《学而》读后感
品味完一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，下面是小编为大家收集的《学而》读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《学而》读后感1
在红楼梦一百二十回里，提到的有名有姓的女孩有上百个。最重要的便是金陵十二钗正，副，又副册里的三十六个了。文中姑娘或丫鬟也不少，为什么曹公把学诗这一情节安排给香菱呢?
我认为，香菱学诗的原因有三个。
首先，香菱确实对诗文和学习保持着高度的热情。香菱学诗时，能读诗到“诸事不顾，只向灯下一首一首的读起来。宝钗连催他数次睡觉，他也不睡”的程度，这不仅仅是显出香菱的呆，更是体现了她对学习的执着。香菱有着绝好的领悟能力，在黛玉对作诗稍作解释后便能提出自己的理解与看法，说道：“原来这些格调规矩竟是末事，只要词句新奇为上。”在第四十八回中，宝玉也说：“我们成日叹说可惜他这么个人竟俗了，谁知到底有今日。”若从这个方面来说，聪明之人必求多掌握学识，而无论古代还是现代，知识很大层面上都是从书中获取的，那么，香菱学诗也不足为奇了。“精华欲掩料应难”月亮那纯净的光华，料必难被掩盖。这句话何曾不是自喻呢?黛玉也说：“你是一个聪明伶俐的人，不用一年的功夫，不愁不是诗翁了”，可见香菱确有过人之处，这光华又怎能被掩盖呢?总有一天会绽放光芒。
其次是为了抚慰心灵，缓解寂寞，寄托她的寻乡思乡之情。香菱自小被拐卖，好不容易被冯渊看中，“定情于一人者”，可偏又让薛蟠买去做妾，闹出个人命官司。可那“这薛家纵比冯家富贵，想其为人，自然姬妾众多，淫佚无度。”从这侧面描写，也可看出香菱日后在薛家也不会安稳。可偏巧香菱对于自己的父母，年龄以及家乡，一概没了印象，文中也多次强调这一点，在周瑞家的以及夏金桂的询问中都可以看出。从现当代著名文学家的作品，如鲁迅先生的《朝花夕拾》，萧红的《呼兰河传》来看，两人都不约而同地在自己最穷困潦倒之时，写出回忆自己童年美好生活的作品，其中的精神归乡的意味不言而喻。反观香菱，她从小被拐卖，在贾府被欺侮时，她能回忆起自己父母亲的关爱吗?她能回忆自己美好的童年生活吗?答案是否定的。在薛蟠外出时，香菱便得了空闲，自然要学几首诗，寄托自己的感情。“博得嫦娥应借问，缘何不使永团圆”，归乡，团圆应是香菱日夜所思的吧。
再次，便是香菱对进入贾府上层社会的渴望。香菱在贾府的地位并不算高。作为薛蟠的妾，她只比丫鬟高些许，却又比不上宝钗，黛玉等人。大观园中的姑娘们都各有自己的才情。学诗也是一种提高才情的方法。而且这又能够帮助香菱更接近钗黛等人，更是帮助了她进入海棠诗社。
第二个问题，便是曹公为什么把学诗这一情节安排给香菱呢?第一，我们知道，曹公对香菱是既赞美又同情的。首先是赞美。文中多次采用侧面描写赞美。第七回，周瑞家的道：“倒好个模样儿，竟有些象咱们东府里蓉大奶奶的品格儿。”第十六回，王熙凤赞：“也因姨妈看着香菱模样儿好还是末则，其为人行事，却又比别的女孩子不同，温柔安静，差不多的主子姑娘也跟他不上呢”可见香菱的品性不同一般。脂砚斋道“细想香菱之为人也，根基不让迎探，容貌不让凤秦，端雅不让纨钗，风流不让湘黛，贤惠不让袭平，所惜者幼年罹祸，命运乖蹇，致为侧室。且曾读书，不能与林湘辈并驰于海棠之杜耳。然此一人岂可不入园哉。”在这一点的作用下，“香菱”学诗也是理所当然的。
第二，红楼梦中合计有正、副、又副册各十二钗，第六回判词副册中唯一提到的便是副册之首香菱。显然她是一个十分重要的人物。书中香菱出现的次数并不算少，但正面描写就只有那么一两处。第一回以及第四回有对她的外貌描写。其余的描写多为一笔带过，如第二十回，“正遇见宝钗、香菱、莺儿三个赶围棋作耍”第二十九回的“外带着香菱、香菱的丫头臻儿”。我们对香菱性情的了解多从旁人的描绘中得到，缺少正面描写。在前面的描写中，我们知道，香菱是一个漂亮、安静的女孩子。但，这还不够，这从哪儿体现出来?于是香菱学诗的情节便上场了。这也是文学作品必须要做到的，这才使香菱的人物形象更加丰满。
