人生的教案
作为一位杰出的教职工，通常会被要求编写教案，借助教案可以提高教学质量，收到预期的教学效果。来参考自己需要的教案吧！下面是小编为大家整理的人生的教案，希望对大家有所帮助。
人生的教案1
人生》这篇课文，是一篇哲理散文。一般哲理散文性文章，学生理解起来还是有难度的。如何使学生理解作者的写作意图?如何让学生体会到作者对生命珍贵的情感?这节课，我注重从以下几方面入手取得了良好的效果。
一、熟读课文，掌握全文。
好的文章往往都是百读不厌的精品。要使学生迅速理解文章内容，反复诵读是必不可少的手段。俗话说“书读百遍，其义自现”。我对于这篇文章的朗读，除了课前布置预习时要求学生熟读课文，课堂上我更注重学生要读出情感。通过反复的诵读，使学生对课文内容迅速熟悉，文章情感也能有所领悟，为后面文章的进一步赏析做了充足的准备。
二、重点句段深入研究，理解作者表达主旨。
本课作者把抽象的哲理寓于一系列形象之中，通过几个精巧的比喻：以“高塔”比喻人生的境界，以“攀高塔”比喻人生，这些都符合人们对深刻人生的广泛认同。作者以“挖掘坑道的人”比喻从事研究工作，进行较为抽象的脑力劳动的人。用“征服广阔领域的人”比喻那些伟大的政治家、军事家。用“工场劳作的人”比喻那些技术工人、工艺师、设计师等。这些比喻贴切生动，同时也符合人们的职业特征。作者用“坑道深处埋藏的矿物”比喻人类的精神财富、思想资源。这些比喻既精巧又形象生动，符合人们生活劳动的场面和情景。作者用“沙漏计”比喻时间，用“沙漏计延缓转动”比喻珍惜时间，生动充实。这些生动的比喻饱含作者的思想感情，所以课堂上让学生找出这些句子，让他们去朗读、讨论、研究、交流，从中领会作者深刻而生动的生活哲理。
三、结合课文，思考如何选择自己的人生之路。
学习完了课文内容，领悟了作者的思想主题，如何使学生把所学转化为所用，课堂上我除了让学生交流他们的学习心得，找出和文中相一致的古往今来那些优秀的历史人物;最后，我还布置了一篇小练笔：写一写，如何选择自己的人生，怎样树立正确的人生观?使得课堂所学转化为具体，从而提高学生的思想认识水平。
这堂课，我基本上完成了预设的教学目标，同时反复的诵读品析是这堂课顺利完成的基石。但是就在讨论环节，可以感受到学生平时积累还不够，对于相关的优秀人物以及事例知之甚少，交流时的语言组织也有待提高，这是我今后语文教学当中需要注重的地方。
人生的教案2
（1）发展自己的才能，全面提高个人素质
实现人生价值，需要努力发展自己的才能，全面提高个人素质。人生价值的实现过程是个人在认识和实践活动中施展自己能力的过程。个人素质，主要包括思想政治素质、道德素质、科学文化素质、心理素质和身体素质等方面的内容。
【讨论】结合自己的实际，谈谈如何提高自身的素质。
提高个人素质与实现人生价值的关系。全面提高自己的素质，充分发挥自己的才能，才能有助于在生命旅途上创造奇迹，实现人生的辉煌。
【举例】把自己看得低一些
人最难看清得是自己。有时候，我们往往习惯于把自己放在很高的起点上，自以为很有优越感。而在生活中遇到完全不是想象那般顺利，不是埋怨运气不佳，就是抱怨怀才不遇。在等待、抱怨、寻觅中，其实错过了很多的机会。
一个对电脑情有独钟的毕业生一直很优秀，他毕业后的目标是成为一名电脑技术人员。去一家电脑公司面试，同时竞争的另有两位男生，都毕业于名牌大学的计算机系。老板对他们一视同仁，给了三天试用期，去卖软件。其中一个当即就放弃了。三天后，另一个也主动放弃。最后，他留在岗位上，做了一个月软件售货员后，成了这家公司的一名技术人员。堂堂计算机系的本科生，做营业员的工作确实与自己的目标差得太远。那两位学生主动放弃这份工作，原因很简单，仅仅是跨不出自己给自己划的圈。的确，因为“屈就”而放弃，我们经常会如此选择。其实，哪来那么多一步到位呢？
【举例】以退为进的求职者
有一位留美的计算机博士，毕业以后在美国找工作，结果好多家公司都不录用他。后来，他决定收起所有的学位证明，以一种“最低身份”再去求职。不久，他就被一家公司录用为程序输入员。老板发现他能看出程序中的错误，非一般输入员可比。这时他才亮出学士证，老板给他换了与大学毕业对口的职位。过了一段时间，老板发现他时常提出许多独到的有价值的建议，远比一般大学生
高明。这时，他又亮出硕士证，老板有一次提升了他。再过一段时间，老板觉得他还是与别人不一样，就对他提出“质询”。他这才拿出博士证。于是，老板对他的水平有了全面的认识，毫不犹豫地中用了他。
（2）坚定理想信念，坚持正确价值观的指引
实现人生价值，需要有坚定的理想信念，需要有正确价值观的指引。坚定正确的理想信念，时刻用正确的价值观支撑自己，沿着正确的人生道路不断前进。
【举例】一壶沙子变成了一壶清冽的水
浩瀚的沙漠中，一支探险队在艰难地跋涉。骄阳似火，烤得队员们口干舌燥，挥汗如雨。最糟糕的是他们没水了。水是他们赖以生存的信念，现在信念破灭了，一个个象塌了架、丢了魂似的，不约而同地将目光投向队长。队长从腰间取出一个水壶，两手举起来，用力晃了晃，惊喜地喊到：“我这里还有一壶水！但穿越沙漠前，谁也不能喝。”沉甸甸的水壶从队员们手中依次传递，原来那种濒临绝望的脸上又显露出坚定的神色，一定要走出沙漠的信念支撑着他们，一步一步地向前挪动。看着那水壶，他们抿抿干裂地嘴唇，陡然增添了力量。终于，他们死里逃生，走出茫茫无垠的沙漠。大家喜极而泣之时，久久凝视着那个给了他们信念支撑的水壶。队长小心翼翼拧开水壶盖，缓缓流出的却是一缕缕沙子。他说：“只要心里有坚定的信念，干枯的沙子有时也可以变成清冽的泉水。”
【课堂探究】课本第106页
艾青的《光的赞歌》反映了诗人什么样的心态?对你有什么启发?
【探究提示】只有具有坚定的理想和信念，在正确价值观的指引下，才会选择如歌的生命。懂得人的生命是有限的，但通往成功与幸福的人生道路对每一个人都是公平的，只有心怀坚定正确的理想信念，在一个正确的价值观的指引下，懂得运用自己的智慧和双手，才能展开自己有力的翅膀，飞翔在人生广阔的天空中，才能在人生旅途中既做一个对人类、对社会、对他人有用之人，又能够从中获得最大限度的自我实现与满足。当我们年老的时候，回首往事，我们才能坦言无愧于自己的生命。
【思想教育】
人生自我完善三要素
1、人活着，一定要有理想、有追求、要有远大的志向。理想是照亮现实的灯火，是人生奋斗、追求的目标，也是鼓励人们奋勇前进的巨大推动力量。没有理想就没有灵魂。（夫志当存高远－人要有远大的志向；哀莫大于心死－人最大的悲哀是没有追求）
2、理想扎根于实践的土壤中。理想不是幻想或空想，必须深深扎根于实践的土壤中。不可好高骛远，大事做不了，小事不愿做。应从岗位中的点滴小事认真做起，一步一个脚印。
3、善于处理好人际关系。正确对待自己，正确认识领导和同事。要有博大的胸怀。
4、严格要求自己。努力做到慎独（就是说在没有监督的情况下，仍能严格要求自己）、吾日三省吾身、虚心向群众学习（三人行，必有我师）。
人生的教案3
[教学目的]
1、对冯友兰的人生哲学思想有个初步的了解。
2、理解对冯友兰关于人生四种境界的阐释。
3、启发学生思考人生的价值和意义。
[教学内容和步骤]
第一课时
1、关于作者：冯友兰（1895——1990），哲学家，哲学史家。字芝生。河南唐河人。1915年入北京大学文科中国门，1919年赴美学习，获哲学博士学位，回国后历任中山大学、燕京大学、清华大学、北京大学等校哲学教授。是中科院哲学社会科学部学部委员。著有《中国哲学史》，把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”，肯定了传统儒家的价值。建国后著有《中国哲学史新编》等。
