语文教案

时间：2024-12-19 12:33:38 教案我要投稿

语文教案汇编5篇

　　作为一名默默奉献的教育工作者，就不得不需要编写教案，教案有助于学生理解并掌握系统的知识。那么教案应该怎么写才合适呢？下面是小编帮大家整理的语文教案5篇，欢迎阅读与收藏。

语文教案汇编5篇

语文教案篇1

　　教学目标：

　　1、理解古诗内容，体会思想感情，了解祖国山河的壮丽。

　　2、有感情朗读古诗，背诵古诗。

　　教学过程：

　　一、激情导入，创设情境。

　　唐朝有一位非常有名的大诗人，他的一生写下了许许多多的优秀诗文，他的诗热情奔放、感情真挚，他被人们称为“诗仙”，是谁呢？（李白）李白是唐代最伟大的诗人，大家已经学过了他的不少诗篇，同学们能背诵出来吗？

　　（学生有表情地背诵《望庐山瀑布》《夜宿山寺》）

　　二、揭题释题，指导方法。

　　1、这节课，我们学习的《早发白帝城》也是李白的著名诗篇。

　　（板书课题、齐读课题）

　　2、“早发白帝城”是什么意思？

　　3、你们想知道白帝城是什么样的吗？老师这里有张白帝城的图片，我们一起来看看。（出示图片）

　　4、一大早，诗人李白乘船从白帝城出发，到千里之外的江陵去。一路上，他有什么感受呢？让我们一起学习这首流传千古的佳作。

　　三、指导自学

　　自学要求：

　　1、自学生字词，不认识的字、不理解的词通过查阅工具书，尝试自己解决问题。

　　2、正确、流利朗读本诗，体会诗中诗人的心情；

　　四、小组合作学习

　　1、汇报各组自学情况；

　　2、将不懂的问题在小组内提出，通过结合各自课前查阅的`资料一同解决问题；

　　3、体会诗人当时的心情。

　　五、汇报自学情况

　　1、指名学生用自己最喜欢的方式汇报朗读。

　　2、这首诗写的是什么内容？

　　3、从一二两行诗中，你读懂了什么？

　　4、这两行诗是什么意思？（早晨离开了仿佛在彩云中间的白帝城，千里迢迢的江陵一天就可以到了。）

　　5、指导朗读一二行诗。

　　6、出示课件“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”：同学们看到画面有什么感受？

　　7、诗人站在船头，耳边响起猿猴的啼叫，这一处的叫声还没有停，由于小船飞速而下，诗人又听到另一处猿猴的叫声，两岸猿声连成一片，可见船行的速度真快。在这一行诗里，诗人间接地用“啼不住”突出船快。同学们能体会到这一点，真不简单！船真的像诗中描述的那么快吗？

　　（是诗人的感觉，诗人觉得船走得很快。）

　　8、为什么会有这种感觉呢？老师给同学讲个故事吧：公元759年3月，诗人因受牵连，流放夜郎，行至夔州白帝城时，传来皇帝赦天下的消息，所有的罪人都免罪。诗人欣喜若狂，拨转船头，放舟东下江陵，这首诗正是在这种情况下创作出来的。诗人在得到赦免的消息后，他会想些什么呢？你能想象出诗人顺流而下，行船经过三峡，见到长江两岸奇丽的景色时，那种欣喜的样子吗？学生自由描述。

　　9、这两行诗表现了行船之快，我们应该用怎样的语气来读？（轻松、愉快）

　　10、指导朗读，学生试读。

　　弄懂诗句的意思后，咱们来比一比，看谁能流利地朗读全诗。（学生朗读古诗）

　　11、同学们读得这么有感情，能说说自己的感受吗？

　　（从“彩云间”我体会到，诗人得到免罪的消息后，十分兴奋，因此觉得环绕在彩云之间的白帝城特别漂亮。

　　（猿声悲啼本来是使人很不舒服的，但是此时诗人却觉得猿猴的啼叫是在为他欢呼，向他辞行，可见诗人多么高兴。

　　（诗人此时的心情，不但兴奋、激动，而且舒坦，他乘坐在轻快的小船上，欣赏着祖国美丽的山河，想到就要回到家乡，见到亲人，那种心旷神怡的感觉，真是妙极了。

　　12、重获自由的诗人心情无比愉快，他已顾不得描写两岸的山光水色了。在这愉快心情的映衬下，江水流得特别快，千里外的江陵一日就到达了；小船也显得特别轻快，在猿猴的叫声中，越过了万重高山。