其三，人物的行为是与其身份地位有直接关联的。我们把与香菱年纪相仿的其他女子如惜春、平儿、袭人等人来和香菱作个对比。惜春是荣国府的四姑娘，即使是庶出，从小也能获得较好的教育，虽不善诗，但善画，拥有小姐的气质。平儿是凤姐的陪房，贾琏的妾，很大程度上是作为凤姐的帮手的，没有身份也没有时间去学诗。而袭人地位更低，就更不可能与宝黛等人平等相处，向他们学诗了。而香菱正好有这个身份及时间，安排学诗的情节也是自然的。
综上，香菱学诗的情节正是大观园的必然产物。
《学而》读后感2
两千多年来，解读《论语》的人有许多，近年来更是争谈《论语》。但在这片喧嚣中，站在教师的立场来解读《论语》的作品少见，尤其是带着教师的喜怒哀乐走进《论语》的，更是微乎其微，让人觉得，与种种已被挖掘出来的“微言大义”相比，似乎教师的喜怒哀乐不在《论语》之中。但事实上，没有哪本经典著作像《论语》那样，生动细腻地刻画了教师的喜怒哀乐。甚至让人觉得，一名不辱使命的教师所可能拥有的一切生命体验与心灵秘密都被《论语》点透了。在这里我给大家推荐的周勇博士的《跟孔子学当老师》一书就是从教师的视角来解读《论语》。作者以质朴简约的笔调、别具一格的叙述，描摹了一个个感人至深且意味深长的孔门教育场景、故事、细节，阐述了蕴含在《论语》中的教育智慧，让我们意识到，教学就是爱，就是专注，就是彼此扎根的师生情谊，就是通达人世、响彻人间的文化之旅。
书的封面印着一行小字：师者，永怀“教学之恋”，永怀生命的恬静、感动与美好。
这本书并没有严格的体例，自由本身就是思想的乐园。如同于丹的《论语》心得，这本书有这方面的大气。这其实是作者的自信，不循规蹈矩，不耿耿于怀于考据，活读《论语》，妙解孔子。循规蹈矩难有真情，更难有激情；不耿耿于怀于考据和历史的真实，才给我们自由解读的无限空间和个性的张扬，从而完成了孔子和自我的思想对接。所以，这本书与其说在写孔子，不如说是写如何从孔子思想中汲取营养，丰厚自我。
这本书分为上、中、下三卷。
上卷，教学，有如柏拉图式的爱情。这是用西方的哲学家、教育家柏拉图来与孔子进行类比。的确他们两位古人之间有着不少相通之处，就说在对待教学的态度方面，两位圣者都有虽是异国之人，但却是“殊途同归”的结果。那就是一种对教育的纯粹之情，一种对教育的痴迷之心，一种对教育的九死未悔的执着。“我们有的，孔子没有”，“孔子有的，我们有吗？”这是书中的第一、第二篇的标题，颇有古人问天的意味。在知识经济年代，我们拥有的物质条件，在孔子所处的年代是不可想象的，但是孔子的“孤独”的精神，我们有吗？我们有的，应该说，我们或许没有经历过那样的绝境，因而我们没有发现或发掘出自己的精神潜力。但我们是或多或少地拥有孔子的那种精神的，否则我们也很难生存在教育的这一方天地之中。教育是个永恒的事业，它需要孔子的那种柏拉图式爱情的追求。
中卷，静心感受孔子的教学之恋”真正走进圣人的内心；教学之恋：教师的终极命运这些中国教育大地上的美妙风景，这些深深卷入了我们的教育生活的美好语词，蕴涵着一份宗教般虔诚、炽烈、隽永的“教学之恋”。在这本书中，很少将《论语》的原文进行简单的翻译或者阐释，而是以点带面，从一个个细节说开去，联系到现实生活中的教育现状进行比较、分析，从而让读者、尤其是为人师者得到更多的启发。在作者丰富的想象之下，孔子跟弟子之间的对话，转变成了一个个有趣的小故事，无论是优秀的颜渊，还是鲁莽的子路，在周勇的笔下，他们都活生生地从古旧的、深奥的《论语》中走了出来，跟孔子展开了饶有趣味的对话，我们看到，孔子的教学五彩斑斓、趣味盎然。
孔子为什么会“诲人不倦”？因为有颜渊及“颜渊式的学生”相伴左右。颜渊出身贫寒，经常是衣不蔽体，食不果腹，但即使这样，颜渊还在那里温习老师教给他的功课。颜渊简直是死心塌地的“听话”，有他这样的学生在认真听课，做笔记，教书就成为了一件多么幸福的事了！孔子不能没有颜渊，不光是为了创造优秀的教学，而且是为了延续自己的精神生命及其所承载的历史文化。教学到这份上，已经不仅仅是教学了，而是师生的精神生命从此休戚相关、荣辱与共了。颜渊是孔子的“命”，颜渊死了，孔子的教学热情日益消退。不仅如此，他像走到了人生的边界，一贯敬天的孔子竟诅咒苍天的残酷。一年后，孔子还是离开了人世，到另一个世界去寻找颜渊，以继续令其心仪不已的“诲人不倦”。