2、冯友兰人生哲学思想冯友兰认为，人生哲学的根本问题有两个：一是人之异于禽兽者即人之所以为人之理何在？二是人生之意义何在？他根据自己的哲学理论，回答了这两个问题，从而引出了人生四境界说。冯友兰认为，人之所以为人即人之异于禽兽者在于其有觉解，人生的意义就在觉解之中。有觉解是人之理，求觉解是人之心，能觉解是人之心。人生在世，必追求人之理，以成就一个理想的人格；欲成就一个理想的人格，便需尽心尽性。这实际上是一件事的两个方面，成就理想人格是人之理的要求，是做人的必需；而尽心尽性便能达到这个理想人格，是做人的方法，只有尽心尽性，力求觉解人之所以为人的道理，人生才有意义。
3、学生阅读课文，思考回答：
（1）中国哲学的传统任务是什么？
（2）冯友兰将人生境界分成几个等级？是根据什么来划分的？
（3）作者认为哲学的任务“是提高人的精神境界”，这种任务的具体内容是什么？
4、讨论以上问题。
第二课时
5、作者是站在什么角度阐述人生境界的？是怎么阐述的？
作者站在哲学高度阐述人生境界的。作者从中国的哲学传统任务着手，着重阐述了中国哲学的传统。作者认为，中国哲学的传统的“任务不是增加关于史记的积极的知识，而是提高人的精神境界”。作者认为，人生有四种境界：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。自然境界的人，不明白自己和自己所做事的意义；功利境界的人，虽然明白自己所做事的意义，但他们是从功利这一角度出发的。作者认为这不是作为人的最高境界，具有自然境界、功利境界的人只是作为一种动物性的人存在于自然和社会之中，因为其他动物也有这一特性。作者认为，道德境界、天地境界才是真正的人生境界。有道德境界的人，“了解社会的存在”，“这个社会是一个整体”，“他只是整体的一部分”。有天地境界的人，他的心中不仅有整个社会，还有整个宇宙，他是宇宙的一员。按我们现在的话说，有道德境界和天地境界的人，心里不仅应装着整个社会，还应装着全世界，“他了解宇宙”，他所做的一切，都是为这个社会、这个世界作贡献。作者认为，哲学的任务，就是提高人的道德境界和天地境界，是人成为真正的人——贤人和圣人。
但是，作者并没有把人生的最高目标玄化，而是结合现实指出，有道德境界和天地境界的人，在“觉悟状态下做他所做的事”，他做的“都是平常人所做的事”。这样，就使的这篇文章有普通的意义：我们每个人不管你的职位如何，也不管你从事什么工作，你都可以达到人生的最高境界，成为贤人、圣人。
6、如何理解冯友兰关于人生四种境界的阐释？
冯友兰先生认为，人类做事的意义本是客观存在的，有功利的意义，有道德的意义，有天地的意义。但是人们觉解的程度是不同的，觉解了，就处于觉悟状态；不觉解，就处于“无明状态”。人生的意义各不相同，由低级到高级，可分成四种境界：
最低的是自然境界。这种人并无觉解，或不甚觉解，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。
往上是功利境界。这种人觉解到功利的意义，也就是利己的意义。这种人心目中只有他自己，他做事，完全出于利己的动机。
再往上是道德境界。这种人心目中有社会整体，觉解到道德的意义，自觉地为社会的利益做事，是真正有道德的人，是贤人。
最高的是天地境界，也叫哲学境界。这种人心目中有宇宙这个更大的整体，觉解到宇宙的利益，自觉地为宇宙的利益做事，这样，他就与宇宙同一，具有超道德价值，谓之圣人，达到了人成为人的最高境界。
前两种境界是自然的产物，后两种境界是精神的创造。
7、讨论思考和练习二（见教材）
8、课后作业：思考和练习三
人生的教案4
内容说明
《人生》是丹麦文学批评家勃兰克斯的散文。它以“高塔”“地洞”“广阔领域”和“工场”为喻，从不同的角度、视野，描述人的生命旅程的不同境况，表达了作者对人的生命本质和对人类社会生活的深刻理解，表达了他对生命珍爱的情感以及让一生过得更有意义的信念和志向。文章夹叙夹议，寓深刻的哲理于一系列形象中，写得含蓄蕴藉，耐人寻味，给人以启迪鼓舞。
教学本文，应引导学生概述四个场面，分析三大人群的特点；探究主旨，明白作者的创作意图；进行情感态度和价值观教育，激发写作热情。另外还应激发学生对生活的感悟和体验，思考如何选择自己的人生。
课堂教学应采用品读法、讨论法、点拨法、延伸拓展法等教学方法，注重深入探究，学以致用，除了进行必要的语文基本训练以外，还要进行情感态度和价值观教育。
教学目标
知识目标
1．积累词语，掌握“瞻望、攫取、增益、臆测、馈赠、乐此不疲”等词的词义并学会运用。
2．了解勃兰克斯及其创作成就。
能力目标
1．概述四个场面，三大人群，培养概括提炼，分析归纳的能力。
2．学习通篇为喻，进行说理的写作方法，培养学生的整体感知能力。
3．写一段比喻性文字，训练文字表达能力。
德育目标
进行情感态度和价值观教育，思考如何选择自己的人生。
教学重点
1．分析概括四个场面，三大人群，体验揣摩人生意义。
2．学习虚拟情景，进行说理的写法，深入探究作者的写作意图。
教学难点
1．揣摩关键语句，体会作者对生命珍爱的情感，及让一生过得有意义的信念和志向。
2．延伸拓展，学以致用，指导学生进行写作训练。
教学方法
1．品读法
2．讨论点拨法
3．延伸拓展法
课时安排
1课时
教学过程
[教学要点]
资料助读；朗读课文，整体感知；理清思路，探明主旨；深入研讨，问题探究：延伸拓展，学以致用。
[教学步骤]
一、导语设计
沧海横流，名垂青史。古往今宋。许多大师用他们的生命和智慧诠释着人生。奥斯特洛夫斯基说：“人的一生应当这样度过，当他回忆往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。”笛卡儿说：“我思故我在。”萨拉说；“生命是一条美丽而曲折的幽径。”勃兰克斯把人生比作高塔。我们该如何攀登自己的人生高峰呢?勃兰克斯的《人生》或许能给我们答案。
二、资料助读
多媒体显示：
勃兰克斯，丹麦文学批评家，文学史家。出生于犹太血统的商人家庭。在哥本哈根大学攻读法律、哲学、美学，受黑格尔影响较深。大学毕业后，到欧洲各地旅行，在法国结识了泰纳。1871年回国在哥本哈根大学任教，讲授《十九世纪文学主流》，评论了拿破仑称帝前后到1848年法、德、英6个主要文学流派的作家。巨著基本上运用泰纳的种族、环境、时代三因素决定论来研究文学发展史，同时也注重作家的生平和心理状态。1890年出版，轰动了丹麦思想界，也受到教会的猛烈攻击。重要著作还有1888年发表的《波兰印象记》和《俄国印象记》等。
三、朗读课文，整体感知
1．学生大声朗读课文，积累词语。
瞻(zhān)望：往远处看，往将来看。
攫(jué)取：掠夺。
臆(yì)测：主观的推测。
馈(kuì)赠：赠送。
乐此不疲：因喜欢做某件事而不知疲倦。
2．学生交流初读文章的感受。
生1：作者能把“高塔”“地洞”“广阔领域”和“工场”四个毫不相干的事物连缀成文，并和“人生”联系起来，这是我不曾想到的。
生2：有些语句比较深奥，我不太能读懂。
生3：全篇都在探讨人生问题，使我开始思考自己的人生之路。
生4：文章写了一幅人生的总体画面和三种人的活动景象，我觉得还应该有更多的场面和更多人的形象。
……
教师总结：看来，中外语言表述的差异给我们的阅读造成了一定障碍，不过只要我们整体感知，深入探究，是不难把握作者的创作意图的。
四、理清思路，探明主旨
1．提问：作者把人生比作高塔，你认为这样的比喻恰当吗?为什么?