　　这首诗不但文字优美，而且感情丰富。来，我们再读一读这首诗，试着体会一下诗人当时的愉快心情。（学生自由感情朗读）

　　13、指名读，评议。

　　14、让我们一起来分享诗人愉快的心情吧！（播放音乐）背诵。

　　六、总结

　　这首诗通过对行船的轻快和沿途壮丽景色的描绘，表达了诗人重获自由后轻松喜悦的心情。整首诗气势奔放，情景交融，极富浪漫主义色彩。

语文教案篇2

　　教学目标：

　　1．学习本课生字。积累本课词语。

　　2．有感情地朗读课文。体会作者在三位亲人去世后捐献角膜的过程中的情感和认识上的变化。

　　3．学习作者一家人正确对待死亡，自愿死后捐赠器官，为他人造福的崇高精神。

　　教学重点、难点：

　　体会作者在三位亲人去世后捐献角膜的过程中的情感和认识上的变化。

　　教学用具：

　　投影仪、小黑板

　　教学时间：三课时

　　教学过程：

　　第一课时

　　教学目标：

　　1.初读课文，学习生字词。

　　2.练习复述课文，概括文章的主要内容。

　　教学重点、难点：

　　练习复述课文，概括文章的主要内容。

　　教学过程：

　　（一）导入新课。

　　１．揭示课题，齐读题目。

　　２．本文为什么要用“永生的眼睛”为题？你怎么理解“永生的眼睛”？

　　（二）初读课文，了解文章大意。

　　１．指名读课文，并纠正读音。

　　２．练习复述课文，概括文章的主要内容。

　　（１）详细地复述课文

　　（２）简要地复述课文

　　（３）提示：文中都有谁捐赠了角膜？

　　（母亲——→父亲——→女儿）

　　（４）用几句话概括文章的主要内容。

　　（课文记叙了作者的三位亲人死后捐献角膜，使他人重见光明的感人故事）

　　（三）再读课文。

　　１．分别指名读“母亲、父亲、女儿”捐赠角膜这三部分内容。

　　２．自由读课文，分组讨论：为什么写女儿温迪捐献角膜的经过要简略地写？

　　３．指名回答。

　　（四）检查生字词预习情况。

　　１．出示生字，让学生组词

　　达（）命（）肿（）肺（）访（）

　　组（）勇（）敢（）骄（）拥（）

　　教师重点讲解：“肺”字的最后一笔是竖，右半部分不要写成“市”。

　　２．积累本课词语

　　突如其来栩栩如生热泪盈眶与世长辞才华横溢

　　３．按拼音填空

　　yigrave;才华横（）、文（）、回（）、容（）、翻（）、（）思、友（）

　　jiāo()阳、（）傲、（）花、（）气、上（）、香（）

　　zǔ()挡、（）织、（）力、（）国、（）成

　　（五）布置作业。

　　１．熟读课文

　　２．抄写本课四字词语

　　第二课时

　　教学目标：

　　1.深读课文，体会作者的思想感情。

　　2.体会作者在三位亲人去世后捐献角膜的过程中的情感和认识上的变化。

　　教学重点、难点：

　　体会作者在三位亲人去世后捐献角膜的过程中的情感和认识上的变化。

　　教学过程：

　　（一）复习回忆课文。

　　１．提问：课文讲了一件什么事？

　　２．指名回答。

　　（二）深读课文，并理解课文内容。

　　１．学习第一部分：母亲捐献角膜

　　（１）默读课文，找出“我”对父亲同意母亲捐献眼角膜这件事态度的句子，体会一下当时“我”的态度是怎样的？（不理解）

　　（２）画出父亲说的话，并出示投影：

　　父亲平静地搂着我，“你所能给以他人的最珍贵的东西莫过于你自身的一部分。很久以前，你妈妈和我就认为，如果我们的死亡之躯能有助于他人健康的恢复，我们的死就是有意义的。

