语文教案范例【7篇】
作为一位不辞辛劳的人民教师，通常会被要求编写教案，编写教案助于积累教学经验，不断提高教学质量。优秀的教案都具备一些什么特点呢？下面是小编为大家整理的语文教案7篇，希望对大家有所帮助。
语文教案 篇1
教材解析：
本单元语文园地共安排了4个板块的内容。
“交流平台”的主题是整理寓言故事，这一板块有分为三个方面，一是回顾自己学过的寓言故事，能进行简单的复述。二是明确寓言故事中所蕴含的道理。三是将寓言故事和自己的生活联系起来。这三个方面层层推进，帮助学生深入理解寓言故事，提升语文素养。“词句段运用”包括三部分，一是积累“AABC”和“ABAC”式的词语。二是积累神态描写和动作描写的句子。三是学写通知这一应用文。这一板块从词语到句子，再到段落，体现了学习程度的由浅入深。“书写提示”列举了4个上下结构的字和4个左右结构的字。揭示了横画或竖画较多的字，书写时要先考虑好这些笔画的长短比例和距离。“日积月累”安排了9个成语，全部来源于寓言故事，每个寓言故事都包含着深刻的道理。与本单元品味寓言的主题遥相呼应
教学目标：
本次语文园地学习可按照板块依次进行教学，注意每个版块内容难度方面的梯度上升特点，注重实践运用。
梯度上升特点：从整体上看，本次语文园地学习内容按照课内知识与课外知识相结合，由字到词再到句子，段落这样的一种梯度上升的。从每个版块内容看，其难易程度也是由浅入深，由表及里。
实践运用：1.“交流平台”的第三个环节是“读了寓言，我想到了生活中的许多人和事”，可以让学生再列举一些与自己生活相关的事情来说明寓言故事中的道理。2.“书写提示”要求学生先看后写再对照，给与学生充足的书写时间。
交流平台
1.回顾自己读过的寓言故事，并用自己的语言进行简单的复述。
2.结合自身生活说明寓言故事中蕴含的深刻道理。
【设计意图：寓言故事中的道理是在熟读精思的基础上感悟出来的，又是通过自己亲身经历的事情加以强化的。这样既可以锻炼学生的口语表达能力和概括整理能力，还能让学生懂得理论联系实际的学习方法。】
词句段运用
1.能正确掌握“AABC”和“ABAC”格式的词语特点，并能进行独立列举，如：“依依不舍”、“津津有味”、“无法无天”、“无影无踪”。
2. 积累神态描写和动作描写的句子，并能在具体的语境中熟练使用。
3.了解通知这一应用文的书写规范，并能根据相关要求进行写作。
书写提示：
1.了解左右结构和上下结构的字的书写规律，即在左右结构的字中，偏旁在左侧，整个字要写得左窄右宽，如“艳、植、睛”。上下结构的字，偏旁在上方，整个字要写得上小下大，如“霜、害、最”。
2. 横画或竖画较多的字，书写时要先考虑好这些笔画的长短比例和距离。
3.养成先看后写再对照的写字习惯。
日积月累
1.能正确认读这9个成语，做到读准字音，读熟词语。
2.了解这些成语背后所隐含的寓言故事。
3..了解这些寓言故事所蕴含的道理。
【设计意图：教师不仅要指导学生会读会写这9个成语，还要帮助学生了解它们所指向的的寓言故事及其道理，这样学生知识的宽度无形中被拓展了。】
教学重点：理解寓言故事蕴含的道理。能正确书写通知。
教学准备：教师制作相关PPT。学生回顾自己读过的寓言故事，搜集“日积月累”中9个成语所包含的寓言故事。
教学时数：2课时
教学过程：
第一课时
一、熟读精思，品读寓言
1.布置预习，自主回顾
回想一下自己读过哪些寓言故事，尝试用自己的语言进行复述。
从这些故事中，你明白了什么道理，选择其中一两个进行思考。
联系生活实际，这些寓言故事能让你想到哪些生活中的人和事。
2.复述寓言故事
教师引导学生尝试用自己的语言把寓言故事说清楚。
（1）教师先进性示范性复述，学生听。
例：《揠苗助长》讲述的是一位古代宋人为了使自己田地里的禾苗长得快，便将禾苗往上拔，结果禾苗反而快速地枯萎了。这个故事告诉我们如果不管事物的发展规律，强求速成，反而把事情弄糟。
（2）学生仔细观察教师的示范例子，想一想，要把寓言故事复述完整，需要哪些要素。
教师点拨：
古代——时间。宋人——人物。拔苗——事情。禾苗枯萎——结果。
如果不管事物的发展规律，强求速成，反而把事情弄糟。——蕴含的道理。
学生归纳，复述寓言故事需要包括五部分：时间，人物，事情，结果，道理。
学生尝试复述故事，教师应给予适当点拨引导
例；《叶公好龙》：叶公喜欢龙，家里到处都雕刻着龙，天上的真龙知道后，去拜访他。叶公一看是真龙，吓得转身就跑。这个故事比喻表面爱好某种事物，实际上并不真正爱好。
《南辕北辙》：讲述了一个人要乘车到楚国去，由于选择了相反的方向又不听别人的劝告，只能离楚国越来越远了。告诉我们，无论做什么事，都要首先看准方向，才能充分发挥自己的有利条件；如果方向错了，那么有利条件只会起到相反的作用。
《买椟还珠》：楚国有个珠宝商人到郑国去卖宝珠.他用名贵的木材,雕了一只盒子.又用各种方法,把盒子装饰得很美观,使盒子散发出香味,然后把宝珠装进盒子。有个郑国人,看到这个装宝珠的盒子那么精美,就出高价买了去.把盒子留下却把宝珠还给亍那个珠宝商人。这个故事告诉我们：我们应主次分明，不能取舍不当，本末倒置，喧宾夺主。
学生在复述故事过程中，容易遗漏复述的五要素中的某个环节，而且对故事所蕴含的道理不一定有深刻的感受。因此，教师要进行及时跟进指导。
【设计意图：学生对复述故事并不熟悉，因此教师的示范非常重要，学生从中提取复述寓言所需要的五大要素，然后按照这五大要素复述自己收集的寓言故事。这样，学生能掌握复述故事的'基本方法，也能实现本版块的教学目标。】
3.联系实际
这些寓言故事能让自己想到生活中哪些人和事。
要完成这一环节的学习，学生首先要对寓言故事所反映的道理有着明确的认识，才能将其与自己的生活联系起来。
二、聚沙成塔，积累词句
1.预习自学
根据以下词语特点，尝试再写两个。
源源不断 念念不忘 _____________ _____________
无忧无虑 无边无际 _____________ _____________
2.师生讨论交流自学成果，从中寻找规律
（1）类似词语举例
依依不舍 津津有味 恋恋不舍
无法无天 无影无踪 无缘无故
（2）观察词语格式，总结规律
诸如“源源不断”、“念念不忘”之类的成语，它们的两个字相同，后面是两个不同的字，这种结构组成的词语或成语叫做AABC类成语。
像“无忧无虑”、“无边无际”之类的成语，它们的第一、第三字一样，其他两字不一样，这样的成语叫做ABAC式成语。
【设计意图：学生有一定的词语积累，因此再写两个AABC和ABAC式的成语并不困难，所以学生能够在预习自学环节里完成学习任务。但总结这类成语的规律，对它们进行归纳就需要教师的指导点拨了。】
感受动作描写，神态描写
（1）指导学生借助拼音读熟教材中列举的两段文字，注意“噘”读为“juē”，“皱”读为“zhòu”。读第二段文字时尝试读出高兴的语气。
指名读第一段文字，提醒学生注意加点短语“噘起了嘴”，“皱起了眉头”。
指导学生反复观察加点的短语，寻找特点。
嘴，眉头——身体的部位
噘，皱——动作
结论：这些短语都是由表示动作的词和表示身体的部位组成，表现了描写对象的神态。
学生根据师生分析得出的结论，补写句子
他_________________________：“你真是急死我了！”
教师提醒学生注意使用动作描写和神态描写，注意说话人物着急的语气。
例句：他睁大了眼睛，使劲摇了摇头：“你真是急死我了！”