“下卷，耕耘自己的《论语》天地”，的每一个标题都极具吸引力寻找《论语》导游：钱穆与杨绛，设计自己的《论语》游戏，感受《论语》中的人格力量与师生关系，送一本“我们的《论语》”给毕业生。
读一读，学一学孔子当老师的方法，感受孔子和弟子之间的真情实意，或许可以慰藉自己困顿的心灵，让前行的旅程更加温暖。如果能收获半点孔子的从教感受，即可算没有白当一回教师。这正是我们“跟孔子学当老师”的根本意义所在。
《学而》读后感3
暑假期间我认真阅读了当代著名教育家蔡林森的《教学革命——蔡林森与先学后教》。蔡林森编写的《教学革命》这本书，包括他的成长经历和五个篇章，向读者详细地阐述了“先学后教、当堂训练”教学改革的成功之处，以及它的推广应用。他的教育、教学经验概括为三句话：1、学生能不能成才不是教师教出来的，是他自己学出来的。2、教师进课堂的任务不是去讲，而是组织学生学。3、什么叫完成教学任务？学生学会了才叫完成教学任务。纵观其成功历程，某些因素起了至关重要的作用。
一、“吃苦”精神
本文的开篇，作者介绍了自己的成长历程，其中的关键词便是“吃苦”。他认为：“吃苦是福，吃苦才能学会学习，吃苦才能当好教师，吃苦才能终身幸福。”一个人要想有作为，就必须具备能吃苦的精神。孟子说：“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。”高尔基苦难的童年为人熟知。安徒生总结自己一生的经验时也说：“一个人必须经过一番刻苦奋斗的生活才会有成就。”
二、“先学后教”的教学理念与教学方法
作者进行的“先学后教、当堂训练”，其基本理念是将教学活动牢牢定位于学。“先学”，不是学生漫无目的地学，而是在教师简明扼要地出示学习目标、提出自学要求、进行学前指导后，学生带着思考题在规定时间内自学指定内容，完成检测性练习。“后教”，也不是教师漫无目的地教，而是在学生充分自学后，教师与学生、学生与学生之间互动式的学习。“当堂训练”，则是在先学、后教之后，让学生通过一定时间和一定数量的训练，应用所学知识解决问题，从而加深对课堂所学重难点的理解。
作为教师，我们知道教学的主战场是课堂。学生的在校时间80%在课堂里，学生在课堂里的生活是学生在学校中的主要生活。因此，学校课堂生活的质量关系着学生生活的质量和学校教育成效。如何在35分钟内实现有效的、高效的课堂，这是我们每个老师每天都在研究的课题。
一、真正的转变教学观念。
教师的责任不在于教，而在于教会学生如何学习。先学后教，以教导学，以学促教。在日常教学中，我们也经常采用小组合作的方式让学生自学，但学生虽有自主、合作学习，但有搞形式，走过场之嫌，没有真正体现学生的主体地位。由此观之，在我们的脑海里应来一场转变教学观念的革命，彻底的、真正的转变教学观念，真正的树立起新的教学观：即树立以生为本，真正落实学生是学习的主体，是实现自己潜能的主人的教学观；真正的树立起学生“自主、合作、探究”的有效学习观。在教学中，新课标要求，课堂应是师生互动的课堂，课堂的主体应是学生，这就要求我们的教学应把课堂真正还给学生，且真正用新的教学理念指导教学实践，为提高课堂教学效率与质量服务。
二、优化课堂结构，转变教学手段。
优化课堂结构，转变教学手段，能够提高课堂教学效率，是减轻学生课业负担的根本途径。因此，教师在教学中应注意教学方法，讲究教学艺术，培养学生自觉学习的习惯，优化课堂教学，以促进学生全面发展。
（一）、吃透教材，牢牢抓住教材中重点的知识点，引导学生紧紧围绕这些重要的知识点去思考问题，使学生有明确的知识追求目标，而不能让学生自学了半天，还不知道应该学什么？学到了什么？丧失了学习信心。洋思中学在规定中明确要求，每周初，备课组组长带领同年级中执教相同科目的教师集体备课。此时，教师们考虑得最多的一个问题是：如何引导学生自学最有效？大家共同研究下周各课时的教学方案时，主要确定学生的自学范围、自学内容、自学方式、自学时间以及自学要求等。此外，学生自学时可能会遇到哪些疑难问题，设计怎样的当堂检测题才能最大限度地使学生暴露自学后可能存在的问题，如何引导学生解决这些问题，等等。可以说，教师备课中的每一个细节都是围绕学生的“学”来组织进行的。