　　①自由读父亲说的这段话，思考：父亲认为怎样的死是有意义的？

　　（我们的死亡之躯有助于他人健康的恢复，这样的死是有意义的．）

　　②听了父亲的话，“我”的情感有了怎样的变化？

　　③指导背诵这段话。

　　（３）有感情地朗读第一部分

　　２．学习第二部分：父亲捐献角膜

　　（３）自由读课文，画出父亲的心愿。

　　出示投影：

　　他愉快地告诉我：“我去世后要捐赠所有尚完好的器官，尤其是眼睛。如果一个盲童能够借助我们的帮助重见光明，并像你女儿温迪一样画出栩栩如生的马儿，那有多美妙！

　　①指名有感情地朗读这段话。

　　②体会父亲说这些话时的心情是怎样的？（高兴、愉快）

　　③指导背诵这段话

　　（２）“我“将父亲的心愿告诉了温迪，温迪有什么表现？你是从哪些地方看出来的？

　　出示句子：孩子热泪盈眶，过去紧紧地拥抱外公。

　　（体现出温迪对外公的敬佩之情。）

　　（３）父亲也遵照遗愿捐赠了他的角膜，这使温迪有了怎样的'认识？

　　体会最后一句话：

　　在这一刻，我领悟到父亲所留下的远非一副角膜，还有辉映在我女儿眼睛里的一种骄傲！

　　①指名读句子

　　②自己默读这句话

　　③体会“骄傲”指的是什么？（４）教师指导学生有感情地朗读第二部分

　　３．学习第三部分：女儿温迪捐赠角膜

　　（１）齐读“奥列根勇敢者角膜中心来信的内容”