【设计意图：在观察例句时，教师引导学生观察加点的短语，目的是为了从中寻找特点，从而能够将要求补充的句子填写完整。】
（2）学生自学第二段文字，尝试寻找加点短语的特点。
“真的，一个陶罐！”其他的人都高兴地叫起来。
教师首先引导学生仔细读人们说的话，体会人们惊讶，高兴的心情。然后把自己的体会和“高兴地叫起来”作对比。
总结：通过读人物的语言描写来推测说话者当时的心情，才能填上合适的词语。
根据结论把句子补充完整，教师及时检验学生自学成果。
【设计意图：在观察例句时，教师引导学生观察加点的短语，目的是为了从中寻找特点，从而能够将要求补充的句子填写完整。然后学生运用这种方法自学第二段文字，又可以提升学生的自学能力。】
4.学写通知
（1）读通知，找一找，一份完整的通知由几部分构成
师生合作解析通知的组成部分
标题，正文，落款，时间
学生第一次接触通知这一类型的应用文，因此在这一环节学习中，教师的引导非常重要。
（2）读通知的正文部分，想一想，通知的正文应由几部分组成？
星期四上午9点——表示时间
全体同学——被通知者
教学楼门前——地点
参加运动会开幕式——通知的事情
少先队大队部——落款（通知者）
4与7日——写通知的时间
在解析正文的过程中，教师应用严谨的语言对学生加以指导。
【设计意图：学生初步接触应用文，教师的引导示范作用特别重要，因此教师要把通知的各部分组成用严谨的语言表述出来，才有利于学生理解。】
（3）按照通知的书写规范，根据课本要求写一份通知。
例：通知各班班长领取新校服。
通 知
3月3日（星期五）上午10点，请各班班长在一楼大厅领取本班同学新校服。
xxx小学
20xx年3月1日
例2：通知班上同学参观博物馆
通 知
4月10日（星期一）上午8点，请同学们在学校正门集合，坐车参观市博物馆。
xx小学
20xx年4月7日
第二课时
一、笔精墨妙，体验书法
1.预习自学
仔细观察“书写提示”列出的9个字，找出它们的偏旁，把偏旁和另外一部分作对比。
检查自学
明确每个汉字的偏旁
艳——“丰”字旁，静——“青”字旁，植——“木”字旁
霜——“雨”字头，睛——“目”字旁，害——“宀”
最——“日”字头，需——“雨”字头
3.师生合作找出这些汉字字形特点
（1）汉字各部分的占格情况
左右结构的字：偏旁占格少，另一部分占格多，例如：偏旁在左侧，整个字就要写得左窄右宽，比如“艳、植、睛”这三个字。
上下结构的字：同样是偏旁占格少，另一部分占格多，例如：偏旁在上方，就要写得上小下大，比如“霜、最”这两个字。
（2）找一找这些汉字主要由哪些笔画写成。
教师引导学生归纳：这些汉字都是横画或竖画较多的字。但是这些笔画的长短是不同的。
（3）学生根据总结的书写规律和注意事项进行写字练习。
【设计意图：这一板块旨在引导学生写好汉字。因此教师应首先帮助学生归纳总结这些汉字的共同特点，这些共性就是书写这些汉字时的注意事项。学生只有明白了这些规律，才能完成呢既定目标。】
二、集腋成裘，感悟经典
1.自学预习
（1）借助拼音将“日积月累”中的9个成语读熟，做到读准字音。
（2）查阅相关资料，找一找这9个成语分别对应哪些寓言故事。
2.检验自学成果
指导学生借助拼音读好这些成语
邯（hán）郸（dān）学步 滥（làn）竽（yú）充数
自相矛（máo）盾（dùn） 杞（qǐ）人忧天
3.小组合作展示成果：交流搜集的寓言资料
在这一环节中，对于学生不易理解的寓言，教师应进行及时的点拨指导。
邯郸学步：出自《庄子·秋水》，故事讲的是，战国时期，一个燕国人听说赵国邯郸人走姿很漂亮，便来到邯郸学习邯郸人走路。未得其能，又忘记自己的走姿，最后爬着回到了燕国。比喻一味地模仿别人，不仅学不到本事，反而把原来的本事也丢了。
滥竽充数：出自《韩非子·内储说上》，故事讲的是齐宣王派人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭处士请求给齐宣王吹竽，齐宣王很高兴。官府给他的待遇和那几百人一样。齐宣王死后，他的儿子齐湣王继承了王位。齐湣王喜欢听一个一个地独奏，南郭处士就逃跑了。
掩耳盗铃：出自《吕氏春秋·自知》：有个人想偷一口钟。想要背着它逃跑，但是，这口钟太大了，背不动；于是用槌子把钟砸碎，刚一砸，钟锽锽的响声很大。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的耳朵紧紧捂住。他以为捂住自己的耳朵别人就听不到了。比喻自欺欺人。
自相矛盾：出自于《韩非子》：在战国时期，楚国有个卖矛和盾的人，他先夸耀自己的盾很坚硬，说：“无论用什么东西都无法破坏它！”然后，他又夸耀自己的矛很锐利，说：“无论什么东西都能将其破坏！”，市场上的人质问他：“如果用你的矛去刺你的盾，它们将怎么样？”，那个人无法回答。众人嘲笑他。形容行事或言语前后不统一。也指不连贯的性格或心情。
刻舟求剑：出自《吕氏春秋·察今》：楚国有个渡江的人，他的剑从船里掉到水中，他立即在船边上刻了个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停了，这个楚国人从他刻记号的地方下水寻找剑。 船已经前进了，但是剑不会随船前进，像这样找剑，不是很糊涂吗？故事告诉我们办事不能只凭主观愿望，不能想当然，要根据客观情况的变化而灵活处理。
画蛇添足：出自《战国策·齐策二》：楚国有个搞祭祀活动的人，祭祀完了以后，拿出一壶酒赏给门人们喝。门客们互相商量说：“这壶酒大家都来喝则不足够，一个人喝则有剩余。我们各自在地上比赛画蛇，先画好的人就喝这壶酒。” 有一个人先把蛇画好了，他拿起酒壶正要喝，却左手拿着酒壶，右手继续画蛇，说：“我能够给它画脚。”没等他画完，另一个人已把蛇画成了，把壶抢过去说：“蛇本来是没有脚的，你怎么能给它画脚呢！”然后他便把壶中的酒喝了下去。这个故事讽刺了那些做事多此一举，反而得不偿失的人。后以“画蛇添足”比喻做多余的事有害无益。也比喻虚构事实，无中生有。
杞人忧天：出自《列子·天瑞》：杞国有个人担心天塌下来，吃不好饭，睡不着觉，有个智者从天体构成对他进行了开导，终释疑惑。故事告诉人们不要为一些不切实际的事情而忧愁。
井底之蛙：出自《庄子·秋水》：一只青蛙生活在井里，它很快乐，但是它不知道外面的世界，所以孤陋寡闻，比喻见识短浅，思路狭窄的人。
杯弓蛇影：出自《风俗通义·怪神》：应郴请杜宣饮酒，挂在墙上的弓映在酒杯里，杜宣以为杯中有蛇，疑心喝下了蛇，心忧而病，应郴听说杜宣生病后来看望杜宣，杜宣看到墙上的弓后病就好了，后用“杯弓蛇影”比喻疑神疑鬼，妄自惊扰。
学生明确这9个成语蕴含的道理后，再次朗读。
【设计意图：对于从寓言故事所演化而来的成语，学生不仅要知其然，还要知其所以然。因此这一环节要充分发挥学生查阅资料进行学习的能力，这样既能锻炼学生的自学能力，也能拓展他们的知识面，提升语文素养。】
语文教案 篇2
教学设想
这篇课文可先让学生结合注释自读，扫清文字障碍。在学生熟读成诵的基础上，教师引导学生对本文的思想内容和艺术特色进行赏析、评点；
课时安排
1课时。
教学内容和步骤
一、学生自读
1．结合注释，将课文通读一遍，扫清文字障碍。
注意下列加点字的读音及意义：
徜徉(chángyáng)：随意漫游。
肆恣(zì)：放纵、任情。
于楹间以揭之(yíng)：房屋前面的柱子。
故迹：旧迹。
遗风余思：遗留下来的作风和思想。
以临于溪：居高视下。
2．提出问题，让学生有目的地去阅读课文。
(1)作者认为王羲之在书法方面取得巨大成就的原因是什么?