（二）、要保证学生在课堂里有充足的时间“学”和“练”。教学的最终目的是使学生从“不会”到“学会”最后达到“会学”。学生要具备“会学”的能力，不通过多练，是难以形成的。因此，要使整个教学过程成为一个练的过程，让学生“当堂训练”、“练在课堂”。洋思中学在改革的初期规定：“每堂课教师讲授的时间不能超过10分钟，学生练习的时间不低于20分钟”。其目的不是机械的遵循这个时间规定，而在于真正理解新的教学模式的意义，在于能根据“学情”活用、变通、创新教学模式，以保证学生有足够的时间“学”和“练”，让每一个学生都能参与进来，促进了学生的整体提高，这样学生就会学得主动，学得轻松，学得带劲，就会增强自信心和成就感。因此，在教学中不拘泥于每节课35分钟教师的“教”只能在多少时间以内。而应该根据教学内容和课堂教学实际情况灵活把握时间，该长则长，当短则短，抓住教学中的闪光，灵活组织课堂，不断启迪学生思维，不断激发课堂高潮。这样的课堂，更有利于促进学习者智能的发展。
“先学后教，当堂训练”，这看似简单的8个字，实际上蕴含的理念是——教师的责任不在教，而在教学生学。这对教师提出了更好的要求，让我们把目光从自身移向学生，同时，学生是一个个独立、个性化的个体，如何能在课堂内让每一个孩子能充分投入学习也是我们需要思考的问题。
《学而》读后感4
良好的人文环境，是一所名校的必备条件，它对培养人才起着十分重要的作用。作为一所新创建的学校，崂山六中在这方面努力着，这对培养高素质高品位的人才是十分有利的。
1、校园宣传突出主题，讲究格调，营造处处育人的氛围。让橱窗说话、让墙壁说话，学校橱窗依据学校教育主题每月更换，学校走廊悬挂名人名句，学校门口、水龙头、草地上均有醒目的文明语告示：“讲普通话、写规范字”、“请节约用水”、“ 方寸绿地，滋润人心”、“我体弱，不要践踏我”。无声的语言，是对学生的良好教育。各班的黑板报既有规定主题，又有自由发挥，教室布置简洁明快，各具特色，追求个性。
2.校园广播站，每天开播，栏目精心设计，内容丰富多彩，从周一至周五依次为“新闻”、“往事如风”、“心声飞扬”、“今日说法”、“知味斋”栏目。优美高雅的音乐，回荡校园上空，放松了学生的心情，陶冶了学生的情操。让学生知晓校事、国事、天下事，丰富了知识，开阔了视野。
3.每周开设一节阅读课，开列各年级学生必读书目，鼓励学生增加阅读量，加强教师的阅读指导，以提高阅读质量，从而丰富了学生的课外知识，加厚了学生的文化底蕴。
4.举办各种校园文化艺术体育活动，形式多样，内容丰富，既活跃了学生身心，又给学生创设了展示自我、施展才华的舞台。演讲比赛，相声、小品比赛、校园情景剧比赛、歌曲比赛等以及各类体育比赛，周密的组织，精心的准备，使各类活动，精彩纷呈，吸引师生热情主动参与，寓教于乐，寓教于活动，潜移默化，收到了良好的教育效果。
丰富多彩的活动，必将造就丰富多彩的人生。
能够阅读到这本书，源自于从未真正从事教育的姐姐。一天，她不经意间给了一句话，让我相当诧异：“你这也算是人民教师?”从教十余年来，我从未接受过如此蔑视的言论。而此番言论的源头出在我不懂得用现在的方式教育她的孩子。就在学期期末时，我偷偷翻阅了姐姐床头的这本书，手捧着这本书，心想：这本书似乎来得太迟了。我终于清醒的认识到我身上存在的这个问题是多么严重和可怕。也因此，我迫不及待地想学习书中的精髓。
在读《如何说孩子才肯学》之前，我并没有体会到跟孩子沟通的重要性和难度。姐姐的孩子有问题找到我，我总是把自己的想法强行灌进他的小脑袋，然而经常都是事与愿违。书中介绍了跟孩子沟通的方法，并用实用的对话场景和令人愉快的卡-通漫画简明地表现出来，生动易学。这是一本“让孩子乐于学习的秘密”，真正让老师和家长学会如何帮助孩子面对每天在学习和生活上出现的问题。
阅读了第一章“如何处理干扰学习的情绪”后,我感触很深。我们想要让孩子行为正确，首先必须接受他们的感受。当看到书中的那些卡-通漫画形象生动地展现出许多老师和家长对待孩子的错误方式时，我笑了,这是一种惭愧的笑,因为那些错误的方法我几乎都用过。仔细想想, 平日里我几乎很少关注孩子们的情绪，无论何时何地，早习惯了孩子们对我言听计从，不管他们表现是好是坏，从没理会过他们的.情绪，更无知孩子的情绪直接影响他们的行为。总以自我为中心，以学习为重点，以为除了学习，只需要对他们的健康身体嘘寒问暖就足矣了。殊不知当他们情绪良好的时候，他们的表现也好。反之，当他们表现不好的时候，是否应该反思，是不是他们的心里有事儿，是否应该照顾甚至接纳孩子的情绪。否认学生的情绪的教育效果确实不好，不仅打击学生的自信,还会破坏师生间的感情。学生会认为老师不尊重他,从而产生对老师的畏惧感。。我深刻体会到,只有当学生的负面情绪得到教师的认同和接受时，学生才会觉得受到鼓舞，才会继续努力,还能促进师生间的感情。
