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再读《夜莺》
（一）我读
安徒生是一位人性与社会的洞察者。《夜莺》这篇文章虽仅寥寥几千余字，却是他所观察到和经历过的现实生活。他由“大自然”的角度出发，用童话的形式勾勒了人类对自然、生态之毁坏。安徒生对文章的设计，是在向人类点明：大自然是那样友好的面对人类，而人类却是这样恶劣的破坏了他们最大的恩人。
（二）悟读
首先在开头，安徒生为我们呈现了一个很美丽的“御花园”的情景，但是看似夸赞的环境描写却耐人寻味。
花上绑着的银铃让人们不由得要注意到最名贵的花。这是不是病态的炫耀吗？皇帝花园里的一切都布置得非常精妙，这又是不是对自然的随意摆布呢？
渔夫，明显是个懂得欣赏的人。后面的情节也确实印证了这点。但渔夫迫于生计却要强迫自己将夜莺忘掉。现实中何尝不是如此，独具慧眼的人却被世俗的线缚住了。
随后宫里的人去找夜莺的桥段也饶有趣味。贵族听牛叫，却以为是夜莺，说：“它的声音可是特别洪亮！我以前在什么地方听到过这声音。”
小女佣人说：“这是牛叫！”
其中幽默，请诸君自行品味吧。
庄子不愿被供奉在神坛上。夜莺却被迫“获得了极大的成功”。
之后一转甚奇。
一只人工夜莺。这只夜莺可谓是聚集了天下所有的美好事物，钻石，红玉，青玉……我们不妨将这些宝石抽象成人工造物的一切优点：快捷，便利，不受环境的诸多限制。
但是人造夜莺只能唱一首曲子，而真的夜莺能从心所欲。
为什么？
也许是因为古人说的“一点灵光”吧。《西游》中说“凡有九窍者皆能修仙”，这人造夜莺，我看未必有九窍，别说修仙，连唱不同曲子的资格也没有。造化造物，肯定不同于人类的“工艺品”，而这“一点灵光”，最后连我也解释不清了，毕竟这已经属于哲学的范畴了，哲学有时是不需解释的。
然后是死神。
死神这一形象可谓是在西方由来已久。他操着一柄镰刀，收割着世间的生灵。
但是若我们联系《朝花夕拾》可以轻易的知晓，“公正的审判在阴间”。皇帝生前做的善事恶事纷纷跳出来跟他对话。死神也“对它们所讲的话点点头，像中国人那样点法”。
但是什么阻挡了审判呢，当我查阅了资料，才发现是爱情。这篇文章是安徒生写给他的爱人的。他的爱人是个歌剧演员，故安徒生将夜莺又作为了爱情的象征。审判终究抵不过爱情的汹涌澎湃，在夜莺的歌声中屈服了。