明确：作者认为王羲之在书法方面的巨大成就不是自然天成的，而是靠勤学苦练取得的。
(2)抚州学官王盛君，书“晋王右军墨池”六字于楹柱间的目的是什么?
明确：墨池之上现在建有学舍，州学教授王盛君怕墨池不够明显，就写了“晋王右军墨池”六个字悬挂在楹柱间，其目的是推崇王羲之的书法技巧，用王羲之勤学的事迹劝勉自己的学生。
(3)这篇文章中用了许多设问句，请在阅读的过程中画记出这些比喻句，并反复诵读，
体会它们在文中的意义和作用。
明确：文中共用了六个“邪”字设问句，分别是：
①“岂信然邪”；
②“而又尝自休于此邪”；
③“岂其学不如彼邪”；
④“况欲深造道德者邪”；
⑤“而因以及乎其迹邪”；
⑥“以勉其学者邪”。
口头翻译这六个设问句，明确其在文中的意义和作用：
①表明作者对墨池传说持有怀疑态度(因为称做王羲之墨池的还有浙江会稽等多处)。
②用以加重语气，肯定王羲之并不沉醉于游山玩水。
③肯定了王羲之的书法成就不是来自天成，而是勤学苦练的.结果。
④起提示、启发的作用。
⑤⑥说明自己的推测，加重谦逊的语气。
3．学生自由朗读课文。
要求在读准确的基础上能读出重音、停顿和情感来。
4．教师范读。
5．学生齐读。
二、简介作者及其文学创作特色。
曾巩(1019—1083)，北宋散文家。唐宋八大家之一。字予固。南丰(今江西南丰)人。嘉祐二年(1057)考中进士。历任馆阁校勘、集贤校理、实录检讨官，官至中书舍人。曾巩出自欧阳修门下，完全接受了欧阳修先道而后文的古文创作主张，而且比欧阳修更着重于道。因此，曾巩的散文在八大家中是情致和文采都较少的一家。但曾文长于议论，他的政论文，语言质朴，立论精辟，说理曲折尽意。
三、引导学生在诵读中赏析本文
请用一句话概括本文的主旨思想，并联系作者的文学主张分析本文的艺术特色。
明确：本文是曾巩在庆历八年(1048年)应抚州州学教授王盛君之请而作。文章从墨池落笔，指出王羲之的书法之所以取得巨大成就，是“以精力自致”，而并非出于“天成”，进而推及要深造道德，更应该坚持刻苦学习。
全文把介绍古迹人物和记事议论结合在一起，借事立论，内容精警，用小题目写出了严肃郑重的大主旨，却又写得生动、灵活、简洁、明快，充分体现了曾巩行文的风格。
本文的另一特点是多用设问句。设问句的大量运用平添了一唱三叹的情韵，兼收停顿、舒展之功，避免一泻无余之弊，徘徊吟诵，玩索不尽。前人以“欧曾”并称，在这点上，曾巩是颇得欧阳修“六一风神”之妙的。
四、布置作业
1．熟读课文。
2．自古以来，有关王羲之的故事广为流传。请让学生利用课余时间每人收集2～3则，然后准备参加班上的交流会。
语文教案 篇3
教学目的
1、学习有“破”有“立”的写法。
2、体会“说”这种体裁笔锋犀利的特点。
3、了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
教学设想
一、教学重点和难点。
本文第2段既是教学重点，又是教学难点。从全篇布局来看，作者先“立”（第1段）后“破”（第2段），“立”是为了“破”；“破”后再“立”（第3段），乃其“余事”，可见“破”是要害。这所谓“破”，实质上是针对砭时弊，即批判“耻学于师”的恶劣风尚。这不是一般性问题，必须联系当时特殊的社会背景进行分析，才能得到比较透彻的理解。对这个方面存在的困难，不不估计到。
此外，将这一段视为教学重点和难点，还出于这样的考虑：这一段笔锋犀利，汪洋恣肆，充分体现了“说”这种体裁“炜晔而谲诳”（陆机《文赋》）的特点。学生此前已学过《马说》《捕蛇者说》《黄生借书说》《少年中国说》等篇，对这个特点已有所认识，在此基础上着重体会一下本文作者的行文方式，对学生今后阅读同类作品必有很大的好处。
二、教学方法。
本文可以兼用诵读教法和讨论法。诵读，用来熟悉课文语句，领悟作者的思路；讨论，用来加深学生对本文思想意义和行文特点的认识。前者是基础，后者是提高，在时间分配上，应以前者为主。
采取逐段进行的方式：诵读一段，讨论一段。有关全篇主旨和布局的问题，放在最后讨论。讨论题应是开放性的，可以各抒己见，不给固定答案，要在于能自圆其说，以养成学生独立思考的习惯。
由于本文语言有鲜明的个性特征，要留出时间让学生做一点语言积累的工作。
三、课时安排。
本课拟用3课时。分配如下：
第一课时：介绍本文写作背景，初步了解本文基本内容，诵读第1段，讨论“师者，所以传道、受业、解惑”这一命题。
第二课时：诵读第2段，讨论韩愈对“耻学于师”时风的批判和文章的锋芒。
第三课时：诵读第3、4段，讨论“圣人无常师”这一命题。总结全文（认识本文思想意义和写作方法），积累语言。
预习安排
这篇课文的预习工作十分重要，时间应相当充裕，做得越细致越好。为此，拟在课堂抽出20──25分钟让学生预习，掌握要领；未完成的部分由学生自找时间补做。
一、给下面的字注音后朗诵全文2—3遍。
谀（ｙú）苌（ｃｈáｎｇ）聃（ｄāｎ）郯（ｔáｎ）
欤（ｙú）蟠（ｐáｎ）经传（ｚｈｕàｎ）贻（ｙí）
二、本文是针对“耻学于师”的坏时尚写的，笔锋犀利。试就下列两个方面各举出几个例子。（划在课本上）
1、批判坏现象的尖锐语气。
2、叙述正确主张的决断语气。
三、下面的一段文字出自柳宗元《答韦中立论师道书》，注意加黑点的语句。仔细阅读一遍，然后说说韩愈写《师说》有什么意图。
“自魏晋氏以下，人益（更加）不事师。今之世不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学（学生），作《师说》，因抗颜（态度严正不屈）而为师。世（世人）果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”
四、下列诸字在本文中都不止一义，阅读时要注意结合上下文仔细辨析。例如：
第一课时
教学过程
一、导入新课。
这篇课文的价值何在呢？这个问题现在还不忙作答。大家已经读过柳宗元《答韦中立论师道书》中那一段话，知道韩愈因写此文而被当时人目为“狂人”。请大家根据预习的印象，说说韩愈究竟“狂”不“狂”；如果说他“狂”，这又意味着什么？
学生自由发言。
（要求是：结合文中的某些句子说明韩愈有反对流俗的巨大勇气，有坚持真理的精神，敢于发人之所未发，敢于尖锐地指责坏习俗。）
在学生发言过程中，教师可以在恰当的时机提出一些富有启发性的问题作为补充。例如：
①柳文中说韩愈“抗颜而为师”，这一点在本文中是否有所反映？
②韩愈在本文中是怎样表述“今之世不闻有师；有，辄哗笑之”这种现象的？对此，他又是怎样评论的？