要随时提醒自己：认同孩子的感受，用语气或语言接纳孩子的感情。当然首先不要否定孩子的情绪，在接纳、认同的同时，最好能说出孩子的感受，即便“哦”、“恩”、“氨或“我明白”等简单的语言，也要以一种关心的态度回应孩子的沮丧，偶尔点头或理解的回应一声，使孩子将注意力集中在问题上，这样孩子有可能自己解决问题。为何认同接纳孩子的情绪，会有如此的效果呢?原因很简单，仔细想想，即便是大人，当负面情绪得到认同和接受时，都会觉得受到鼓舞，会继续努力。
当然这些大道理起初我也思考过：这对老师的要求也太苛刻了吧!又要教学质量，又要素质教育，又要关心孩子的身体健康，还要随时随地照顾。接纳孩子们的情绪，那谁来照顾接纳我们成人的情绪呢?我们成人的世界也有挫折，也有烦恼啊!虽然，我们成人有自控能力，能独立解决问题，但我们也有被情绪左右的时候呀!然而，细细品味，慢慢琢磨，事实就这么简单，当学生们有情绪时，他们不能集中注意力，不能获取新信息。如果想让他们善思好学，我们就必须尊重他们的感受，成人的世界亦如此，当我们有负面情绪时，人就会变得消极，做事就会失去动力。反之，如果此时，有人能理解、尊重我们的感受，我们将会化消极为积极，化抱怨为动力。
《学而》读后感5
上中学的时候学过《论语》的一些章节，在老师的督促下，背过论语，高考的时候也考过《论语》，工作之后，为了表示自己有点文化，偶尔也朗诵上几句《论语》里的句子，然而大多是随口朗诵，也没怎么深思，尤其最熟的语句，没过于：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”。
一天晚上，睡前随手拿起床头的《论语》，给女儿一边读，一边讲解它的意思，真还不能小瞧目前孩子的理解能力，大部分语句女儿都能理解其大概的含义，谈到“孝悌”女儿很快回答说：“孝敬父母，对兄弟姐们要友好！”，当读完：“学而时习之，不亦说乎?”之后，我想这句可是当下对于我们家长来讲，可谓指导孩子读《论语》最重要的目的之一了，如果孩子能够用心学习，按时复习，那不仅仅是孩子“说乎”，我们家长更是“说乎”的不得了了，不是吗，奥数，奥英，作文等等各式各样的兴趣班爆满，我们家长为了不让孩子“输在起跑线上”，报兴趣班花钱毫不吝啬，更为严重的是，为了给孩子在名校报奥数班，我早晨六点就去排队交钱拿号！所以遇到这样有助于“教女成凤”启迪教育机会，我也决不放过，一心想把圣人的话有效移植到女儿的学习之中。我窃喜我能够采用诱导深入的教诲方法问女儿：“学了知识然后按一定时间去复习，是不是很愉快的啊？”，我期待着女儿肯定的回答，然而孩子却告诉我：“一般了,也不怎么愉快！“，我惊呼与7岁女儿的回答，但为了我们父女能够平等地对话，也为了能让女儿说出心里话，我把原本瞪圆了的眼睛努力地收小了一点说：“你能讲讲为啥啊？”，女儿平静地说：“整天复习，都没时间玩了！另外我想和妈妈一起做饭都没时间，不让我做！还愉快吗？”，……最后我的睡前国学教育草草收兵，只是牵强地告诉孩子，只有培养起浓厚的学习兴趣，才能有“学而时习之说乎”的感受……！
是夜，我带着女儿的回答，对这些早已滚瓜烂熟的圣言的含义再次思考，确实以前老师是这样讲的，好多书上也是这样写的，可是再一细想自己走过的路，读书，尤其是为了追求“跳出农门”、追求所谓“功名仕途”的读书是辛苦的，要不怎么有“十年寒窗”的说法！更是有“书山有路勤为径，学海无涯苦做舟！”的名言，那不是说明学习和刻苦分不开吗？想来孩子说的也是，我读书毕业的时候，很多同学以为工作了，就脱离了学习读书的苦海，好多同学把教科书全部打包当废纸卖了，我们暂不评论这种行为对错与否，但确有读书辛苦这一现象。我自小受家庭的影响，我算是为数不多的几个之一，把一麻袋课本从兰州托运到广州，几经搬家，始终藏于书架！但我也没有：“学而时习之!”，说真话，读书对我来说虽不算太苦，但绝没达到“说乎”的境界！再往下读“有朋自远方来，不亦乐乎?”这一句，好像也有些疑惑,虽然住在同城，周末一起小聚，品杯清茶，谈谈工作，聊聊生活也一样乐乎！可见乐不乐乎，远近不是关键，在乎是否志趣相投！是不是我们长期以来对圣人的原意有了“定式”的误解和扭曲？