生1：我觉得非常恰当。人从诞生之日起，便开始了成长奋斗的历程。每前进一步，就好像爬上了一个台阶，我现在正在攀登这座高塔的阶梯。
生2：我同意这种观点。我们在攀登最初几级阶梯时，是比较轻松快乐的。但越往上，攀登的难度就会越大，或是体力不支或意志不坚定使然。所以“夷以近，则游者众；险以远，则至者少”。
生3：我觉得人生就如同爬山，“无限风光在险峰”，高塔的顶端肯定能看到最美的风景。
生4：把人生比作高塔，这个比喻一般，还有许多别出心裁的比喻，比如冰心把人生比作一江春水、一棵小树，就很新颖。
教师小结：文学欣赏从来就是仁者见仁，智者见智的。大家对生活的亲身体验和感悟，会对人生作出不同的诠释。
2．归纳概括描述的四个场面。
教师把学生分为四个组，每个组负责概述一个场面，由小组代表发言。
第一小组：第一个场面
人生的教案5
一、教学目标
1、理解并掌握新的字词、成语。
2、准确把握寓言的含义。
3、结合实际生活中的事让学生从中受到启发和教育。
二、教学重点
1、掌握字词的解释。
2、理解并掌握寓言的含义。
三、教学难点
1、正确运用新的字词、成语（通过例句、造句的形式）
2、在理解寓意的基础上，让学生从中受到教育和启发——对于财富、灾难有个正确而且全面的认识。
四、教学过程
《白兔与月亮》
（一）导入
1、播放一段《拔苗助长》的寓言故事的视频（1:45分钟）
2、请同学们谈谈以前听过些什么寓言故事？（2分钟）
3、请同学们谈谈“寓言”是什么？（3分钟）
参考：寓言是一种文学体裁，它以故事的形式，采取虚构的情节和另有寄托的手法，表达含有深奥哲理的故事。一般是指是含有讽喻和教育意义的故事。故事中的主角可以是人，可以是动物，也可以是无生物。
“寓言四要素”：一是故事性，二是虚构性，三是寄托性，四是哲理性。
（二）认识作者作品（1分钟）
（图）周国平，1945年7月生于上海，作品选自《周国平文集》。
（三）认识生字词、解释（课本P39读一读写一写）（5分钟）
huì（ ）心 xī（ ）戏 风yùn（ ） kāng（ ）kǎi（ ）
bǐng（ ）告
（叫同学上去黑板上写，指出容易出错的地方）
成语解释：（只需回答2个，其余作为作业让学生回去好好查找成语的意思。）
无忧无虑、心旷神怡、阴晴圆缺、举世无双、心痛如割、多愁善感、突如其来、异国他乡
险象迭生：危险的现象一次次出现。
得失之患：生怕失去个人利益的忧虑心情。
（四）内容讲述：整体感知（通过开火车的形式，让学生依次回答，检查学生课前预习的情况并且掌握学生对于故事的了解，增加学生的记忆。）（15分钟）
提问1：《白兔与月亮》讲了一个怎样的故事？
参考：白兔因为懂得赏月而被诸神之王赐予它月亮，但白兔拥有了月亮之后却失去了赏月的慧心，于是白兔又请求诸神之王撤销那个赏赐。
（赏月 得月 守月 还月）
提问2：这个故事想要告诉我们一个什么道理呢？
（提示1：为什么白兔会失去赏月的慧心呢？）
（提示2：为什么白兔要诸神之王撤销那个赏赐呢？）
（提示3：白兔拥有了月亮反而变得患得患失，没有月亮的时候反而活得更加洒脱，财富是不是会成为白兔的一种负累呢？）
参考：拥有财富有时候会成为一种负累，要想能够发现和欣赏事物的美，就不能抱着一种占有的态度，不该拥有的或者不属于自己的，就会生出无穷的得失之患。
提问3：《白兔与月亮》有两处转折、两处对比，请分析。
两处转折：白兔得月、白兔还月，两次心态进行对比分析，拥有不该拥有的东西不见得是好事情。
两处对比：白兔慧心未泯VS人类慧心已泯，说明白兔尚且能领悟到对不该拥有的东西学会放弃，而大部分人踪认为拥有就是幸福，不肯放弃不该得到的利益，甚至不惜一切手段追求那些本不属于自己的利益。如此对比，有着强烈的讽刺意味。
（五）主题拓展（5分钟）
1、拥有财富一定会有得失之患吗？有无得失之患的关键在哪里？
2、讨论应如何看待人生的财富？
《落难的王子》
（一）导入（1分钟）
很多同学在军训日记中提到，军训的第一天就全身操练的酸痛、发麻了。与大家平时的生活相比是多么辛苦多么累，很多同学都在日记中提到，认为自己可能坚持不下去了，但谁知道我们每个同学都坚持下来了，并且取得了相当好的成绩。现在你们回头想想，当初认为多么艰难的事，最后你们不都做到了吗？其实很多困难很多问题，到你真正不得不去面对的时候，你就必然会变得坚强。好，我们接下来看看《人生寓言》的第二篇《落难的王子》。
（二）内容讲述：整体感知（通过开火车的形式，让学生依次回答，检查学生课前预习的情况并且掌握学生对于故事的了解，增加学生的记忆。）（15分钟）
提问1：《落难的王子》讲了一个怎样的故事？
参考：一个多愁善感的王子因落难而变得坚强的故事。
（怕厄运 遭厄运 抗厄运）
提问2：这个故事告诉我们一个什么道理？
参考：苦难是人生不可避免的课题，人必须在遇到苦难后变得更加勇敢地面对苦难，然后战胜苦难。
提问3：寓言中反复出现了3次：“天哪，太可怕了！……”，找出出现这句话的段落，分析一下分别出自谁之口？其用意是什么？
参考：第一次出自王子之口，第二次出自“我”之口，第三次在“我”耳边响起，出自别人之口。采用了第一人称的写法，并有“我”的体验在其中，拉近寓言与读者的距离，引起读者的共鸣，有助于寓意的理解。来自不同的人口中，使故事更具有真实感。
提问4：结尾是一个未完的句子“天哪，太可怕了！……”，这样写的用意是什么？
（提示：找出寓言的中心句）
参考：说明故事还会不断延续下去，而旁观者的叹息也会无限循环下去。只有经历厄运的人才能体会到：凡是人间的灾难，无论落到谁头上，谁都得受着，而且都受得了——厄运能使人变得坚强。
（三）主题拓展（3分钟）
落难之后才能战胜脆弱，这是一条规律吗？没有遭遇过厄运的人应该怎样培养坚韧的意志？
人生的教案6
一、初读课文整体入手
1、从“不动笔墨不读书”的出处入手，借课文《人生的开关》来体会动笔墨读书的方法。
2、板书课题，设疑引入。老师设疑：“我们想借《人生的开关》这篇课文对于怎么来动笔墨呢来做一番研究和学习。课文读过吗？读过几次呢？那读懂了什么？大家都可以说说。”
3、老师在这里为回答问题的学生都一一做出了点评。
4、读通全文，初步感悟。老师总结学生的回答并要求学生初读课文：“四位同学呀，讲的有相似的地方，说明大家课前的自学工作做得相当好，人生的开关，它的含义到底是什么？一个年轻人，刚刚踏上社会，我们五年级的同学也马上就要毕业啦。以后会碰上人生道路上一个又一个的开关，那我们要怎样来慎重地按好人生的开关呢？那就需要我们动笔墨读书啊，好好地学一学今天的这一篇课文。先把文章读一遍，要求：不漏字，不读错字，音调不能错。” （在这个初步进入课文的学习中，老师运用了名言：“不动笔墨不读书”来引导学生运用东笔墨的方法来进行学习。在教学中，我们也应当要少于运用这种方法。另外，在这里老师问学生：自学了文章以后，读懂一些什么？这里关键在于看一看学生的已知，便于老师从学生实际掌握的程度入手，来适当的调整教案，更进一步的引导学生，就“人生的开关”的含义做出深入浅出的研究和探讨。）
二、圈划词句，动笔墨读书，深入了解课文
1、个别读第一节。 突出“穷”，因为穷而没有钱去上学，要把这层意思读出来。
2、齐读第二节。 圈划“也”字，为什么要加这个字？ 学生联系上下文体会到，一个“也”字，写出了我为什么成为砍柴民工的原因。 （文本的解读很重要，在解读的过程中，有一些如“也”、“这样”等等容易忽视的内容，而恰恰是这些内容，却蕴含着深刻的含义，它是整篇文章中不可分割的一个部分，由这么一个字或者词，能够帮助你联系上下文感悟到更深刻的内容。在这里卢雷老师让学生重点圈划出这些词语，进行推问解疑。我们在教学的过程中也要让学生对重点的词句进行圈圈划划，以加深他们对课文的理解）
3、男女同学互读第三节。
圈划“好差事”、“特地”感悟到张叔这个人物在我人生道路上的重要作用。
（这些字词，可以说是关键词语。它是显性的，是文本解读的过程中也应该关注的。对这些问题的回答看似很抽象，于是就应该让它具体化。就“好差事”来说，差事是指过磅记数，那么好在哪里呢？一好，我力气小，砍得慢，有了这份差事，可以解决我攒钱上学的问题，不用去干自己不能干的砍柴的工作；二好，由矿上开工资，钱多且固定；三好，能够圆我的大学之梦。课堂里就要这样回答。）
4、概括第一段的段意，用上圈划的词句。（有利于提高学生的概括能力，指导学生要抓住段落的重点。段意概括要简洁、明了、正确）
5、从关键句字入手学习第二段，体会心理活动的一般写法。
（1）、鼓励还没发言过的学生进行朗读，感受为什么要悄悄地说给我多记一点呢？有没有多记一点？联系第八自然段“虚报”并圈下来，拿了钱分你一半，是拿什么的钱？（是虚报的钱）是见不得人的，再有感情地读读。 （老师指导学生联系上下文来解答心中的问题，并有感情地朗读课文内容）
（2）、第5、 6两个小节的学习（全班默读文段，并划出表示我心理活动的句子）
①、找出一句感叹句，用笔画出来天底下原来还有这样便宜的事！圈出“便宜的事”那是什么事？突出“这样”强调“便宜的事 ”（这一个环节进行比赛读，调动学生的积极性。）
②、为什么要抓“还”字？表示出心中的惊讶，所以用感叹句。（在这里，教师再进一步指导朗读，要有三个突出和一个强调，并要读出感叹句的感情。）
③、板书：不过张叔会不会发现呢？ 设疑“不过”是表示什么的关联词语？让学生进行思考，并说说我当时的心里是怎样想的？ 在学生发言之后老师进行小结：“不过”是表示转折的关联词语，就是前面和后面是相反的、相对关联。这里说明我在不断的做思想斗争。
④指导朗读大毛说的话，引导出下文我心中的想法与心中的矛盾
板书：不会发现
A、但我这样做对得住张叔吗？听了大毛的话我会怎么想呢？不同的同学发表自己心中的想法（在这一环节，老师让学生自由发言，发散学生的思维。）
B、我会越想越不对劲，那我又会怎样想呢？（对得住张叔吗？对得住母亲吗？对得住自己的良心吗？对得起老师吗？）