③韩愈对孔子说的“三人行，必有我师焉”作了怎样的解释？等等。
[说明]设计这个环节的目的是，使学生能大致了解本文的内容。
二、作者和写作背景简介。
韩愈反抗流俗的这种勇气的确是难能可贵的。他以文章为武器批判落后事物的做法，贯穿着他的一生。同学们学过的《马说》就是一个显著的例子，它大约写于贞元十一——十六年间，比《师说》早几年，那时韩愈才30岁上下。更值得一提的是，唐宪宗元和十四年（819年），宫中要迎佛骨，韩愈上表反对，要求将佛骨“投诸水火，永绝根本”。唐宪宗是信佛的，览表大怒，要杀死韩愈，多亏宰相说“愈虽狂，发于忠恳，宜宽容以开言路”，乃贬潮州——这年韩愈是51岁。他有诗记载这件事：“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊政，肯将衰朽惜残年。”这种胸怀在封建文人中是不可多得的。
韩愈在《师说》中所批判的“耻学于师”的坏风气，是在门第观念影响下产生的。门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制。到唐代，改以官爵的高下为区分门第的标准。显贵之家称“高门”，卑庶之家称“寒门”。这对择师也有很大影响，在当时士大夫阶层中就普遍存在着“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。韩愈针对这种错误观念，提出以“道”为师，“道”在即师在，是有进步意义的。
三、诵读第1段。
1、诵读的准备。
先给下面的句子划分节奏（“·”表示极短暂的停顿，下同）：
人／非·生而·知之者
其闻道也／固·先乎吾
夫·庸知／其年·之先后·生于吾乎
然后解释词语句：
①“师者，所以传道受业解惑也”这句话，如改用现代语表述有几种方式？（教师是传道受业解惑的人。教师的任务是传道受业解惑。）
②“人非生而知之者，孰能无惑”中的“孰”，可否改为“岂”？（用“孰”表示无例外，虽为圣人，亦不能无惑。用“岂”表示反问，意即凡人皆有惑。用“孰”可以照应下文“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”这句话，不改为好。）
③“其为惑也，终不解矣”——课本以为“其”是指代之辞，但译为“那些”则不确切。按：句中的“为”，用法同“于”，其为惑”即“彼之于惑”。全句大意是，他们（指“惑而不从师”的人）对于那些疑难，终生也不能解决。
④“生乎吾前”句与“生乎吾后”句也是一种对举的行文方式。
⑤“道之所存，师之所存也”也是判断句的一种形式。
2、学生练习背诵并划分本段层次。
划分层次的步骤是：先分析文理，再归纳各层的大意，最后点明本段主旨，画示意表以助记诵。
分析文理时提出下列问题：①第1、2句之间是什么关系？（先指出现象，后做解释）。重点是哪一句？（后一句，因为提出教师的任务，这是立论的出发点）。②第3句的基本内容是什么？跟上文有什么联系？（承“解惑”而来，说的是不从师则惑不得解。）第4句呢？（承“传道”而来，说要以“道”为师。）把第4、5句合在一起看，行文上有什么特点？（以年龄大小为烘托；先对举，后反问；先分说，后以“师道”一语概括之。）最后一句的基本内容是什么？跟上文有什么关系？（承“师道”一语，指出择师标准。）
归纳各层大意：①指出教师的任务（前两句）；②说明解惑和“师道”的必要性（中间三句）；③指出择师的标准——“道”在即师在（最后一句）。
在分析上述内容同时，画出文理示意图如下：
传道受业解惑（教师的任务）
↓↓
闻道在先不从师则
即从而师之无以解惑
↓（释“传道”“解惑”）
“师道”
↓
“道”在即师在（择师标准）
于此可见，本段主旨是阐明择师的标准。
3、熟练地背诵这一段，然后讨论：
（1）教师既有三项任务，但本段仅阐述了其中两项，“受业”一项未作阐述，这是为什么？
（2）所阐述的两项中，哪一项是主要的？有什么理由？
（3）对“师道”这个口号，你有什么看法？
[提示]回答上述问题，最好能从文章全局着眼。进行的步骤：先分组讨论（前后桌四人一组），推代表发言，然后由教师总结并适当补充。
答案要点是：①“受业”是教师的起码工作，即下文说的“授之书而习其句读”，人尽皆知。开头全面概括教师的任务时不可不说，但不是论述的对象。②在韩愈看来，教师最重要的任务就是“传道”，他“收召后学”，“抗颜而为师”，主要目的就是要“传道”，恢复儒家的“道统”，因而提出“师道”的口号。这个意图是贯穿全文的（例证略）。③“师道”的口号的.提出是有积极意义的，“道”是知识的统帅。“师道”才能学到根本上，这一点在今天仍有借鉴的价值。
四、留作业。
1、熟练地背诵第1段。
2、准备诵读第2段，并思考下列问题：
①本段可分几层？
②本段主要的论述方法是什么？
③本段语言犀利，锋芒毕露，要认真体会。
④本段在虚词的运用上颇有特色，要注意品味作者行文的语气，领会作者的思想感情状态。
第二课时
教学过程
一、检查作业。
1、背诵第1段。
2、就虚词和语气表达的关系回答问题：
①删去句中加括号的虚词后，语气是否有变化？
师道（之）不传（也）久矣（慨叹意不足）
欲人（之）无惑（也）难矣（同上）
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，（其）皆出于此（乎）（反问变为陈述，平淡无奇）
今其智（乃）反不能及（失去可悲之意）
②“嗟乎”和“呜呼”都是叹词，都有领起一层新意的作用，有时区分不很严格，但在本段中却是有明显区别的。试将它们位置互换一下，作点比较，说说二者究竟有什么区别。（“嗟乎”表示慨叹，而“呜呼”表示悲叹，在本段中不能互换位置。）
③有人说，“今其智乃反不能及”后，可加上“也”字以示极其肯定之意，你对此有什么看法？（不能加。加“也”有收束全段的意思，下面“其可怪也欤”一句就成为多余的了，而作者的主要意思恰恰在这句话上。）
二、诵读第2段。
1、读读讲讲背背。
方式：分段进行，各段字数大体相等；读（包括教师领读，学生自读）而后讲，讲而后背。
“嗟乎”！……其皆出于此乎？”
①“师道之不传也久矣”一句在结构上有什么作用？（一是过渡作用，上文说“古”，由此开始说“今”；二是提示本段内容，将要分析“师道”不传的原因。）“师道”的内涵是什么？（此语承接上文“无贵无贱……师之所存也”这句话，这就是它的内涵。）
②从行文方式看，下面包括三组“对举”——以“古之圣人”和“今之众人”对举，对举的内容彼此相关而又有别，试作分析。（第一组说的是两种不同的学风：古圣乐于“从师而问”，今众则“耻学于师”。第二组说的是这两种学风的不同结果。第三组是总括性的，指出结果不同，就是由于学风不同的缘故。）