带着这种疑惑，我用心读完《学而》篇，字字斟酌，注意撇开已有的理解，超越时空，摈弃无意地人为拔高或有意地“高尚”化，用心体会原文的涵义，才知道我把孔子所说的“学”局限理解为学好文化知识，更是世俗的理解为：把学习成绩作为首要，学好奥数，将来考试能加分，急功近利要求孩子学这学那，以求考个好学校！但却忽略了对“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？”的理解，《论语》对“学”后面就给出了详细的回答：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”，所以孔子所说的“学”，指的是学习实践处世为人的学问，首先要会做人，首要的是能否做到“孝悌”，能否做到为人诚信，能否“日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”，要“敏于事而慎于言”，不能“巧言令色”，因为“巧言令色，鲜仁矣”。“人不知而不愠”的“人”，许多书上指卿大夫，执政者，《学而》的结束语就给出了答案：“不患人之不已知，患不知人也。”，处世之中，要换角度考虑问题，这是教我们识人之道，与人共处之道！
所以，孩子的教育，除了学习，孝敬父母，为人处世，品德教育更为重要！尤其近年来社会风气不良，道德败坏，受过高等教育而“作奸犯科”者大有人在，今年2月17日，西安市看守所组织羁押人员举行了一场元宵聚会。xxx弹电子琴和唱歌为他赢得了掌声，但当在场羁押人员得知：就是这个孩子用他弹琴的手，连刺受害者7刀致其死亡时，所有人都投去了异样的目光。于丹说：“当一个孩子的世界只有奥数和外语，只有练琴和考试，他也就无法明白什么是责任与担当，什么是爱与善良，什么是正义和对弱小的保护。”；有时候，我们大人很容易把自己急功近利的观点强加给孩子，正如于丹教授的另一句话所说：“假如让我们回到幼儿园，有很多道理就会很简单，因为那不过是一种朴素的思维方式。孩子的思想，有时候是直接而简单的，但是它可能最贴近真理。”！
《学而》读后感6
《生活中的经济学》讲述的是茅先生当年留学美国时，发现美国市场经济下一些值得学习和研究的经济现象：例如美国人为什么喜欢搬家，美国最大的赌博城市，美国人的存钱方式等。把浅显易懂的生活片段展现给我们，潜移默化地灌输经济学思想，让我们用经济学的视角来分析社会，解读社会现象。这本书共分为三个部分，分别是微观经济学，宏观经济学和经济体制。
在微观经济学中，例举了美国一直以来的一些现象。根据美国政府发表的统计，全美国每年有17％左右的人搬了家。搬家的人中有约60％是就地迁居，其余的是搬往外地。这个比率从70年代以来没有什么大的变化。对比之下，中国人跨市镇流动比车远远低于美国人。这其中的原因是多种多样的，但是作者发现其中最主要的原因是因为工作变动。新能源的开发，工业重心的改变，经济实力的增强，这都促使了人们就业的改变，而选择职业的灵活性使美国的经济富于适应性，而这一切往往伴随以居住地点的迁徙。因此凡是经济繁荣的地方，招聘的广告比较多，从外地迁入的人口也较多，因而住房的需求也比较活跃。并且，在美国搬家没有任何限制，没有户口限制，无需向任何人或机构报告。在政府政策的鼓励下，居民们更喜欢买房而不是租房。由此证明，就业的灵活性使经济结构易于调整，但这必将引起人口的流动，如果没有住房市场，人口的流动将受阻。谈了租房和买房的区别，强调了市场分配住房与计划分配的重大差别。