C、但是我的心还是动摇呀，该怎么办呢？（告诉娘）
（在这一段的学习里，老师提出一系列的问题来引导学生对文中的“我”的心理活动进行分解，让学生逐步了解课文，了解课文的主题：不会发现，照样感恩，不踏实不对劲，没有理会——顺畅。这是“我”思想斗争的过程，文章到这里，其实表面看看好像我按对了人生的开关，但是仔细读文章，我只是听了娘的话，而没有理会大毛，结果走上了顺畅的人生道路。那么，人生的开关在哪里？我什么时候才有真正的认识呢？）
6、小结：从圈划的词句中找到规律。
（1）、主要人物的表现；
（2）、揭示文章中心的词句；
（3）、不易察觉却很关键的词句；
（4）、帮助理清脉络的词句。 （ 这是文章的重点关键部分。事情发展先后顺序中的经过。要求学生从关键的词语感受我的思想斗争。强调要动笔墨读书，从圈划的词句中找到规律。并鼓励同学们思考从哪些地方动笔墨读书，要画出主要人物的表现，还要关注文章的中心句，文章中重要的字，文章中人物的心理活动，特别的词语与前后照应的词语）
三、学习运用体会实践
1、学生运用方法，自学八、九节。
2、从关键词句“大吃一惊”入手，并分析大毛是怎样蛊惑我的。完成板书： 听信蛊惑——
3、体会哲人话的深刻道理，研究人生开关的含义。 板书：黑暗 光明 （这里有一个词语叫“抽验”由抽验入手，可以来进一步体会人生开关的真正含义。开关是掌握在自己的手里的，没有做过坏事，人生的道路很顺畅，正像一位哲人说的那样，能把你带入光明的境界；做过坏事呢？人生的道路一定是坎坷的，正像一位哲人说的那样，能把你带入黑暗的境界。那么，做了坏事，没有被抽验到呢？人生的开关也关起来了。正所谓，一失足成千古恨。）
4、一个年青人在做出人生选择时应该具有的慎重态度。谈谈大家对人生开关的含义的真正的感受，说说对人生道路上的开关该怎样选择，我们又该怎样做呢？ 板书 ：想 问 做
5、教师对学生的回答进行一个总结。
四、布置作业，巩固提升。
1、说说这篇文章写了一个什么故事，联系主要的线索。
2、学习了课文以后，以“一失足成千古恨”写出读后感。
3、习作：以《人生的开关》体会心理活动的一般写法。
（老师布置的三个作业不是每一项都要做的，这是三选一的作业。一是面对学习有一定困难的学生，让他们在老师的指导下，在课堂学习以后有一个反馈。二是从人生开关的含义出发的作业，题目：《一失足成千古恨》，学生在完成作业的过程中，对文章的主旨还会有一次切身的体会。三是和文章难点有关的一次读写的结合训练。要求在过程中能体会到，运用转折关系，来写人物思想斗争的写法，如果学生在作文中更能让人感受到思想斗争的过程，那就更进一步的真正的达到了训练的目的。）
人生的教案7
教学中的的教学，属于工艺设计课，它最基本的内容就是让学生对脸谱和面具有所了解。我校初三学生各方面素质都较高，因此有能力自己参与到戏剧人生中，自编、自导、自演戏剧小品。教学要从学生实情况出发，将创造性意识和能力的培养作为教学目标。同时采取分组合作制，以培养学生的团队意识和相互间的协作精神。在学习的过程中，利用电脑多媒体超大容量的图片，来激发学生丰富的想象力，引发学生的创新意识，和表演欲望，从而培养和提高其综合能力。
教学目的:１、情意领域：通过面具和脸谱图片的欣赏，让学生感受脸谱和面具的形式美，培养新的造型观念和审美情趣；2、认知领域：通过教与学，让学生了解脸谱和面具的基本概念。 3、操作领域：通过脸谱和面具的制作学习，创造有个性的戏剧人物形象，以小组为单位进行表演展示。教学重点：脸谱与面具的基本知识教学难点：改变自己的形象，参与戏剧小品的表演。教学方法：本课教学采用演示法、讲述法、观察法、分组合作相结合的综合教法。借助电脑多媒体可达到清晰、高质量的画面效果。
教学准备：教师：电脑多媒体课件、脸谱面具成品。学生：油彩；彩色笔、剪刀、作业纸；其他可以把自己变成戏剧中人物的各种道具；把学生分成八组，选择好每组所表演的内容。
教学过程：（第一课）
1、导入：以京剧片段《铡美案》导出京剧中的脸谱。（播放课件）
２、 介绍脸谱知识：京剧脸谱的起源与面具关系密切，人类早期的战争面具、傩舞面具、汉代百戏假面具都是戏剧脸谱的远祖。京剧兴起后，脸谱造型日臻完善，在构图上奠定了基本谱式，各类角色的脸谱进一步精致化、多样化，但仍然保持着传统脸谱的基本特点。脸谱是京剧中特有的化妆艺术。是用写实和象征相结合的艺术手法，把人物的形象进行夸张，以突出强化人物的生理特征——面貌及个性，而采用的一种手段，用来造成舞台的效果。脸谱既是一种舞台化妆，同时又是一种装饰性很强的图案艺术，具有很高的欣赏价值，
３、 欣赏京剧脸谱（播放课件）
４、 面具知识：世界上大多数的国家都产生过面具。中国是世界上面具历史最悠久、品类最丰富的国家之一，随着巫术和宗教的发生，原始乐舞中的傩舞便成为一种以驱鬼逐疫和祀神酬神为基本内容、以假面模拟神鬼和动物表演为主要形式的傩祭。戏剧的形成和发展，又促成了傩祭表现形式由舞蹈向戏剧的转变，面具形象也从神鬼转向世俗人物。
５、 欣赏世界各国的面具，开拓学生视野（播放课件）
６、 介绍脸谱的绘画方法，面具的制作方法（播放课件）
（１）脸谱绘画方法：Ａ、画好脸的外形Ｂ、定出中轴线，Ｃ、定出口、眼、鼻的位置，Ｄ、钩画脸谱纹样
（２）面具制作方法：Ａ、纸面具制作（参照以前学的立体构成） Ｂ、其他面具制作７、 把学生分成八组，确定每组所表现的戏剧内容，然后配上相应的面具或脸谱。课后反馈：组长把各自表演的内容反馈上来，需要配上音乐的就要给找相应的音乐，缺道具的要教师想办法解决。
（第二课）教学过程：课前准备：课前准备，移动桌子，空出表演区，以小组为单位安排座位
导入此课是前课的继续，上节课同学们已经知道了戏剧人生这部分的脸谱和面具的基本知识，今天，同学们要自己走进戏剧人生，来做一回演员，扮演戏剧中的角色。以小组为单位，开始准备。播放越剧《红楼梦——金玉良缘》完成具体的角色，以小组为单位，进行小品表演。先做完的小组先开始表演。最后评选最佳小品，最佳男女主角，最佳化妆。
预备（１）班第一小组：《锦花园》组长：杨文华内容：古今中外的女名人和传说中仙女的趣事所需教师帮助：伴奏音乐《世上只有妈妈好》《高山流水》第二组：《名侦探柯南》组长：杨冰文内容：新编银行抢劫事件尾篇所需：《黑暗的星星》第三组：《包公片段》组长：潘杰内容：夜斩郭槐第四组：《三国片段之一》组长：温涛内容：三英战吕布（面具板）所需：京剧音乐第五组：《三国片段之二》组长：张志勇内容：桃园三结义第六组：《海瑞罢官》组长：徐尧所需：胡子第七组：《罗密欧和朱丽叶片段》组长：蒋丹婷第八组：《英雄》组长：郑曦内容：油彩绘脸所需：《英雄》音乐第九组：三英战吕布（兵器板）最佳小品：《夜审郭槐》《三英战吕布》最佳主角：展招，吕布最佳面具：花仙子
预备二班愚蠢的国王：组长：周密噢特曼大战怪兽：组长：顾鸣杰公主与王子组长：陆幕秋大话西游——三打白骨精组长： 打劫：组长：王晓秋警察抓小偷组长：任臻最佳小品：噢特慢战怪兽最佳主角：怪兽最佳面具：猪八戒
人生的教案8
第一站 人生需要坚强
一、教学目标：
知识目标：通过本课的学习，让学生认识到坚强意志是一种优良的心理品质。
能力目标：通过对有关意志品质事例的分析，使学生能进行初步的判断和思考，增强培养坚强意志的愿望。
情感、态度与价值目标：使学生树立磨砺坚强意志的信念，并愿意在艰苦的环境中磨砺坚强的意志。
二、重点：
让学生了解人生为什么需要坚强的意志。
三、教学难点：
坚强意志的表现。
教学过程：
一、创设情景，导入新课。
活动：人物竞猜，从而自然引出课题，通过这节课师生共同去寻找那对坚强的翅膀！
（设计意图：通过游戏环节，激发学生学习兴趣，引发学生对相关问题思考）
二、预习检测
1、人生的道路不会（ ），每个人都（ ）。
2、（ ）是健康人格的重要组成部分。用心 爱心 专心
3、坚强的意志是成功的（ ）。
4、人生为什么需要坚强的意志？
5、坚强的意志的表现在哪四个方面？
三、合作探究:
1.请谈一谈你印象中最深刻的一次挫折是什么？当时你的心情是怎样的？你是怎样对待它的？世上是否有从未遇到过挫折的人？（学生发言）
2.健康人格的标准是什么？你是怎样理解坚强的意志是健康人格的重要组成部分？
3.阅读：16 页社会观察中霍金 的故事。
问题：霍金为什么都能取得成功？为什么坚强意志是成功 的保证？
四、展示提升：
学生展示，教师点拨，加深理解。
1. 桑兰的故事
的确，我们每个人在成长的道路上，在实现目标的过程中，难免会遇到各种困难和挫折，只要我们拥有坚强的意志，不怕艰难险阻，困难将不会是那么难以逾越的。
人生的道路不会一帆风顺，每个人都要坚强面对挫折
2. 健康人格的标准
健康人格包括多方面的品质，坚强的意志是其中的重要方面。只有具备坚强的意志，才能保持积极的心态，增强自我调控能力，提高自己的独立性和自主性，以饱满的热情投入生活。
用心 爱心 专心 坚强的意志是健康人格的重要组成部分
3. 阅读“霍金的故事”。
坚强的意志是战胜挫折和困难的力量源泉。它赋予我们锲而不舍的精神、自强不息的毅力和直面困难的勇气。每个人都希望获得成功，这需要我们各方面的努力。坚强的意志能够调动我们所有的能量，使我们一步一步迈向成功。
坚强的意志是成功的保证
五、小结。
人生的道路不会一帆风顺，每个人都要坚强面对挫折坚强意志的作用坚强的意志是健康人格的重要组成部分坚强的意志是成功的保证
六、课堂检测
一 填空：
1、（ ）是健康人格的重要组成部分。
2、坚强的意志是成功（ ）。
3、战胜挫折和困难的力量源泉是（ ）。
二、活动与探索
1.一位著名的体操教练到一所业余体校去选拔队员，他觉得那里的孩子身体条件都很好，在技术上也各有所长，实在不分上下。于是这位教练二话没说，当即要求孩子们排成一排，靠墙倒立，而他却走到几十米外跟别人聊天去了，时间就这样一分一秒地过去了??