③这段话中有四个“也”字是表示句中停顿的，请指出来。（“不传也”“无惑也”“出人也”“下圣人也”）“犹且从师而问焉”中的“犹且”跟下文哪一个虚词相照应？（“而耻学于师”的“而”）哪一种句式是表示因果关系的？（“之所以……，出于……”）
“爱其子……吾未见其明也。”
①“于其身也”的“身”是指谁说的？（从“爱其子”可以看出，这是指做父亲的人。）从行文方式看，这一整句话是否也算对举（可以算对举，但句子构造则不相同。）作者是否仅仅指出这种现象的存在？（不是，也有评论：“惑矣”。）删去“惑矣”行不行？（不行，它有领起下文的作用。）
②下面哪句话是直接呼应“惑矣”的？（“小学而大遗，吾未见其明也。”）“小学”是指什么说的？（不知句读，从师而学。）“大遗”又是指什么说的？（不解惑而耻学于师。）
③再来看看作者的表述方式，先齐读一遍：“句读之不知……或不焉。”作者把两种状况和两种态度交错起来叙述，而不写成“不知句读而从师，不解惑而耻学于师”，有什么好处？（用特殊的对照方式，更加引人注目；长句划短，读来铿锵有力。）
④教师小结：这段话先将为子择师和其身耻师两种做法加以对照，点出一个“惑”字；接着说明童子之师仅“授之书而习其句读”，而不能“传其道解其惑”；最后再作对照比较，“惑”在哪里就很清楚了。
“巫医乐师百工之人，不耻相师……其可怪也欤！”
①这里也有对照的叙述，但对照方式与上述两种不相同：两相对照的事物；一个叙述简略，一个叙述详细。说说为什么作者为什么要着重叙述“士大夫之族”耻于从师的情况。（“师道不传”关键在于士大夫之族的学风不正，本文就是针对这个问题写的。）如果把“问之……官盛则近谀”这几句删去，是否会影响行文的连贯性？（不会影响。）删去好不好呢？（不好。“位卑则足羞，官盛则近谀”这两句是要害，门第观念对择师的影响于此可见。）
②“呜呼！师道之不复，可知矣”这句话已将本段内容轻轻收住，为什么作者接着又说了“巫医乐师百工之人……其可怪也欤”这么一段话？（要加强批判的力量。）“其可怪也欤”一句改为“怪哉”是否可以？（改“怪哉”，也通，但意味不同：“怪哉”有不可解之意；“其可怪也”是极言这种现象反常，再加个“欤”字，更有发人深思之意，还是不改为好。）
2、划分层次。
方式：先给提示，让学生在课本上划分层次，然后师生共同归纳各层大意。
提示：①要注意段的起结，找出关键语句（“师道之不传”“师道之不复”两语意思相近）；②再看中间部分跟起结的关系（具体阐述“不传”“不复”的原因）；③中间部分有三小层意思，在注意它们之间的关系——是并列还是其他。
各层大意如下（板书其中加黑字眼）：
第一层（开头两句）提出师道长期失传的问题。
第二层（“古之圣人”到“官盛则近谀”）分析这个问题产生的原因——人们当中存在着“耻学于师”的坏风气。可分三小层：
①总提（今之众人“耻学于师”）
②分提之一（“小学而大遗”）
③分提之二（士大夫之族讥笑从师而学者）
第三层（“呜呼”到结尾）归纳本段主旨。
3、学生练习背诵。
方式：开始背时，可以参照板书；稍稍熟悉后，拭去板书再背诵。
4、自由讨论。
方式同前。讨论题如下：
（1）韩愈批评“耻学于师”的风气，涉及的面似乎很广——开头是“今之众人”，接着是所有做父亲的人，最后又是“士大夫之族”，他的主要批评对象究意是谁？请说明理由。
（2）本文语言犀利，试从这一段中举出几个例子。
答案要点：
（1）主要的批判对象是士大夫之族。理由有二：第一，从行文看，本段结尾对士大夫之族的批判语气十分严厉，说他们瞧不起劳动群众，却不如劳动群众聪明，不懂得从师的道理。第二，“位卑则足羞，官盛则近谀”正是这类人的特殊心态，也是门第观念很深的反映，而门第观念跟以“道”为师的正确主张恰恰是格格不入的。这段话中的“众人”（从下文看，至少不能包括“巫医乐师百工之人”、“君子”等也都是指士大夫阶层说的）。
（2）例如“欲人之无惑也难矣”，表面上是作者的慨叹，其实骂尽了士大夫阶层中的腐儒及不学无术之辈，他们读了几本书，自以为了不起，实则是一本湖涂帐，真要问起他们，就会瞠目结舌，说不出个所以然的。“圣益圣，愚益愚”，语气是斩钉截铁的，不容置辩，也是骂这个阶层中的高位置的人（还有一些例子，可参见前面的分析）。
三、留作业。
1、背诵第1、2段。
2、准备诵读第3、4段，并思考以下问题：
①作者提出“圣人无常师”这个命题，他的意图是什么？
②写作缘由可以放在最后写，也可以放在开头写。如果将第4段移至开头，再加上“其文曰”三字，是不是也可以这样安排？
3、完成课后练习第二、三、四段。
第三课时
教学过程
一、检查作业。
只查背诵一题，其余二题在诵读和总结过程中自然完成。
二、诵读第3段。
这段文字浅显，又富于节奏变化，易于成诵。诵读前可作简要提示，以利迅速记诵。学生能大体背诵下来后就进行讨论，在讨论中加深理解。
1、提示如下：
“圣人无常师”——这是本段立论出发点。下句“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”是用事实说明这一点。
“郯子之徒，及贤不及孔子”——推出新意，提出问题：不及己而师之，这是为什么？下句引孔子语，就是对这个问题的回答。
以上为一层，以下另一层：用“是故”引出作者的推论。
“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”——“回文”辞格。此即观点，下句“闻道有先后，术业有专攻”是解释。“如是而已”是决断之词。
2、学生练习背诵3—4遍后进行检查。
3、讨论：“圣人无常师”这个说法的实质是什么？对我们有怎样的启示？
讨论方式同前。
小结要点：（1）“圣人无常师”这一命题，出自《论语·子张》：“夫子焉不学，而亦何常师之有？”（子贡语）包含着广泛学习的意思。世上学问门类众多，人不能尽知，要想得到广泛的知识，就要向许多内行的人学习。孔子向这么多的人学习，给我们树立了榜样。（2）人总是有长处也有短处的，用这种观点来看周围的人，才善于学习别人的长处，不断地充实自己，提高自己。（3）韩愈从这个观点出发，提出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的论断，告诉我们要向闻道在先的人学习，向术业上有专长的人学习，是很有意义的。
4、齐诵一遍。
三、诵读第4段。
此段更易成诵，无须提示，先背下来，然后讨论有关全篇宏旨的问题。
1、学生练习2—3遍后，检查背诵。