另一个现象就是美国的企业一般以效率高、服务态度好着称，可是邮政却是例外。究其原因，一是缺乏竞争，二是国家补贴亏损，从业人员拿着铁饭碗，容易造成效率低服务差。在这个方面，和中国的现象就很一致了，只不过是中国把这种风气暴露的更加露骨。但是两者中又有区别，我国的邮箱口十分狭窄，往往厚一点的信就误服放进去，而在美国，邮箱是可以装下一个小包裹的，这就减少了前往邮局邮递的居民的数量。并且美国成立了多家私人邮局，这是在惜时如金的美国人的呼声中成立的。私人邮局的办事效率很高，服务也大大好于政府邮局，只不过收费很高，约为普通邮资的10倍。我们常有一种习惯信念：只要企业是政府办的，多赚一些钱也无妨，因为这是取之于民，用之于民。因此，不许私营业垄断是天经地义的，不许政府企业赚钱则有悖于公益。可是严格的经济分析证明，即使赚的钱用之于民，垄断仍会降低社会经济效益。因为将政府企业以低效率赚的钱用之于民，还不如取消垄断，发挥竞争使百姓得到的好处来得大。
百姓在竞争中获益，而政府和私企也通过薄利多销得以发展壮大。宏观经济学的章节中讲述了美国人是如何存钱的。别看美国很富裕，人民的工资高，其实美国人的储蓄率很低，是世界各大国中最低的。人们之所以从事储蓄，其动机有二。一是为了防老、防意外，在美国还要防失业；二是为了赢利。虽然有超过百分之八十的美国家庭在银行里存钱，但这并不是储蓄养老的唯一办法，甚至也不是主要的手段。买房子才是他们的主要的手段。大多数美国人从结婚组建家庭开始就存钱买房子，一半是采取贷款，分为三十年还。买房子作为储蓄的一种方式有其独特的优点，既存了钱又有了住处，一举两得。而且房子是实实在在的资产，不像钞票、股票等有价证券只是一张纸，所以购置房地产比较安全。然而买黄金也是一种储蓄手段。在美国黄金是自由买卖的，非商业性的进出海关也没有限制，这种流通的自由使得黄金成为一种灵活、方便、可靠的储蓄手段。另外为了获取港大利益，企业投资和金融投机也是很好的选择。由于风险较大，人们选择这两种方法不会用来养老而偏向于生利。
由此看来储蓄有两种目的，目的不同选择的储蓄方式也不同。储蓄如果以投资的方式进行，风险大的获利也可能更丰厚。最后我要说的就是这本书的最后一个部分——经济体制。人类或许有些许共同的是非观，例如杀人偷盗是坏事，乐善好施是好事。但是集中到某些细节上，例如在经济体制中的是非观，各个民族就有各自的特点了。书中给我深刻印象的区别就是对于“拾金不昧”的看法。作者去休斯顿开会，因天气炎热，来到一家小杂货铺买饮料，忽然见到地上有一张5美元的钞票。按照中国人的习惯，作者很自然地拾起来交给掌柜的。可是掌柜的拒绝接受，他回答作者：谁拾到归谁所有。再有一次在哈佛大学的一间教室里，作者见到课桌上留有一支精致的钢笔，肯定是前一堂课的同学遗忘的。新进来坐在这个座位上的同学随手就将这支笔插进了衬衫口袋，继而他忽然想起什么，又将这支笔拿出来欣赏了一番，并用它往笔记本上做记录。其神态之自若，绝不像做了什么不应该做而需要隐瞒他人的事。
而与此同时，一个售货员因为少找了顾客30元钱，而花了80元钱登报纸寻找顾客，这种在中国会受到大加赞赏的行为却受到了美国人的批评。在他们的观念中，道德的原则是牺牲自己的利益去照顾他人的利益，如果到头来社会并未得益，那么这种行为就会变成了损己不利人。这正是道德上也不值得称颂的事。市场经济的道德标准与传统观点，有一些细微的，然而又是极重要的不同。这种不同主要是突出全社会的利益。诚实与守信能给市场经济带来整体利益。以上的这些例子仅仅是极少数的几个，书中的很多例子我还是无法深刻理解，所以摘选了几个比较有趣而浅显的表达了自己的看法。美国的许多政策确实有值得我们学习借鉴的地方，所以我们要学会根据自己的具体实际去接受那些有利于我们国家经济发展的方针政策，这才可以更大程度的提高我国的综合国力，发展我国的经济。
《学而》读后感7
假期我认真阅读了《教学革命--蔡林森与先学后教》这本书，受益匪浅。
"先学后教，当堂训练"和"四清"打造了洋思和永威。"先学后教"的可贵之外，在于让学生走在教的前头，让学生先探索，先体验，积累经验，发现问题，产生障碍，然后带着问题去学习。"先学"势必把学生一开始就置于学习的主体地位，而且成为"后教"的依据及重点。这样的教不是盲目的，不是随意的，势必使以学定教的理念和原则落到了实处。其实，这一模式，不仅是"先学"，而且是贯穿在整个教学过程之中。所以"先学后教"不仅是一个先后次序的问题，更是突显和落实教学核心的问题。无疑这是正确的，是科学的，是先进的。有利于培养学生良好的学习习惯，有利于提高课堂教学效率。