1、请把故事继续编下去。
2、教练使出这一招的意图是什么?
用心 爱心 专心
3、教练要选出什么样的队员?
4、你从故事中得到什么启示?
人生的教案9
【知识目标】
１、理解积累字词。
２、理解寓言含义。
【能力目标】
培养学生发散思维的能力。
【情感目标】
正确地把握人生态度，对待人生际遇。
【教学重点】
１、理解寓言含义。
２、学习精美的表达。
【教学难点】
培养学生发散思维的能力。
【教学理念】
多角度解析寓言。
【教学用具】
多媒体课件。
【教学时间】
１课时。
【教学过程】
一、课前三分钟演讲
二、导入新课
１、“寓言知多少”──调查学生对寓言的了解和积累。
２、寓言的特点（课件展示）──学生概述，老师总结。
３、引出课题──《白兔与月亮》。（课件展示。）
三、作者简介（课件展示。）
四、熟悉课文
１、范读课文。
２、学生朗读。
３、字词检查。（课件展示。）
五、复述课文
１、概括复述要点。（课件展示。）
２、抽生复述。（男女各一名。）
六、分析脉络，总结寓意（课件展示。）
七、体验与反思（课件展示。）
八、知识延伸（课件展示。）
九、小结全文（课件展示。）
十、作业布置（课件展示。）
【作者简介】
周国平，１９４５年７月生于上海，１９６２年考入北京大学哲学系，先后获得哲学硕士、博士学位。
国内著名的尼采哲学研究专家，出版各类著作二十余种，其中《尼采：在世纪的转折点上》、《妞妞：一个父亲的札记》、《人与永恒》、《爱与孤独》等在读者中产生较大影响。
人生的教案10
教学目的：
1、让家长明确在家庭教育中培养学生健全人格的重要性。
2、建议家长如何培养孩子的受挫能力。
3、让家长走进孩子的心理，多跟孩子沟通。
教学重点、难点：
引导家长们明白应该怎样培养孩子的受挫能力和明确自己要做的事。
教材准备：课件
教学过程：
一、谈话引入
二、引导家长们明确家长在家庭教育中培养学生健全人格的重要性
三、出示课件讲解，建议家长培养受挫能力的具体做法
（一）认识自我，完善自我
1.引导孩子正确地认识自我，了解自我
引导孩子正确地认识自我，了解自己的优点、缺点、爱好、性格、习惯等，学会自我调控、自我反思、自觉学习，找出与别人的差距，取人之长，补己之短。
2.用典型的事例进行自我能行的教育。
人无完人，各有所长，各有所好，只要有信心，就会体现自我能行的价值。 “相信自己，我并不比别人笨，别人能做到的事，我也能做到。”久而久之，孩子们从小懂得长处要发扬，短处要弥补，这样能促使自己健康成长。
3.亲近孩子，教其反思
面对孩子，家长要多开导他、启发他，鼓励他们自我检查、反思，使他了解自己的不足，认识自我的不对，找出与别人的差距和误区以及自己存在的问题。从小进行了解自我，认识自我，完善自我的教育，养成自我反思的良好生存习惯，他们就会成为一个身心健康的人。
（二）遇到困难，学会解决
希望家长随时与教师保持沟通，教育孩子遇到困难不要害怕，要有随时迎接困难的思想准备，要迎难而上，不能遇到困难就退缺。事后我发现这样的情况有所好转了。看来家校坚持配合培养，有利于孩子的健康成长。我相信具备健康心理和经受过挫折教育的孩子将来他们会成为生活的强者。
（三）受到打击，学会面对
1.学会面对自己
当自己受到打击以后，要保持清醒的头脑，多想想造成自己受到打击的原因。如果是自己造成的，就要勇敢的面对自己，敢于承担自己的责任。
2.学会面对挫折
挫折和打击并不可怕，怕的是遇到挫折和打击不知道想办法应付。我们要学会迎接挫折和打击，也要学会对付挫折和打击，只有那些敢于面对同学，面对教师，面对父母，面对社会，面对困难，面对人生坎坷的人，才是真正勇敢的人，是最了不起的人，是人们最敬佩的人。
（四）心中不愉，学会交流沟通
交流和沟通使矛盾化解；交流和沟通使人愉悦；交流和沟通使人进步；交流和沟通使人健康。要学会自我排解，学会交流、沟通，争取别人对你的支持、帮助、理解、排扰。有什么不愉快的事要主动学会与别人交流、沟通，求得别人的宽恕、原谅、理解、帮助。经过挫折教育的孩子，长大后会成为意志坚强的人。
二〇XX年十二月二日
人生的教案11
【教学设计A】
创意说明：阅读构思精巧、富有文采的寓言，切不可敷衍了事。随便读一读、说一说寓意还远不够，要引导学生关注故事本身，矫正过去不恰当的阅读方法。本设计的做法是创造性复述。
教学步骤：
一、自读课文，请两闰同学分别复述寓言第一、二则。
二、众口评说两位同学的复述，明确复述的基本要求：完整准确、突出要点。
第一则必须抓住文中富有表现力的词语：“独具慧心”“行家”“慧心未泯”“举世无双”等词语勾画出了白兔的形象；“无忧无虑”“心旷神怡”“各具风韵”“闲适”“牢牢盯着”“紧张不安”“心痛如割”“险象迭生”“得失之患”等词语用对比手法，描写了白兔得到月亮前后赏月时的不同心态；“慷慨”一词两次出现，形成了文章两处转折；第一次“慷慨”打破了白兔的宁静，推动了情节的发展；第二次“慷慨”给人留下了一个启迪，造成白兔患得患失的很大一部分原因就隐藏在这个“慷慨”里。第二则必须领悟到作者构思的奇妙：作者把极端脆弱之人拟定为王子，又极写他脆弱，所遭厄运突如其来不说，又极写其凶险，作者还借王子之口传达出寓意，借“我”与王子类似的经历告诉人们故事的普遍性，对人很有启发。
三、以《白兔和月亮》为例，尝试创造性复述。
1、讨论，探究：怎样才能把这个故事复述得引人入胜呢？
明确：根据文中的描述想象白兔的语言、动作、神情、心理等，用形象通俗的口语来讲述，可以使故事更具体，更有吸引力；依照文章详写第一个转折的方法处理第二个转折，可以增强情节的曲折性；依照许多寓言的形式给课文补充一个概括寓言蕴含的哲理的结尾，可以方便听众理解。归纳：惯用的方法是变略为祥，变平直为曲折，变单纯为丰富，变书面语为口语，变“死”的语言为“活”的表演，当然所有的形式都要注意表达的技巧。
2、迁移，实践：创造思维和语言表达技巧练习：寓言结尾说“白兔终于去拜见诸神之王，请求他撤销那个慷慨的决定”，“终于”一词可见她内心思虑之久，悟理之彻，你能把她说服诸神之王撤销决定的情形绘声绘色地表演出来吗？
四、创造性复述《落难的王子》
提示：可拓展思维的点：多愁善感的性格、突遭厄运时的心理及行动、在磨难中表现出的非凡的勇气、大彻大悟后的豁达等。可训练表达的点；倒叙的方式、“我”的角色变换及“我”的心理描写等。
【教学设计B】
创意说明：设问式研读意在培养学生独立阅读寓言故事的能力。善读寓言故事，就是要善于从故事中读出尽可能多的东西，获得尽可能多的收益，因此不妨多问几个为什么，从各个角度问，你很快就会发现，看似浅显的文章实则蕴含着深意，浅文深读往往能给人意外的惊喜。
教学步骤：
一、简介寓言文体知识。说说你熟知的寓言故事，进一步认识寓言在简短的故事中寄寓着深刻的道理的文体特点。我们如何能从简短的故事中读出它寄寓的深刻的哲理呢？
二、学法介绍：设问式研读。设问式研读就是在研读课文时善于从字里行间发现问题，巧妙设置问题，从而开启自己对文章深层次的思考和理解。
老师示例《白兔和月亮》：我读这篇文章发现了许多的“两”，我可设计这样一组问题：
就词语设问：两个“慷慨”、两个“慧心”——两次出现的意思有什么细微差别？就内容设问：两种心境——同是赏月，白兔得到月亮前后心境为什么会完全不同？什么情况下能做到相同？就结构设问：两处转折——文中有哪两处转换？各起什么作用？就哲理设问：两种关系——主人与奴隶是否是绝对的？就形象设问：两个人物——白兔和诸神之王与我们生活中的哪些人有相似之处？就寓意设问；两种人生态度——白兔对待非分之财的态度和人类有何不同？
三、学法实践：用设问式研读法独立阅读《落难的王子》，可参考老师示例，也可自主设问，能引发你对课文深层次的理解就行。
【教学设计C】
创意说明：寓言虽短，寄寓的人生哲理却深，一则寓言往往给人多方面的启示。自主阅读寓言，不同的人体会并不一样。“悟折理，写警句”的教学创意着眼于学生思维能力的训练，同时兼顾了语言表达能力的提高。
教学步骤：
一、反复朗读课文，感悟文中哲理。同学们自主学习，用自己的话说说从文中获得了哪些启示。教师点示：要想真正读透一篇寓言，汲取其中的思想精华，必须从不同的角度去读。
二、请同学们把感悟到的哲理用简洁精练的警句形式表达出来。教师示例：《白兔和月亮》给我的启示是：有时拥有是一种痛苦，放弃反而带来乐趣。学生发言借用前人的也行，原创的最好。
三、根据自己的知识积累和生活阅历，举一两个例子来论证警句的普遍意义。
四、素材积累：有关得失、财富、厄运的警句及相关典型论据。
【资料整合平台】
1、有关寓言
寓言通常是一种有寓意的小故事。清人宣颖之为“寄寓之言”，王先谦解作“言在此而意在彼”，都揭示了寓言的特点。“其称文小而其指极大，举类迩而见义远。”它的使命在于揭示真理，总结教训，讽刺丑恶；特别需要揭露人们接触到却未曾意识到的荒谬。寓言虽是小道，作者却也须有干预现实的胆略和洞烛人生的识见。许多大家都是写寓言的好手。伊索、拉·封丹、克雷洛夫这些寓言作家姑且不说，意大利伟大的科学家、艺术家达·芬奇曾以科学家的思维和艺术家的激情创作
一百多篇寓言，德国启蒙运动的杰出代表、戏剧家和美学家莱辛同时也是杰出的寓言家，俄国文学巨人列夫、托尔斯泰、美国作马克·吐温都写有相当精彩的寓言，鳊大诗人泰戈尔、黎巴嫩诗人纪件伦也擅长写寓言性的哲理诗。
