孩子们也做不到视如己出。这明显还缺乏爱与智慧啊。我也不敢说孩子们跟着我学习一年甚至两年三年会不会有往上走的趋势，但我知道我得改变自己，唯有不断读书、反思、借鉴才能让自己做出快速地改变。没事就不瞎想吧，与智者交友，与书籍为伴，与生活有爱，塑造自己做个处世不惊，从容淡定的小女子吧。
罗里吧嗦写了很多胡思乱想的东西，但是的确属于最近精读本书之所想，此书可谓字字精炼短小、语含哲理，细品别有收获，它更像是一本哲学书，又像是一本故事书，让你读了不能忘却，却又让你的内心波澜起伏，不断引发自己的思考。思考自己能不能真真正正地热爱教育、做好教育？如若有作者一般的思维、阅历以及智慧该有多好。
道阻且长，行则将至，行而不辍，未来可期。
《教育的情调》读后感14
教育主要不在宏大的叙事，而在日常的生活、学习和交往的现象中。教育现象学就是一门对教育生活中的具体现象之体验的学问，《教育的情调》关注的就是教育现象学。
读了《教育的情调》，我的主要收获：从教育学的角度看孩子;每一个孩子都渴望被看见;气氛，是发生教育的前提;眼神的力量，不容忽视。
一、从教育学的角度看孩子
马克斯·范美南认为：“我们如何看一个孩子和我们看到什么，取决于我们和孩子的关系。”
比如，d同学在运动场的拐角处节奏快速地跳绳。如果我是一个成年的路人，透过学校大门看见跳绳的女生，看到她的活力四射，我会不由自主地回忆起童年生活，想重返母校的操场。如果我是她的班主任，看到她的节奏很快跳得很尽力，而且又远离同学群体，一个人默默地跳，我可能会看出她的紧张——想把跳绳跳好，超过其他同学;可能和同学们不合群，需要大家的关注和主动与她交流。
后一种角度，就是教育学的角度，就是作为老师应该具有的品质，是老师“看”的不同之处。这个“看”，除了“看到”，还蕴含“保存”“尊重”“鼓励”“鞭策”的意味。
二、每一个孩子都需要被“看见”
每一个人都渴望被“看见”——“看见”是关注、尊重和被认可。
1、主动看见学生并积极地评价
一个学生穿着一套新的运动服走进校门，你该怎么说?远远地看，侧目，微笑，“转过来看看，真精神!什么牌子的?多少钱?真有审美眼光!”
一个学生进校门的时候，手里拿着一本书——这是一个绝佳的机会。我猜想这本书可能是学生正在读的非常喜欢的一本书，你可以和学生聊一聊这本书的内容——当然，主要是学生说，教师主要是倾听，然后给予一个恰如其分地积极性地评价。
2、对学生的礼节性打招呼积极地回应
我曾看见，极个别的老师对于学生招呼就“哼”一声，而且面无表情的“哼”一声。我们做老师的应该比学生更有礼貌——“自然地，问候和道别的意义，也远远超出了礼节形式本身。”
我们看孩子，不仅使用眼睛去看，还应该用情感、用智慧用看，正如《小王子》说的“一个人只有用心去看，才能看到真实。事情的真相只用眼睛是看不见的。”还要用表情、用体态表现出来——让孩子知道我们在“看”。
三、气氛，是教育发生的前提
“气氛是老师将自己呈现给孩子们的一种方式，也是孩子们将自己呈现给老师的一种方式。”
如果没有适合的气氛，对学生的表扬可能造成尴尬。比如，在一次考试后，绝大部分同学考得不好，老师在批评了几乎所有同学的情况下，对其中的一两个同学进行了大张旗鼓的表扬。就会使被表扬的同学陷入尬尴的境地，或者说老师在无意间将班级同学分为对立的两派。这时候的表扬，往往是在“拉仇恨”。
比如，在清明节，你的班级准备进行一次“网上祭英烈”的主题班会。你一进教室，孩子们还沉浸在上一节体育课的兴奋中，还在持续课间的追逐和打闹——这样的教室氛围和你的主题班会主题是格格不入的。你一上课，就讲述英烈的故事，呈现默哀的场景，并且让学生们也加入其中。他们可能会觉得很好笑，从而使这一节课变得非常滑稽。
在学校里，一年级的教室布置的氛围和九年级是不一样的——它要与年龄段一致;音乐教室、书法教室和理化生实验室的氛围是不一样的——它要与学科的性质保持一致。