2、讨论：
（1）作者用哪些话明确地表示了他的立场？（“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚；“能行古道”，表示他赞成以道为师的好风尚。）
（2）韩愈所说的“道”是指什么说的？（主要是指儒家的“道统”，本段中“六艺经传皆通习之”一句可证；上段说孔子向郯子等四人学习官职名称、礼、乐等，也包括在儒家“道统”之内；第二段说“彼童子之师……传其道解其惑者也”一句中，也很明显地表示出这个意思。至于说“百工之人，不耻相师”，则是仅就从师风尚而言，所以下文用“术业有专攻”来照应，这不过是附带论及，非全篇主旨所在。）
明确上述认识后回答上节课留下的作业题：第4段加上“其文曰”三字后能否移至开头？
答案要点：这段话中“不拘于时”和“能行古道”二语是点睛之笔，放在开头，读者不明所指，倒显得无足轻重，不如卒章显志为好。
3、连贯背诵第3、4段。
四、总结全文。
1、本文的思想意义。
导入方式：课文题注中指出，韩愈是“古文运动的倡导者”，这句话十分重要。唐初，文坛上继承六朝文风的余绪，写的是“近体文”即骈体文，以四字、六字为句，上下句相对，又叫“骈四俪六”，这种文体追求形式上的美，很束缚人的思想。为此，韩愈提倡恢复古文的传统，他本人则取法于司马迁、司马相如和扬雄；当时有许多人都跟着学，形成了风气。所以后来就有了“古文运动”这个名称。苏轼十分赞赏韩愈的这一番努力，说他“文起八代之衰”（“八代”，指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋，其时骈体文占统治地位）。古文运动的一个重要目的，就是要恢复儒家道统。
提问：韩愈写《师说》，跟古文运动有没有关系？文中有没有这个方面的表示？（文中说李蟠“好古文”就是明确的表示，说明韩愈“抗颜而为师”，是以恢复古文的优良传统自任的，通过培养“后学”，扩大古文的影响。）
小结：本文的思想意义在于：（1）明确指出教师的职责的“传道授业解惑”，而居首位的是“传道”；因此，“道”就是择师的主要标准，“道”在即师在。（2）“传道”就是传授以六艺经传为代表的儒家道统，韩愈既以儒家道统的接班人自居，所以才敢于作《师说》，“抗颜而为师”。（3）要恢复儒家道统，就要在文风上来一个解放，提倡古文，反对近体文即骈体文。
2、写作方法。
（1）从全篇看，用的是“立”与“破”相结合的写法——先“立”后“破”，“破”后再“立”。
进行步骤：先列出第1、2、3段的论述方式，然后归纳出上述写法。
第1段：由教师职责推论出择师标准。（立）
第2段：分层论述师道不传的原因。（破）
第3段：由“圣人无常师”推论出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的论断。（立）
归纳后再提问：第二次的“立”跟第一次的“立”是怎样的关系？（发展的关系）
（2）从第2段看，用的是对比论述的方法。
这个部分的内容，在诵读中已经涉及，可让学生在课堂上回答课文练习第二题（即填空题），要求答得简要；对表中某些繁琐项目，也可以不填。但要求学生掌握以下几点：
①本段主要批判士大夫阶层“耻学于师”的坏风气，指出门第观念是这种坏风气的根源，这是全文分论点之一，从反面论证以“道”为师、“从师而问”的正确性。
②“古之圣人”与“今之众人”的对比，正是为了提出这个分论点。“众人”，主要指士大夫阶层。
③为子“择师而教之”与其身“耻师”的对比，是用一般现象来证明上述分论点，也说明了“耻师”的内涵，即不愿“闻道”，不想“解惑”。
④“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”的对比，将内容深化一层，更有力地证明了上述分论点，因为这里指出了“耻学于师”的坏风气来源于门第观念。
[说明]学文章就要学文理。填表也是一种学习的方法，但也有它的局限性，不可滥用，既不要把复杂的问题简单化，又不要把简单的问题复杂化。
3、语言积累。
关于一词多义（练习三）
①道：（按练习排列的顺序，例句略，下同）A、（儒家的）思想体系。B、说。C、道路。D、方法。（按：此题无相同的义项，练习题有误。）
②传：A、流传。B、传授。C、（ｚｈｕàｎ）阐述儒家经义的文字。D、同A。补充：E、（ｚｈｕàｎ）古时供来往行人住宿的旅舍。例：舍相如广成传舍。
③圣：A、具有极高智慧的。B、同A。C、圣人。D、封建统治阶级对帝王的谀称。补充：E、旧称学问技术有特高成就的人，如诗圣、棋圣等。
关于名词、形容词活用如动词后意义的变化：
①耻：以……为耻。
②师：以……为师；向……请教（学习）。
③羞：以……为羞。
④小：以……为小。
⑤奇：以……为奇。宾客：以……为宾客（把……当作客人来招待）。
⑥粪土：以……为粪土（把……看得一钱不值）。
补充通假字：
①受：通“授”。
②不：通“否”。
五、留作业。
1、背诵全文。
2、预习《问说》（要求见该课“预习安排”）
语文教案 篇4
【教学目标】
１、会认１４个字，会写１２个字。
２、正确、流利、有感情地朗读课文，体会问号、感叹号表达的`不同语气。
３、有不甘为弱者、应该维护弱小者的意识。
【重点难点】
重点：认字、写字、朗读课文。体会问号、感叹号的不同语气。
难点：末──未的区分；有不甘为弱者、应该维护弱小者的意识。
【教学方法】
自主探究识字、小组合作检查、朗读感悟。
【教学准备】
投影仪、卡片、古筝曲。
【教学流程】
第一课时
一、激情导趣，板书课题
１、板书课题，认知生字“弱”，范写“弱”字。
２、什么是“弱小”？它的反义词是什么？
３、读了课题，你想知道什么？
二、初读课文，整体感知
１、同学按自学四步骤学习课文。
２、检查自学情况：
⑴ 小老师领读。
⑵ 小兔开门游戏。如：
师边举生字卡片边问：小兔、小兔、谁来开？
生边做小兔动作边回答：俺来开，俺来开。
师：ＸＸ，你来开，你来开。
ＸＸ：弱、弱、弱，弱小的弱。
全班同学：弱、弱、弱，弱小的弱。
⑶ 认读词语：
弱小、周末、萨沙、托利亚、铃兰、簇拥、随风舞动、芬芳、聊天、倾盆大雨、递给、娇嫩、掀起
指名同学读生字词，读对了 其他同学拍三下手，表示奖励。
⑷ 说说自身用什么好方法记住生字。
⑸ 画一画：
把偏旁一样的`生字画成红花。（萨、芬、芳）
⑹ 指名分段读课文，正音。
三、写字指导
１、观察俺会写的字，说发现。
２、范写以下几个字：末：与“未”的区分，采用组词、联想、记忆再现等多种形式牢记。