2、课文扩读材料
（一）飞蛾与灯焰
灯焰如豆，青烟袅袅。
一只蛾子向他飞来，背后的粉墙上立刻映上了一个如盘的身影。
“瞧！人粗都说你渺小，这完全是不实之词！”灯焰跳动着把那影子指给蛾子看。
“我真有那么大？”蛾子激动不已，可又半信半疑。于是，慢慢向粉墙飞去，她想把自己的形象看得更清。
立即，影子变小了。
“嘿！你怎么不相信一个诚实的人的话呢？你要真正看清自己的形象，必须站到我这个位置才行。”灯焰以智者的身份劝谕道。
蛾子反身向灯焰飞来，粉墙上的影子顿时又变大了。
“来呀，快靠近我，靠近些，再靠近些……”灯焰热情地伸长胳膊。
蛾子扭头看看粉墙上那如盘的身影，动情地扑向灯焰。
灯焰猛地一亮，霎时又恢复了常态。
飞蛾不见了，墙上的影子也不见了。
（选自《中国二十世纪寓言选》作者：凡夫）
（二）塞翁失马（原文略）
使用建议：这两则课外寓言，一今一古。当代寓言《飞蛾与灯焰》形象生动，描写传神，有文采，可用为《白兔和月亮》的比读材料。重点放在引导学生从主观上理解痛苦产生的根由：白兔因有自知之明而受到肯定，飞蛾因无自知之明而招致毁灭。《塞翁失马》包括的祸福观（即福祸可以转化，在特定
条件下好事可能变成坏事，坏事也可能变成好事）与课文的寓意有相通之处，可作为课文的引申材料。
人生的教案12
教学目的：
1、理清文章思路，概括大意。
2、认真理解文中语句的含义，并深入探究。
3、提高学生对人生的认识，讨论我们应该追求怎样的人生境界。
4、品味随笔的写作特点。
教学重点：探究语句的含义。
教学难点：四种境界的认识。
教学课时：1课时。
教学方法：品读法。
教学过程：
第一课时
一、教学导入：
同学们，不同的人有不同的人生追求，那么，作为一个生活在新年时代的中学生，我们又该追求怎样的人生呢？让我们先来看看哲学和哲学家对人生的看法。
二、作者介绍：
冯友兰（1895-1990），哲学家、哲学史家。字芝生。河南唐河人。1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学，获哲学博士学位，回国后任中州大学、中山大学、燕京大学、清华大学哲学教授。抗战期间，任西南联合大学哲学系教授兼文学院院长。1947年任清华大学校务会议主席。1952年任北京大学哲学系教授，中科院哲学社会科学学部委员，第二至四届全国政协委员。30年代初出版两卷本《中国哲学史》，把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”，肯定了传统儒家的价值。40年《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》，以程朱理学结合新实在论，构建其“新理学”体系。建国后著有《中国哲学史新编》等，论著编为《三松堂全集》。
三、预习检测：
1、选词填空：
①不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解 不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。
②他真正是有道德的人，他所做的都是符合 的道德意义的道德行为。
③中国哲学总是 强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。
A、程度 严肃 趋向 B、程度 严格 倾向
C、水平 严肃 倾向 D、水平 严格 趋向
2、作者所认为的哲学的任务概括地说是什么？其具体内容是什么？
提示：作者认为中学的任务是“提高人的精神境界”，也就是帮助人达到道德境界和天地境界。哲学要使人觉解道德原理，从而达到道德境界。哲学要使人了解宇宙，从而达到天地境界。
1、作者划分人生的境界其依据是什么？分为哪几种境界？
提示：作者所说的人生境界是根据人们对人生意义的觉解程度来划分的；分为自然境界（一种蒙昧状态，不知道或者不大知道自己所做的事有什么意义）、功利境界（心胸狭隘，他做事只知道对自己的功利意义）、道德境界（明白个人与社会的关系，为社会的利益做事，事事讲道德，事事都有道德意义）和天地境界（心目中有宇宙的整体，他为宇宙的利益做事，他是自觉的.天民，是圣人，他与宇宙同一。
四、文意概括：（板书）
人生境界 哲学任务
宇宙 宇宙意义 天地境界↑ 圣人 教人了解宇宙
社会 道德意义 道德境界↑ 贤人 授人道德原理
自己 功利意义 功利境界↑
没有意义 自然境界↑
按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。未来的哲学很可能是既入世而又出世的。在这方面，中国哲学可能有所贡献。
五、语句研读：
1、“我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。”哲学不也是一种知识吗？为什么说“它的任务不是增加关于实际的积极的知识”？
注意“知识”前面的定语，说的是“关于实际的积极的知识”，自然科学和社会科学都是关于实际的知识。而哲学是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结，是宇宙观的理论形式，它的任务在于研究自然社会和思维发展的最一般规律，而不在于增加关于自然、社会、思维的实际的知识。
2、“正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。” “觉解”是什么意思？这一句意味着没有这种觉解，他正在做的事对于他就没有意义，为什么意义的有无决定于党解与否？
看有关的句子可以理解“觉解”的意思。上一句说“人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做”。倒数第二段中说：“禅宗有人说，‘觉’字乃万妙之源。由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。”“觉”者，悟也，就是觉悟，明白。觉解，就是觉悟，了解。说对于他有没有意义，说的是，主观上不认识，觉解不到某种意义，就是处在“无明状态”，那么事情对于他来说，就没有某种意义了。
3、 为什么生活在功利境界的人，“并不意味着他必然是不道德的人”？
后面一句说，“他所做的事，其后果可以有利于他人，其动机则是利己的”，这就是说，他单有利己的动机，至于行为的社会效果，他是不想的，实际情况有两种可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德；有利，说明他并非不道德。这里所说的利己的动机，跟损人利己还是有区别的。
4、冯友兰先生把人生境界划分为四个等级，低级的是自然境界和功利境界，这两等人心都不坏，至多是做事对于他没有意义，或者只有功利意义，但是社会上有人道德败坏乃至违法犯罪，他们的人生境界作何解释呢？
文章说，功利境界中人“并不意味着他必然是不道德的人”这句话也意味着还有一类人是不道德的、只有生活在道德境界的人，他的行为才能真正符合严格的道德意义，才是真正有道德的人。只知道功利意义，只知道利己，很容易滑到损人利己、损公利己的地步、功利境界中人是容易分化的。
5、“还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。”人是生活在社会之中的，难道惟有道德境界中人才了解社会的存在，而功利境界中人连社会的存在也不了解吗？
所谓“了解社会的存在”，是在一定的意义上说的，那就是了解社会的整体利益，了解他人的利益，意识到自己是社会的一员，意识到个人与社会的关系，个人的生存和发展离不开社会，自己也应该为社会的利益做各种事。
6、儒家所提倡的“正其义不谋其利”，将“义”与“利’完全对立起来，冯友兰先生又将这一套奉为道德境界的要义，是否合适？在市场经济条件下，是不是把义和利结合起来，求得二者的一致才现实？
这里我们确实可以看到儒家义利观的影响。义与利的关系是值得研究的、社会主义道德的核心是为人民服务，社会主义道德的原则是集体主义。在社会主义社会，国家利益、集体利益和个人利益在根本上是一致的，集体主义是调节三者利益关系的重要原则。义，归根结底，就是正确处理各种利益相互关系的原则，个人利益服从集体利益，局部利益服从整体利益，当前利益服从长远利益。而这种服从是在两种利益发生矛盾时的要求。在两种利益一致的情况下，把个人利益与国家利益、集体利益结合起来，也是义。把义和利绝对对立起来，认为“正其义”就绝对不能“谋其利”，反而使某些人嘴上一套心里一套，口是心非，导致人格分裂。还是《公民道德建设实施纲要》说得合情合理：“要引导人们正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，提倡尊重人、理解人、关心人，发扬社会主义人道主义精神，为人民为社会多做好事，反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义。形成体现社会主义制度优越性，促进社会主义币场经济健康有序发展的良好道德风尚。”
7、“超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙”，这里所说的“宇宙”是个什么概念？还有“宇宙的利益”，又是一个什么概念？