作为老师，在缔造完美教室的时候，要符合学生年龄，要符合学科;当我们走到教室门口的时候，应该能感受到教室的气氛——懒散的、睡眼朦胧的、亢奋的或安静平和的，这将有助于我们怎么开始新的一堂课;我们老师更是教室气氛的制造者和影响者——做积极气氛的营造者，不做气氛的污染者。
四、眼神，比语言更有力量
“如果嘴巴上说的和眼睛流露出的不一样的话，他们会相信眼睛胜过嘴巴。”“如果你想知道对方的感受，那么看着他的嘴巴要比仅仅听他来说更加真实。”
确实，眼神往往更能表达一个人的内心，因为语言可以掩饰，眼神却直达心底。
在我们的日常交流中，眼神往往比语言和行动更加有效。这也启示我们：学会观察学生的眼神，学会用眼神表达内心的感受和态度。
读了《教育的情调》，反观自我，受如下启发：
其一，教育孩子最终转化为自我教育
作为老师和父母，我们的一举一动都是孩子模仿的对象，当常常反思：我们的言行举止适合吗?从而进行自我管理。可见，教育他人和自我教育是一体两面。
其二，厚积才薄发，反思后改进
关于教育现象学，他没有所谓的模式和“专家的做法”，他是转瞬即逝的特定环境下的教育机智。它是厚积之后的.薄发，是对过往经历的反思和改进。(李镇西老师遇学生约会，让一摞作业本突然落地的故事;詹大年的《老师，这里可以谈恋爱吗》)
其三，《教育的情调》，做有情调的人的教育
苏霍姆林斯基认为：“在孩子们没有理解那些神圣的词语时，不要让这些词语从他的嘴里讲出来，否则只能够成为没有意义的空谈。”给小孩子讲空洞的大道理是危险的，这容易让他们成为一个满嘴术语的两面人。这种表达和《教育的情调》异曲同工。
在我接触到的一些人中，甚至包括有一定级别行政领导们，他们常常用教科书式的思维和官方文件的语言表达对工作的看法，提出对学校办学的建议，我听到的是满嘴术语，一堆套话，完全缺少自己真实的体验和自己的独有的表达——只有一堆全部正确的废话。
而教育现象学是回避空洞的理论、教科书式的说教和官方文件式的语言，要让老师和学生都成为有情调的活生生的人。
《教育的情调》读后感15
《教育的情调》这本书，是我在购买《项目化学习设计：学习素养视角下的国际与本土实践》时为凑单而选择的一本书，这本书非常小巧，价格又便宜，所以我不认为这是一本好书，在买回来之后就让它一直躺在书架上了。最近有时间将它重新翻出，在看了一段时间后发现它不不像其他理论书籍一样生涩，里面穿插了很多小故事，不但易于理解，而且还很容易产生兴趣。
这本书主要围绕着教育与教育爱、教育敏感和教育机智、以及教学反思等方面进行展开，没有专业的理论，但是它很专业。正如书中所写：阅读有关教育的著作虽然能给我们带来重要的知识，但是那些知识是外在的，它并不能使我们在于年轻人的日常相处中变得更善于思考或更富有机智。
了解孩子充满可能性的世界。孩子的世界是充满想象的，是丰富多彩的，当我们真正进入孩子的世界时便会发现，不仅仅是我们在教育孩子，其实对孩子的.教育已转化为自我教育。孩子们在他们的世界中探索，向我们展示出生活里那些丰沛的希望和多姿多彩的可能性，以及生活必将更加美好的可能性，这些都都在潜移默化的影响着我们，让我们共同精彩。
孩子好奇的体验。提问“那是什么”是想得到一个空间去对话，去思考，去惊讶。而我们的回答将会对孩子产生重大影响，是直白得到回答让问题止于答案，还是引导孩子让孩子发现更多的精彩。一位有思想的教育者应该是一个善于抓住问题并能用浅显的方式去深化它的人，在提问以及回答的过程当中都要维护孩子的好奇心。
每个孩子都应该被看到。作者都是通过孩子的视角来进行创作的，“每个孩子都应该被看到”与“我们应该关注每一个孩子”，两者看起相似，但细细想来却是大相径庭。“被关注”强调我们在关注孩子的时候要注意关注的方式、效果，如果方式不当，不仅不能让孩子体会到老师的关爱，有可能还会适得其反，这充分体现了学生的主体地位。
通过这本书，我们看到了教育中的一个关键要素——“情”。教育的秘诀是发自内心，融入真情，让孩子们共情，让孩子在保持童真的情境中不断构建自己的思维世界。
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