　　（２）理解句子，并出示投影：

　　我那金发的温迪手中的画笔，依旧不辍地挥动着，她的碧眼仍然闪烁着骄傲的光芒。

　　①指名读句子

　　②结合题目“永生的眼睛”来理解这个句子的意思。

　　③请同学说一说

　　（３）学生自己有感情地朗读第三部分内容，老师适时指导

　　（三）回读课文内容。

　　１．指名有感情地朗读全文

　　２．谈感想：学习了这篇课文以后，你一定有什么感想吧，请谈一谈。

　　３．小组内交流并汇报

　　（四）布置作业。

　　将你的感想写下来

　　第三课时

　　教学目标：

　　1.回顾课文内容，体会人物所要表现的崇高品质

　　2.针对课文内容进行巩固、扩展练习

　　教学重点、难点：

　　体会人物所要表现的品质。

　　教学过程：

　　（一）回忆课文内容，加深对题目的理解。

　　１．指名有感情地朗读课文。

　　２．结合课文内容，进一步理解“永生的眼睛”这个题目的意思。

　　３．指名回答。

　　（二）自由读全文，体会人物所要表现的品质。

　　１．自由读课文。

　　２．讨论：①说说全文要歌颂的是什么精神？（歌颂了尽自己的一切所能为他人造福的崇高精神。）

　　②那些句子体现了这种精神？

　　３．指名回答。

　　４．再有感情地朗读课文。

　　（三）扩展练习。

　　１．请你结合实际说说，你是如何看待“死后捐赠角膜”这件事的？

　　２．指名说

　　（四）小练笔。

　　１．请你写一件给你感触最深的事情，要求内容要有详有略。

　　２．学生练笔，老师巡视指导。

　　３．交流自己的习作，教师给予充分鼓励。

　　（五）布置作业。

　　１．有感情地朗读课文

　　２．将你的小练笔读给家长听

　　板书设计：

　　18永生的眼睛

　　母亲父亲女儿（捐赠角膜）

　　（不理解）——→（理解）——→（影响）（“我”的态度）

语文教案篇3

　　【教学目标】

　　理解课文内容，了解这块琥珀的样子及价值；

　　理解琥珀形成的过程及必备条件；

　　有感情地朗读课文。

　　【教学重、难点】

　　理解琥珀形成的过程及必备条件

　　【教学过程】

　　一、导入新课

　　揭题，板题。看到这个题目你想知道什么？

　　二、简介琥珀

　　1、PPT：琥珀之谜一：琥珀是什么？

　　琥珀的简介以及图片欣赏。

　　2、过渡：那么课文是怎么描述琥珀的呢？

　　三、学习课文首尾段

　　1、PPT展示：琥珀之谜二：这一块琥珀是什么样子的？它的科学价值是什么？

　　2、快速浏览课文，找一找课文中描写琥珀样子和价值的句子在哪一个段落。生答：20自然段。

　　3、师读20自然段，学生边听，边用横线和波浪线画出琥珀样子和价值的`句子。指名读所画的句子。

　　4、PPT展示20自然段的段意。

　　5、要求学生找出本段中的“一万年”还在哪里出现过。生答：第一自然段。

　　6、指名读第一自然段，问：“约摸算来”能不能删除？为什么？

　　生答，明确答案。

　　7、师引导学生说出第一自然段段意：交代故事发生的时间。

　　四、学习课文，了解琥珀形成的过程

　　1、快速默读2—19自然段，思考，填空：写了哪两层意思？生答。

　　PPT展示：

　　（1）琥珀形成的过程；（2—13）

　　（2）琥珀发现的过程。（14---19）

语文教案篇4

　　教学要求

　　1.通过拼读、练习、组词等掌握本课生字与新词。

　　2.通过多读、有感情地朗读，达到熟读课文的目的。

　　3.通过学习课文，抓住重点词语，体会文中重点句子的含义。

　　4.通过课文的学习，理解课文中嘎子的聪明机智以及为了保护战友与鬼子斗智斗勇的果断勇敢的精神。

　　教学重难点

　　1.学习课文，抓住重点词语来体会重点句子的含义。

　　2.结合课文内容，说说嘎子是个怎么样的`孩子。

　　课时划分

　　2课时

　　第一课时

　　一、谈话，导入新课。

　　1、同学们，我们从小到大认识了哪些战斗的小英雄？（学生自由发言）

　　2、那么在这些英雄中你最佩服的是谁？请你简单地说说喜欢他的原因。（学生自由谈）

　　3、今天，我们再来认识一个小英雄——嘎子。

　　4、板书课题：26小兵张嘎夺枪记

　　5、学生齐读课题，并进行课题的质疑。

　　二、初读课文，整体感知。

　　1．学生自由读，读准字音，结合上下文理解以下词语：龇牙咧嘴气势汹汹见势不妙目不转睛嚎叫太君踹开扫帚手腕胳膊

　　2．课文写了谁的一件什么事情？（学生只要围绕课文内容与“小兵张嘎”进行发言。）

　　三、检查读书效果。

　　1．出示生字，练读。

　　2．指名分自然段读课文。

　　3．再读课文，思考：你读明白了什么？还有哪些问题不明白？学生针对课文内容进行自主学习、交流，互相释疑。

　　四、再读课文，理清文章的脉络。

　　1．以小组为单位，小组讨论：每个自然段写了什么内容？

　　2．各个小组在小组内先相互交流，进行改进，并推荐代表准备发言。

　　3．反馈分段情况。

　　第一段（第1－5自然段）：发现。

　　第二段（第6－11自然段）：夺。

　　第三段（第12自然段）：玩。

　　五、小结。

　　六、布置作业。

　　1．有感情朗读课文。

　　2．抄写生字。

　　3．概括三段的意思。

　　第二课时

　　一.复习，导入新课。

　　1.听写本课生字。

　　2.听写词语。

　　3.过渡：通过上节课的学习，你知道了什么？

　　二.再读课文，加深对课文内容的理解。

　　1.指名分段朗读课文，其余思考：课文各段的主要内容是什么？

　　2.指名评价朗读情况：是否读得正确、流利、有感情？

　　3.指名回答各段的段意。

　　三.精读课文，体会嘎子的精神品质。

　　1.指名分段朗读课文。

　　2.讨论：课文中从哪些地方可以看出嘎子的聪明、机智？从哪些地方可以看出他的勇敢、奋不顾身？

　　3.反馈学习情况。

　　4.教师在学生充分发言的基础上进行适当的总结。

　　5.出示文中的句子

　　(1)嘎子眼珠子一转，快步向前，横在院门口，说：“你们想干什么？”