说“超乎社会整体之上，还有一个更大的整体”，这就是，宇宙这个更大的整体，既包括人类社会这个整体，又比人类社会大得多。即使只说地球吧，社会整体之外，还有自然界，而地球在宇宙之中，又只是一个小小的整体。从“天地境界”这个概念中，可以看出，作者所说的宇宙是包括地球在内的一切天体的无限空间。“宇宙的利益”，包括社会利益而又不限于社会利益。人们越来越认识到，宇宙之中，除了社会利益之外，确实还有自然界的利益，宇宙的利益是社会与自然的和谐发展。
8、“是人现在就是的人”是什么意思？“人应该成为的人”又是什么意思？
自然境界、功利境界的人，是自然的产物。没有受过道德教育、哲学教育的人，就处在自然境界、功利境界。所谓“自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人”，意思就是没有受过教育就如此的人。所谓“道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人”，意思就是应该把成为贤人、圣人作为自我修养的目标，应该不断提高精神境界，成为道德境界的人、天地境界的人。
9、“道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。”何谓“超道德价值”？
天地境界的人，“他为宇宙的利益而做各种事”，他的行为不仅于社会有利，而且于宇宙有利。他的精神境界最高，他生活于最高的人生境界，取得了“人作为人的最高成就”，这样的价值比道德价值又高出一个层次，是“超道德价值”。
10、为什么说“道德境界，也是哲学的产物”？研究道德现象、揭示道德本质及其发展规律的学科叫做“伦理学”，为什么把伦理学也说成哲学？
注意下文“道德行为，并不单纯是遵循道德律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。”这种道德原理，则是哲学的一部分。并不是把伦理学说成哲学，只是说道德原理也是哲学。
11、“道德行为”“道德习惯”两个概念有什么区别？
道德行为是人们在一定的道德意识支配下表现出来的能够进行道德评价的行为。是行为主体自由选择的结果。有益于他人或社会的行为，是有道德行为；反之是不道德的行为。不涉及他人和社会的利益。没有道德意义的行为，或不是在道德意识支配下的行为，称为非道德行为。
道德习惯，也称“道德行为习惯”，是个体稳定的道德行为方式。指个人的某种道德行为已经不需要意志努力，可以自然而然地完成。良好的道德行为习惯是在环境和教育的影响下，经过长期的训练、培养而形成的。具有一贯性、稳定性等特点。
12、什么是人与宇宙同一？为什么说在人与宇宙的同一中，他也就超越了理智？
天地境界的人，他为宇宙的利益而做各种事，也就是他到了理智世界，他的行为完全符合宇宙规律，达到“人道与天道”合一，人与宇宙合一，也就是中国哲学所说的“天人合一”。
宇宙是物质的，人与宇宙同一，也就超越了理智。庄子认为“天地与我并生，而万物与我为一”人与天本来合一，只是由于人的主观区分才破坏了统一。达到天人合一，也就超越了主观，超越了理智。
13、冯友兰先生认为天地境界的人，“他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义”。这样说来，人生境界不同的人，实际上还不是那么一回事，那有什么意义呢？
人不但有物质生活的要求，而且有精神生活的要求，人有对于超越人世的渴望，生活在天地境界的人，精神上达到了最高境界，人生有了最崇高的意义。另一方面，人生境界高，他做事，当然比别人做得好，更有利于社会，更有利于宇宙。
14、怎样理解中国的圣人，中国的哲学“既入世而又出世”？既然向来如此，为什么说未来的哲学才可能是既入世而又出世的？
既入世而又出世，意思是，既投身到社会里，又能超越人世。这跟宗教不一样，宗教是一味追求出世，而逃避现实。也不像西方哲学那样；讲究入世而不能超脱人世。中国的圣人，如孔子孟子，都置身于社会斗争之中，又以天地境界为自己的人生境界，意识到自己是宇宙的一员，是“天民”，为宇宙的利益而做各种事，正是既入世又出世的表现。
这里所说的“未来的哲学”是指世界未来的哲学。作者认为，世界未来的哲学很可能走中国哲学的方向，这样，中国哲学就可能对世界哲学的重构有所贡献。
15、冯友兰先生把哲学的任务单纯地界定为“提高人的精神境界”，“教人以怎样成为圣人的方法”，是不是过于简单了？
冯友兰先生一再提到“中国哲学的传统”，确实，“照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界”，用世界眼光来看，中国哲学的内容也不能说不偏狭。拿马克思主义哲学来说，辩证唯物主义和历史唯物主义，作为科学的世界观和方法论，是有普遍指导意义的。冯友兰先生所说的提高人生境界确实是哲学的一个任务，但是把哲学的全部任务说成惟此而已，恐怕也不行。所以，说“哲学的任务之一是提高人的精神境界”似乎才适当。
六、依冯友兰先生的看法，你认为老庄哲学在中国的历史上起到了怎样的作用？（讨论，引导学生抓住老庄哲学的一些观点去分析，使之大胆阐释自己的看法）
七、完成课后练习三之后，写一篇小评论，说说我们应该读怎样的哲学，追求怎样的人生境界。（留作课后作业）
八、阅读课文，品味随笔有感而发的特点。
人生的教案13
教学内容：
２２――２８页．从家乡人生活的变化切入,调查我家居住条件的变化,我家周围环境及交通的发展,日常生活中穿着、饮食的历史变化，多层面、多角度地具体感受和理解家乡历史的变迁、沿革，社会的巨大进步，产生热爱家乡，愿为家乡明天作出贡献的想法。
教学目标：
１.尊重历史、珍惜今天的积极感情。
２.握通过比较分析认识事物的方法。
３.受家乡人生活的巨大变化，学会珍惜现在来之不易的生活环境，培养从小自觉保护环境的好品质。
教学准备：
1.课前请学生搜集家庭居室的新旧照片、旧粮票、布票，长辈用过的生活用品。有的东西可以画下来。
2.请学生向长辈调查、了解家庭生活变化和家乡道路的发展情况。
分类设计调查提纲，请学生有目的地访问家长。
第一课时
教学过程：
１.导入。
先大致阅读第二单元的内容，在整体感知的基础上，欣赏单元导读图。思考：新的单元里我们主要研究家乡的那些情况？引出课题。
２.小组探究。
（１）按照吃、穿、住、行四个方面将学生进行分组。
（２）各组分别筹备展览。利用教科书出示的范例和大家搜集的资料；讨论如何展示家乡人民生活的变化，如何布置展台，如何向大家介绍，以及还可能找到什么资料和实物。鼓励各小组互相交流自己搜集到的实物和资料。
（３）.小组分工。谁负责写报告，谁负责讲解，谁负责向全班展示展品。介绍“住”的小组，提供居室的新旧照片，对比介绍新旧房子的总面积，结构，材料，人均面积，居住条件等。讲一讲了解到的有关房子的故事。多用一些生动具体的例子来说明房子的破旧、简陋。介绍“吃”的小组，播放采访大人讲他们过去的录音，展示我们现在的优越。罗列长辈们吃过的食物及吃了以后的不良后果。再罗列我们现在新的食品。介绍“行”的小组，从道路和交通工具来展开。
（４）.各小组交流各自的准备。
（５）.教师小结。肯定学生的成就，提醒他们下次每个小组向全班介绍，每个组员完成各自的责任。课外完成补充调查搜集。
第二课时
１.准备。
各小组为展示作准备。
２.发表。
各小组根据自己的准备，向全班介绍家乡某个方面的变化。注意语句的组织、通顺。介绍时要对某个方面作具体的补充说明。如：住的房子很破，破得怎样？或者举一个生动的例子来说明。其他小组的学生也可帮助补充。
３.交流结论。
把自己体会最深的一句话和大家交流。看谁的感受最有意义。引导学生从表面现象看到社会发展的根源：以前为什么那么苦，现在为什么那么幸福？
４.总结。
（1）我们家乡人生活的变化是巨大的。我们现在幸福的生活是国家实行改革开放政策的结果，也是一代又一代家乡人辛勤劳作、努力创造的结果。我们今天的生活来之不易，一定要珍惜。
（2）我们学习这一课的方法是什么？（调查、比较、分析得出结论）。这种方法以后还会经常用到。
5.了解学校过去的情况。
人生的教案14
一、教学目标
1能正确地说出人与动物的区别，感受人的生命的可贵。
2列举一些为人类做出贡献的人物的名字和事迹，懂得怎样的生命才是有意义。
3通过学习，能增强对生命的理解，追求更有意义的人生。
二、课堂预习
(一)基础知识梳理
1除了课文列举的以外，自然界中我还知道其他的一些动物独特的本领，如
2我知道许多人类的发明创造，如
3动物的本领和人类的发明创造有着本质的区别。如变色龙的变色只是一种是为了
而人类的发明创造意义深远
4关于人与动物的区别，马克思认为
5孔子的生命是有意义的，他的贡献在于
6李白的诗富于抒发了对的热爱。他的生命同样是有意义的。
7英国的达尔文经过多年的考察，揭示了一切生命都是而来的，为生命的起源做出了巨大的贡献。
8人的生命不在而在其
(二)预习检测
1人与动物的生命的意义是否相同，说说你的看法。不同的人从不同的角度发表了对人与动物的区别的看法，你也写一句你对人与动物区别的看法，只要有道理就可以
2人生怎样是快乐的，课文中甲乙丙三人观点你赞同谁?