弱：提示点、提的写法。芬芳：草字头的两竖向内展，“八”要舒展，“方”的一横要长。以“支撑”整个字的方正平稳。泞：宝盖宜小，横要略长。
３、同学练比，教师巡视指导。
４、展示交流。
５、强调“夏”字的中间是“自”而不是“白”。
四、认读新词
投影出示：夏天、周末、萨沙、托利亚、铃兰花、蔷薇 、簇拥、聊天、芬芳、扑鼻、应该、娇嫩、摸了摸
五、重点识记
读不熟的字放到句子中记一记
六、同桌互读，打五角星
第二课时
一、复习巩固听写生字
课文写了哪些人物？（板书爸爸、妈妈、托利亚、萨沙） 他们当中谁是最弱小的？说说你的 理由。可是课文的标题就告诉俺们萨沙不是最弱小的，他是怎样证明自身不是最弱小的呢？俺们来学习课文吧！
二、朗读感悟
１、默读课文，把描写蔷薇花的句子用横线画出
２、交流自身所画的句子：
出示句子：原来有一丛野蔷薇，被铃兰花簇拥着，开出了第一朵粉红色的花。带着露珠的花朵随风舞动，芬芳扑鼻。
⑴ 教师可抓住“簇拥”“第一朵”让同学感悟萨沙虽然那么小，但他多么善于发现，关爱身边的小事物。
⑵ 教学罗兰的名言：美是到处都有的，对于俺们缺少的不是美，而是发现。
⑶ 同学们，就让俺们当一回善于发现，关爱小事物的萨沙吧！
朗读萨沙的'话“看！这儿还有一朵野蔷薇呢！”
出示句子：大雨已经打掉了两片蔷薇花瓣，花儿无力地垂着头，显得更加娇嫩。
⑴ 比较异同。说说自身的感受。
⑵ 此时的蔷薇花最需要什么？假如你就是蔷薇花，你会怎么说？
⑶ 你看到了这一株野蔷薇，会怎么想？怎么做？
⑷ 萨沙是怎么做的？把描写萨沙做的动词用圆圈画出来。
比较句子：
① 萨沙掀起雨衣，遮在蔷薇花上。
② 萨沙掀起雨衣，轻轻地遮在蔷薇花上。
通过比较，让同学感悟“轻轻地”写出了萨沙关爱蔷薇花，深怕自身不小心弄坏了蔷薇花的怜爱之情。
３、静静地读读课文，想想萨沙为什么这样做？
⑴ 小组交流各自的体会，要求结合课文内容来谈。
⑵ 全班交流，指导好萨沙的３句问话：
交流时重点引导同学体验这样两点：
① 家长亲言传身教，用自身维护弱小者的的实际行动教育了萨沙。
② 萨沙内心不甘于做弱小者，不愿意只享受他人给予的维护。这里要抓住妈妈的答话，引导同学通过读，通过想象，感受到萨沙在妈妈眼中是弱小的；此外要抓住萨沙反问的话语，体会萨沙内心不愿意做一个最弱小的人，因此他要去维护比自身更弱小的蔷薇花。
⑶ 分角色朗读妈妈和萨沙的对话。
三、总结拓展
１、你喜欢萨沙吗？为什么？
２、怎么读才干表达出萨沙呢 ？连读三遍课题。
３、在生活中你是最弱小的吗？说说看？
４、小结：
四、练读带问号和感叹号的句子
拓展练习：试写问句和感叹句。
【板书设计】
爸爸妈妈 关爱 托利亚 维护 萨沙 俺不是最弱小的 蔷薇花
【作业安排】
讲讲勇敢者的故事。
【教学反思】
语文学习不只仅是为了获得知识、发展能力，还应关注同学的情感态度，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格。在教学此课中，凭借教材中的萨沙这个比同学还小的形象，引导同学揣测字词，亲身的朗读实践，适时想象，启发同学和蔷薇花的对话，最后联系自身的生活来感受、体验妈妈的话，使同学和萨沙发生心灵的共鸣，满怀和萨沙同样的感情走出教材。上完课，小朋友的纯洁，善良，让俺觉得──小朋友心灵和思想的生长，人生视野的拓展，跟俺们的语文阅读是那么息息相关！深感肩上的责任重大啊！
语文教案 篇5
【教学目标】
1． 知识与能力
1) 了解曹雪芹及《红楼梦》相关的文学常识。
2) 理清《宝玉挨打》这一中心事件的情节内容，体会作品情节设计方面的特色。
2． 情感与态度
把握课文的矛盾冲突，具体分析矛盾冲突的思想根源，明确男主人公的叛逆性格。
3． 过程与方法
1) 学会从人物的身份、地位和所处的时代等环境因素来透视人物的复杂性格
2) 鉴赏本文人物精妙的语言。
【教学设想】
本课教学强调小说情节特色以及人物性格分析。主要采用剥落法去体会作品情节的“层层铺垫，推举高潮”的设计；采用问题探究式学习方式，在具体场景中对人物进行比较分析，透视人物复杂性格，昭示人物关系与矛盾。
【课时安排】2 课时
第一课时
【教学重点】
理清《宝玉挨打》这一中心事件的情节内容，深入地理解宝玉挨打的原因，体会作品情节设计方面的特色。
【教学过程】
一、课前准备。
1、了解曹雪芹与《红楼梦》的基本情节与人物。
2、预习全文，识记基础字词。
3、阅读第二单元扩展阅读中《<红楼梦>的情节波澜》一文，了解本文在《红楼梦》中的地位，熟悉本文情节、人物与前后的联系，整体把握情节。
二、导入
同学们，上节课我们简单介绍了《红楼梦》这部伟大小说，今天我们来深入地理解一下《宝玉挨打》这一篇课文的情节内容。
三、在第二单元扩展阅读中的《<红楼梦>的情节波澜》一文说，“宝玉挨打”情节设计的主要特点：层层铺垫，推举高潮。
具体由三方面阐述：（1）高潮的形成有必然性（2）高潮的组织有层次感 （3）高潮的发生有偶然性
四、整体把握故事情节
简单地说就是两个字： “打”、“救”
具体地说可概括为：
1、宝玉挨打的原因（开端、发展）
2、宝玉挨打（高潮）
3、王夫人救宝玉
4、贾母救宝玉
5、王熙凤指挥抬走，袭人服侍（结局）
五、深入分析故事情节
（一）宝玉挨打的原因。
1．宝玉无精打采
2．忠顺王府来找琪官
3．贾环诬告宝玉淫辱金钏儿，导致金钏儿跳井自杀
这些都是导致宝玉挨父亲打的一系列直接原因，使贾政的怒气逐渐地积聚起来了。后面的挨打是必然的了。
（二）找出贾政对这几件事情的表情反应
明确贾政的态度和表情的变化。
1．见他惶悚——原本无气的，这一来倒生了三分气
2． 听了这话——又惊又气
宝玉招认认识琪官——此时气的目瞪口歪
3． 贾环告状——气的面如金纸，喘吁吁直挺挺坐在椅子上，满面泪痕
见到宝玉——眼都红紫了
分析：宝玉挨打是因为他做了一些令他父亲生气的事情，贾政也不是一开始就怒气冲冲，怒气是慢慢积聚起来的，就好像海水的潮涌，开始只是微有波澜，接着开始浪头渐涌，越积越高，然后就惊涛大作，狂风巨浪都来了。
（三）贾政怎样打宝玉的？
找出贾政打宝玉的句子。
1．小斯打
2．贾政犹嫌打轻了，一脚踢开掌板的.，自己夺过来，咬着牙狠命盖了三四十下。
3．贾政便如火上浇油一般，那板子越发下去的又狠又快。
4．便要绳索来勒死。
打了后的样子：
宝玉早已动弹不得了
只见他面白气弱，底下穿着一条绿纱小衣皆是血渍，禁不住解下汗巾看，由臀至胫，或青或紫，或整或破，竟无一点好处。
原因：恨铁不成钢。
六、结合课文，进一步理解情节上的特点