　　(2)嘎子的眼睛一下子亮了起来。

　　(3)他目不转睛地盯着，恨不得伸手就把它摘下来。

　　6.全班一起朗读句子，并谈谈自己的感受，结合上下文说说表现了嘎子怎样的心情。

　　7.表现嘎子机智勇敢的语句：

　　(1)嘎子故意放大声音说：“我给你们拿去不成吗？我家里有病人。”（看出嘎子的聪明、机智）

　　(2)嘎子见拦不住，便朝里面大声喊：“爸爸，外面有两个太君，非要上咱们家来！”（急中生智）

　　(3)嘎子正站在院门口……急忙把门一关……（勇敢、聪明）

　　(4)嘎子连忙抓起身边的扫帚，使出浑身力气朝鬼子身上拍去……扑上去，用身子使劲压住了他的胳膊，又狠狠咬住他的手腕。（勇敢、机智、不怕牺牲）

　　8.你知道嘎子为什么希望有吗？（想为奶奶报仇，因为奶奶是被鬼子杀害的。）

　　9.嘎子夺到他的心情怎样？找出具体的语句来说明。

　　10.此时的嘎子会想些什么呢？

　　11.你们说嘎子是一个怎样的孩子呢？联系课文内容说一说。（嘎子是一个聪明、勇敢、机智，遇事沉着冷静的孩子，还是一个很有正义感的孩子。）

　　四.总结全文。学了这篇课文，你有什么感受和收获？（学生联系实际谈感受。）

　　五.布置作业。

　　1.抄写本课的词语。

　　2.完成课后练习。

　　3.收集并了解关于嘎子的故事。

语文教案篇5

　　［教学目标］

　　1．把握每段的要点，明确孔孟二者的差异。

　　2．作者是如何看待孔孟的，二者之间差异的根源是什么。

　　３．学习结合时代背景分析文化现象的方法。

　　４．积累词语，掌握成语的用法。

　　５．感悟文化与文化现象。

　　［教学重点］

　　１．作者是如何看待孔孟的，二者之间差异的根源是什么

　　２．学习结合时代背景分析文化现象的方法。

　　３．孔孟思想的具体特点。

　　［教学难点］

　　积累词语，掌握成语的用法。

　　［教学设想］

　　由孔孟之说引出话题的历史原因，领悟作者的思想方法。思考孔孟的思想言行有哪些不同。并从文中找比较他们的不同之处，进而分析造成这些不同的原因．

　　［教学方法］

　　主要采用讨论式和启发式。

　　［媒体设计］

　　运用多媒体教学。

　　［课时安排］

　　一课时

　　［教学过程］

　　第一课时

　　本课属于自读篇目，课文结构清楚，层次清晰，阐述的观点也并不深奥，再加上高三学生此时对孔孟已有不少的接触和了解，相关的文化常识也比较熟识，因此本文比较适合于自学。自学并不等于放羊，应该引导学生自学，在45分钟内尽可能收到吸收文化和培养能力的最大益处。本篇课文的课后练习，比较适合于作为边阅读边思考的激发点使用，应该充分运用，这样学习本课的效果似乎更加切实些。

　　在教材处理上，这一课时把教学内容切分成三大板块，先是整合课文内容，其次是晶词味句重点突破，然后适当扩展，温故知新。课后提供一篇逆向思考类文章，为的是能让学生的批判思维能力得以有效的训练。

　　一、导入语

　　上一篇课文我们了解了庄子，其实在先秦诸子百家中，我们最为熟悉的不是道家而是儒家，孔子、孟子、颜渊、子路我们如雷贯耳。同时，我们还通常把孔孟并举。提到大成至圣，我们就会想到亚圣，这两个人总是如影随形，有时孟子的光辉甚至还会把孔子遮掩着。其实，孟子与孔子生活于不同的时代，大家都知道孔子生活的时代是春秋时期，孟子生活的是战国时代。据《史记》，孟子是孔子的门人于思的学生，这两人真的能够如出一辙吗?让我们一同来阅读著名学者黄仁宇先生的《孔孟》。

　　二、整体初读，归纳提要，整合课文内容。

　　快速阅读课文，把每一节当中的重点语句划出来，然后对本文内容作一个提要。这个工作主要目的在于：一是训练学生的速渎能力，速读要讲求质量，所以第二个目的在于训练学生在快速阅读当中迅速抓住每一节中的关键信息。之所以分解到每一节，是因为段节的层次性不很复杂，而它又是一篇课文骨架，学生思考问题的难度会相对小一些。

　　(明确：本文的内容提要：孔子和孟子有很多不同的地方。孔子坦荡悠闲，轻松愉快，孟子则凡事紧张。孔子认为性恶来自于先天，孟子则持性善论。孔子对“礼”非常重视，而孟子则不大拘泥于礼。孔盂的不同，主要是因为局势起了变化，孔子处在春秋时期，周礼还有一定的约束力，战事尚未波及全民，战事的方式如同竞技，还不足以造成社会全面动荡。因此孔子认为东周那样的社会秩序仍可恢复，他提倡克己复礼，正名复古。孟子处在战国前中期，战国七雄已经准备长期的大厮杀，战争已有相当规模，战事已经相当残酷，社会全面动乱。因此，孟子认为出路在于改弦更张，他的种种主张都是突破“礼”的约束的)学生在回答问题，可以通过量化来考查学生的阅读品质：如孔孟的三个不同，主要原因在于局势起了变化。

　　三、品词析句，探究质疑。

　　1．依据课文第一段的内容，今人冯友兰，把孔子比作苏格拉底，把孟子比作柏拉图，在冯友兰看来，“苏格拉底”与“柏拉图”二人是否相同?为什么?