你也以“我我快乐”形式发表你的看法，表达你对人生的见解。
3古今中外，我们身边有哪些人受人敬仰，简单说说他们的名字还事迹
4通过本课的学习，谈谈你对人生真谛的理解，说说怎样的人生才是有意义的?
三、课堂教学
(一)构建知识体系
探索人生真谛
1、人与动物的区别
2、人生的不同态度
(二)课堂练习
【判断】
1人的生命与动物的生命一样，都是一种本能，简单的生存需要。()
2人与动物最主要区别在于是否从事有意识的生产活动。()
3生活多姿多彩，人们对人生真谛的理解是相同的。()
4以积极乐观的人生态度面对人生种种境遇，困难与挫折能化为成长机会。()
5追求积极向上的人生目标，并为之奋斗，使我们拥有意义，有价值的人生。()
6生命越长，人生就越有意义。()
【选择】
1人与动物根本区别是()
A语言B直立行走C有意识的生产劳动D战争
2在现实生活中，各人对人生态度不尽相同，下列认识中错误的是()
A科学家为每一项科研成果而欢呼
B看到别人因我的辛勤劳动而快乐时，我就感到特别快乐
C我们现在的人生目标，就是在考试中取得高分，其他可以不管
D体育健儿因能为祖国争得荣誉而快乐
3歌德说:“你诺要喜欢自己的价值，你就得给世界创造价值。”对此认识错误的是()
A社会的进步与发展需要人们做贡献
B人生的价值也体现在他人对社会的奉献之中
C为社会做出贡献生命就越有价值
D人的价值只体现在从世界获得满足上
【非选择题】
有的人活着/他已经死了/有的人死了/他还活着/有的人骑在人民头上/啊，我多伟大/有的人俯下身子给人民做牛马
上述诗中所说的两种人，其生命的意义和价值有何不同?
四、课后拓展训练
有一个女孩大学刚毕业，是学服装设计的，像所有女孩一样，她憧憬着他的未来，编织着美丽而绚烂的梦。可有一天，她得了白血病，住进医院，身边没有一个亲人的骨髓可以配上。生命在离她一点点远去。可她好像忘记了自己是一个病人，仍然在病房中坚持着她的服装设计，执着于自己的创作，她的图样开始被制成时装，从她的身上，我们可以看到了生命的意义首先就在于这样四个字：永不放弃!
1：从上述材料中，你得出生命的意义是什么?
2结合材料说明女孩是怎样探索人生意义的
3上述材料给我们怎样的启发?
人生的教案15
从这一期起，本刊（《中学语文》）将新辟《新课程·新教材·新教法》专栏，以反映在新课程背景下的中学语文教学。新课程、新教材、新教法，“新”在哪里?这是本栏目所要探讨的全新话题。基础教育课程改革推进到目前阶段，我们不能只是停留在“理念”的层面，空喊“新”的华幸；理念与教学实践的结合，才是我们所要追求的最佳创新生成点。比如，教学内容的最“新”整合、教学目标的最“新”生成、教学过程的最“新”优化、教学评价的最“新”呈现，等等。总之，是在新课程的理念下，教学在常态背景下的最“新”反映。
本期首推《人生寓言》教学案例。以教学案例来诠释“新”的理念、新的教学实践，恐怕最能与一线的教师贴近。这是一种走进新课程的新的策略。教师通过自我的教学设计、自身的教学实践、自己的教学反思，达成与新的教学理念的融合。“应该怎样教、不应该怎样教、还应该怎样教”，每一个人都应有这样的思考。本栏目就是提供这样思考的平台。
《人生寓言》的执教者，是宜昌市的年轻的教师。这里的教学案例，是否真正张扬了教学的个性，还请读者评议；同时，也欢迎实验新课程的教师，参与到我们的栏目中采，交往互动，以达成对新课程理念的共识。
执教：常红艳
一、设疑导入，激发学生研究的兴趣
师 英国作家肖伯纳有句名言“人生中有两大不幸，一是没有得到他心爱的东西，二是得到他心爱的东西”。不知大家是否赞同?
生1 我不赞同。没有得到心爱的东西感到不幸情有可原，但得到了心爱的东西应庆幸才对呀。
生2 我也不赞同。这两句话似乎自相矛盾。
师 我和大家也有一样的疑问。看来，肖伯纳这句名言真有问题?今天带着这个问题我们来思考人生的两大难题：如何对待幸与不幸。下面请大家随着著名哲学家周国平走进他的《人生寓言》。
(点评：运用留白艺术，由肖伯纳的名言导入，新、巧，可谓一石三鸟：一是调动学生学习的兴趣；二是激发学生探究的热情；三是这句名言如一线贯穿，随着探究的深入，不断翻出新意。)
二、调动积累，让学生了解寓言的特点
师 说起寓言，你知道哪些寓言故事呢?
生1 拔苗助长、掩耳盗铃。
生2 狐假虎威、丑女效颦。
师 大家知道的可真不少，看来平时积累很重要。大家喜欢这些寓言故事吗?
(点评：内引以往的学习经验，首次强调课外积累，走近寓言。)
生3 喜欢。因为寓言读起来既有趣又发人深思。
生4 寓言，它总是以比喻性的故事寄寓意味深长的道理，言在此而意在彼，给人以生活上的启示。
师 那么从“丑女效颦”这个寓言故事你得到了哪些启示呢?
、生5 告诉我们不要盲目地模仿别人。
师 作家严文井将寓言比作一个魔袋，袋子很小，却能取出比袋子大得多的东西。现在再读“丑女效颦”这个故事，除了这个带有普遍意义的寓意外，换个角度看，你会有什么新的发现呢?
生6 爱美之心，人皆有之。
师 瞧，这就是魔袋，我们取出了比袋子要大的东西。一个寓言故事只要你用心去读，就可以读出许多理趣，读出许多智慧。下面请欣赏第一个魔袋《白兔与月亮》，看你能取出哪些东西来呢?
(点评：归纳寓言的特点，为下面多角度解读寓言作好铺垫，走进寓言。)
三、探究寓意，引导学生多角度解读
(生速读《白兔与月亮》，要求：捕捉重要信息，能复述故事情节。)
师 本则寓言讲述了一个怎样的的故事呢?
生1 有，一只白兔是赏月的行家，每天夜晚都要来到林中草地心旷神怡地赏月，于是诸神之王就宣布月亮归属于她。可从此以后，她从前的闲适心情一扫而光，整日患得患失，最后她请求诸神之王撤销了那
个慷慨的决定。
师 刚才这位同学的复述你认为最大的优点是什么?
生2 复述语言较概括，抓住了文中的关键语句，而且忠实于原文。
(点评：通过速读整体感知课文内容，通过评价渗透复述方法指导。)
师 你不仅很善于听，而且也.总结出了复述的方法。从这位同学的复述中我注意到了两个关键词“心旷神怡”“患得患失”，为什么月亮在归属于白兔后，她从前的闲适心情会“一扫而光”y请有感情地朗读文中的关键语句。
生3 “乌云蔽月，她便紧张不安，惟恐宝藏丢失；满月缺损，她便心痛如割，仿佛遭了抢劫。在她的眼里，月的阴晴圆缺不再各具风韵，反倒险象迭生，勾起了无穷的得失之患。”
师 这句话在语言上有什么特点?
生4 运用对偶，句式很对称，语言也很精练，还用了成语，富有文采。
生5 还运用了对比，刻画出了白兔面对月亮的阴晴圆缺患得患失的心态。
(点评：抓住关键语句，通过朗读品味语言，揣摩语句深长的意味。)
师 著名词人苏轼有句词与白兔的这一心态迥然不同，是哪句呢?
生6 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
(点评：二次强调课外积累，巧妙引出多角度解读。)
师 看来面对同一事物，不同的人会有不同的感受。那么你从这一故事中悟出了什么道理呢?
生7 要能够发现和欣赏美，不可抱有占有的态度。
生8 美好的事物应该大家共同分享。
生9 拥有非分之财就会勾起无穷的得失之患。
(点评：阅读是学生的个性化行为，尊重学生的自主体验与理解。)
师 白兔得到月亮后必然会产生得失之患吗?有无得失之患的关键在哪里?
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