在第二单元扩展阅读中《<红楼梦>的情节波澜》一文说，“宝玉挨打”情节设计的主要特点：层层铺垫，推举高潮。结合课文，具体由三方面阐述：
（1）高潮的形成有必然性（有社会的必然性；有情节的必然性，挨打是必然的。）
（2）高潮的组织有层次感（“高潮”的情节波澜起伏，渐次而又迭进地推举上去）
（3）高潮的发生有偶然性（偶然性为必然性的高潮到来发挥了很大作用，挨打的原因是偶然的）
结合课文本文的故事情节，看看小说是如何体现的。
七、练习：
1．课后阅读《红楼梦》
2．探究问题：有人说贾政是个严厉的父亲；有人说贾政是个残忍的父亲。有人说贾政是个自私的父亲，他根本就不爱宝玉；也有人说他是因为“爱之深，责之切”，他很爱宝玉，你有什么看法呢？
语文教案 篇6
冰心，原名谢婉莹，福建省长乐县人。“五四”运动爆发时，她在北京参加了学生运动，开始从事文学创作。她的诗构思精巧，音调自然，富有哲理意味，形成了清隽淡远的风格。写于1923年赴美国字途中的《纸船》抒写的是思念母亲的深情。
诗的第一节从自己充满天真童心的行为——折纸船写起，说自己在海船上不肯妄弃一张纸，把它叠成很小的船儿，看似平淡的叙述表述的是心的虔诚。第二节写从船上抛出的纸船的去向，“有的被天风吹卷到舟中的窗里，有的被海浪打湿，沾在船头上”。这种种去向，都不符合诗人诚挚的心愿。她“总希望有一只能流到我要他到的地方去。”为此，她“仍是不灰心地每天的叠着”。可见她这种愿望的强烈诚挚。至于希望纸船到什么地方去，诗人在这一节没有说明，从而造成悬念。当然，诗人明白纸船是不可能流到母亲身边的，于是第三节变化了叙述角度，写诗人遥想母亲梦中看见了一只很小的`白船，继而喃喃地告慰母亲“不要惊讶他无端入梦”，承接虽有跳跃，但仍显自然，且想象瑰丽奇特。诗的结尾点明想象中进入母亲梦中的纸船是诗人含着泪叠的，她祈求纸船载着她对母亲的爱和因远离母亲而产生的悲哀情怀流到母亲的身边，“卒章显其志”。
泰戈尔，印度的多产作家。他从8岁开始习诗，在漫长的60余年的创作生涯中，共写了50多部诗集，计1000多首诗，20xx多首歌词。泰戈尔的诗歌，以其高度的语言艺术吸引着、感染着一代又一代读者。读不懂泰戈尔诗的人或许有之，但认为泰戈尔的诗歌语言不美的人却从来没有。1913年，泰戈尔因《吉檀迦利》而获诺贝尔文学奖，《纸船》是泰戈尔《新月集》中一篇别致的诗篇。
诗的1—3句写渴望，叙述我将“我的名字和我住的村名”写在纸船上，放入急流，渴望异地的人知道我是谁。诗的4—6句写希望。这里的希望主要是希望纸船把我园中长的丽花带到岸上，希望能有游伴把天上的小朵白云放在河里来与我的纸船比赛。诗人把天上的小朵白云联想成鼓着风的白帆并下到河里比赛，想象美丽奇幻且符合儿童的好奇心理。诗的7—8句写梦幻。子夜的星光下，我梦见睡仙坐在我的纸船里，缓缓的浮泛前去。去往哪里呢？诗人并没有点明，但如果回头看看前面的诗句，我们便不难发现，载着梦的纸船的目的地是岸上。
冰心的《纸船》是诗歌，泰戈尔的《纸船》是散文诗。两首《纸船》虽都从虔诚的纸船写起，（冰心“我从不肯妄弃了一张纸”是叠纸船；泰戈尔“我每天把纸船放在急流的溪中”，是放纸船。“从不”与“每天”，一样的心意诚挚），表达的情感则稍有不同。冰心的纸船承载的是诗人对母亲的爱和因远离母亲而产生的悲哀情怀，泰戈尔的纸船承载的是一个孤寂儿童渴望被人了解的心思和梦幻般的希望。两首《纸船》都写了梦，泰戈尔是直接写我“梦见我的纸船在子夜的星光下缓缓地浮泛前去/睡仙坐在船里，带着满载着梦的篮子”，梦中有梦，非常别致；冰心是转换视角写“母亲”，倘若你梦中看见一只很小的白船儿/不要惊讶它无端入梦”遥想纸船进入母亲梦中，设想奇特。
泰戈尔的诗歌想象力丰富，语句和结构凝炼多彩，译介到中国后，得到了一大批青年读者的喜爱，以至于他们中的许多人也拿起笔依照着写起类似的吟咏母爱和童心的诗来。冰心就是其中最成功的一位诗人。泰戈尔的纸船上写着他的名字和住处，“夜来了，我的脸埋在手臂里，梦见我的纸船在子夜的星光下缓缓地浮泛前去/睡仙坐在船里，带着满载着梦的篮子”。冰心的纸船风吹浪打，她却执着地希望它飘流到目的地，因为“母亲，倘若你梦中看见一只很小的白船儿/不要惊讶他无端入梦/这是你挚爱的女儿含着泪叠的/万水千山，求他载着她的爱和悲哀归去。”
语文教案 篇7
教学设计及意图学生活动及目标
一、根据课文质疑，激发学习情绪
1．汇报交流预习读文后的感受。
2．提出读文自己仍不懂的地方。
[学生是学习的主体，作为教者想深入学生心灵，要先了解他们的感受、困惑和疑问。)
二、体验怀念之。情，领悟人物情感
点拨内容：
1．认真读文，想想母亲是怎样关心我的?
2．从哪儿能体会出作者对母亲的一片深情?
点拨重点：
1．比较句子体会思想感情。
①母亲扑过来抓住我的手，忍住哭声说：
咱娘儿俩在一块儿，好好儿活，好好儿活
⑦我懂得母亲没有说完的话，妹妹也懂。我俩在一块儿，要好好儿活
2．体验人物内心感情。
①当一切恢复沉寂，她又悄悄地进来，眼圈红红地看着我。听说北海的花儿都开了，我推着你去走走。她总是这么说。
②母亲进来了，挡在窗前：北海的菊花开了，我推着你去看看吧。她憔悴的脸现出央求般的神色。
(深入学生的情感世界和精神世界，紧扣情字，引导学生体验、感受、领悟。)
三、．品味母子之情，产生情感共鸣
伴随舒缓深沉乐曲，有感情地朗读课文。
(情与境结合，体会课文中抒发的情感，走入课文，倘祥其中，充分感悟母与子的.深情。)
四、抒写内心感受，表白生命激情
1．．假如清明节到了，作者面对母亲的遗像，会说些什么?
2．出示怀念母亲的文章，或出示表现母爱的名言警句，让学生熟读、背诵。
3．让学生想一想自己今后准备怎样面对生活，面对学习中的人和事，用一两句话写下来。五、课堂延伸，走进生活写一写自己的母亲，可过生活中的小事体现他们之间深情。（以上是一个迁移运用的训练，旨在激发学生的思维，体现个性内容，焕发生命的激情和活力。）
板书：
雁阵北归
我推着你走走树叶飘落
秋天的怀恋菊花烂漫
要好好儿活学生通过课前预习或课始读文感知后自由谈感受。默读课文后试着用书上的句子，加上自己的感受和想象交流沟通。学生专注地投入课文描绘的情境中去，根据课文的描写展开想象，脑海中形成画面，形成自己的联想和体验，以体会人物的内心情感。自觉抓住描写的语句说出母亲对子女深情。学生多种形式练习朗读课文。展开想象，深入人物内心，与情感世界相互沟联、碰撞，产生更高层次的思想精神和人文意识。学生表白内心，以个性语言表达自己的感受。
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