　　明确：主要阐述孔孟二人的`相同，而第二段的开头又有“但是”的转折，然后进而论述了二人的不同。

　　2．说孟子“凡事紧张”，“紧张”一词含义是什么?

　　提示：所谓“紧张”，与上文的“轻松愉快”相对，可用“沉重痛苦”来对解，但是还要结合下文来具体回答，是为尖锐的社会矛盾、凶险的前途而焦虑、忧心、痛心这样的情绪。

　　3．“虽为圣贤，仍要经常警惕才能防范不仁”，从这个话里怎么见出“性恶来自先天”?

　　提示：经常警惕才能防范不仁，就是认为人的修养是用理智不断克服性恶的过程，也就是认为恶是人的本性，是天生的。

　　4．课文第四节，举了有关于孟子的一系列例子，如“齐宣王称病，他也称病。……”是为了说明什么?

　　提示：加深对论点与论据之间关系的理解。作者列举这些例子是为了说明孟子对“礼”不大重视，在他看来，周礼早巳不复存在，自己也不必拘守礼法。；

　　5．“他的闲雅代表着当时的社会”一句是什么意思?

　　提示：当时社会还相当宁静，整个社会心态都比较闲雅，孔子的闲雅代表着当时的社会心态。

　　6．为什么说“全民为什伍”是以一种军事组织的原则加之全民?

　　提示：“什伍”是户籍编制，五家为伍，十家为什，相联相保。“什伍”又是古代军事编制，五人为伍，十人为什。所以说是以一种军事组织的原则加之全民。

　　7．为什么说孟子的性善论带着一种强迫性的推论?

　　提示：由性善论这个前提推论到对人的道德要求，不过是要求保持天性，回复天性而已容易做到而做不到，就可以斥之为“失其本心”，所以带有强迫性。

　　8．何谓“低水准平等思想”?

　　提示：低水准是指生活水平低。如“乐岁终身饱”，但求吃饱肚子而已。

　　9．“可是今日我们读《孟子》和《四书》全部，却不能一体视之为政治哲学，一定也要考究它们的历史背景，有时也要和孟子自己所说的一样，‘尽信书不如无书’。”这句话应怎样理解?

　　提示：《孟子》和《四书》全部都是有其历史背景的，并不是句句话都适用于任何历史条件。政治哲学，是研究政治的本质及其发展规律和政治理论的概念体系，包括《孟子》在内的《四书》含有政治哲学的成分，但是不能一体视之为政治哲学。如果不考究其历史背景，一概奉为经典，是要犯错误的，在这个意义上说“尽信书不如无书”。

　　10．学习了本文，你认为应该怎样来研究古代文化现象?

　　提示：(1)善于同中求异。(2)要进行历史的考察，探究其精神实质象，要掌握大量的历史资料，并以之为依据。

　　四、拓展延伸

　　翻译《寡人之于国也》，并结合本文说说孟子是一个怎么样的人。

　　研究历史文化现

　　梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洚池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

　　五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

　　“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。”

　　[译文]

　　粱惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样。考察邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的老百姓没有再减少，我的百姓没有再增多，这是为什么呢?”孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争作比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军的兵器已经接触，扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃跑了一百步然后停下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢?”梁惠王说：“不行，只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊!”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。

　　五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的生产季节，几口之家就可以不受饥饿了；认真地举办学校教育，把尊敬父母，敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背着或头顶着重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品，吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统一天下而称王，是不曾有过的事。

　　—贵族家的猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓饿死了，却说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同?大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”

　　从本文的第一句话可以想见当时战事频仍，孟子给梁惠王提出的方案是发展生产，注意民生，之所以提出这样的建议，是因为由于战争，杀人盈城，杀人盈野，对生产造成了严重的破坏，给民生带来了严重的危害。孟子关于王道的主张就是针对当时的局势提出来的。由此我们可以感受到人民的灾难深重，社会矛盾的尖锐，也可以体会孟子慈悲为怀的胸怀，为民请命的激切。

【语文教案】相关文章：

语文秋天教案04-21