这几年来，我和老师们听课后都有一个共识：越是会授课的老师在课堂上讲得越少，越是不会讲课的老师在课堂上讲得越多，卓越的教师，更是讲课"画龙点晴"的高手。
因此,我们要学会根据教学内容的不同要求，正确地把握教材，精心的设计课堂的教学过程。充分的相信学生，以学生为中心，对教材中一些学生能看得懂的知识，不作过多反复累赘的讲解，采用让学生自学探讨、自行实践；对于一些重要的知识或难以理解的内容，则围绕这些基础知识设计问题让学生展开讨论，甚至争论，从而达到让学生掌握这些基础知识的目的。变讲为导，引导学生发现问题，解决问题；引导学生自我探究，寻找规律；引导学生感悟理解知识，体会知识的逻辑和应用性；引导学生积累，拓展学生的思维，培养创新能力。
课堂练习的目的在于结合实际问题，帮助学生理解、掌握所学知识，落实教学目标，所以课堂练习题应注重当堂知识的应用，同时兼顾已有知识。有很强的针对性、层次性和实效性。课外作业，是为了让学生在课下更好地复习、巩固、掌握所学知识，提高应用所学知识解决实际问题的能力而设计的。因此应具有一定的综合性、实践性和探索性。不论是练习还是作业都要本着"精"的原则进行筛选，以帮助学生为目的，做哪些题，为什么做这些题，都应认真设计，确保每一道题都能以一当十，触类旁通。
一、少讲。我觉得少讲实际上是在充分备好课后对自己所要讲解内容的进一步提炼和优化。让重点更突出，讲解更精确而简洁，问题解决更有针对性。可以这样理解，老师的工作量是不变的，课前多做了，课上自然就少讲了。教师在课上讲的内容一般有两类：一是讲基础知识点、重点、难点；二是讲题目的解题思路和方法。重点难点多，学生不会做的练习题也多，要想少讲就还有个"备学生"的问题，了解学生的掌握情况，专讲学生困惑和不会的。这一点很多教师做得很不够，所以有很多的自认为该讲之处，一讲就讲多了。
二、精练。老师跳进题海，学生跳出题海。这一过程的实施需要老师对练习题去芜存精，让学生下笔练习真正起到巩固和提高能力的作用，而不是机械地重复；还需要老师能精心安排，促进学生的思考，提高学生的效率，做到练一题(或几题)掌握一种类型的思路和做法。很多教师在课上练习题的安排上比较被动、随便，没有目的性，很多时候学生做完了自己也看不出有什么效果。精练与少讲是相辅相成的，讲得多了，学生就没时间练了，学生听累了，想练也投入不进去了，做题很难会细致和富有成效。
三、多检查。检查包括提问、练习题的复查、测验等很多形式。它是最能体现学生掌握水平的，也考察老师的协调能力与处理问题的能力，所以与其说是检查学生毋宁说是检查老师自己。因为对于出现问题的解决与补救，对学生的督促以及习惯养成教育都是门艺术，就看你是否掌握的纯熟。有的老师提出"三分教，七分管"可以说正是基于对这一环节相当的重视而言的。如果学生检查不过关，测验不及格，甚至大部分学生都存在这种情况，那么简单地督促学生再多花时间来背，来重做，我想并不是一个得力的措施，教师要反躬自查，检查也是学生帮助教师提高的一个过程，学生的检查不过关就像内容没听懂一样，有着老师没做到的地方。
总之，在我们的教学中，再也不要发生"满堂灌"、"题海战"、"疲劳战"和"消耗战"了.提高课堂教学效率，是当务之急。
《学而》读后感8
读希夫的这本经济学读本，感受最深的莫过于他对凯恩斯主义的批判，和对奥地利学派的肯定。这个挺有意思，这两派的争论，也恰巧正是经济学的死扣。
用最简单的话来讲，凯恩斯主义的核心：就是政府可以在市场这只看不见的手之外，以政府这只看得见的手制造需求，推动经济。比如说经济不好，政府出钱让一帮人使劲挖坑，然后让另外一帮人来使劲填坑。一挖一填，这两帮人就赚了钱了。于是去消费，带动其他产业，经济开始繁荣。
问题是，政府出给这两帮人的钱从哪里来的呢？印的。
更多问题出来了，你印第一次这么干了，就不得不断印第二次第三次，这就好比吸毒，就停不下来了。而且剂量还很有可能不得不一次比一次大。这个不断通过印钞票加大经济刺激力度保持繁荣的方法有个专业名称：通货膨胀。
不断印钞票这么搞下去，就会造成一种政策：赤字经济。政府收入是负的，他根本没收到那么多税金来支付给挖坑填坑的人。全是印的，搞到最后，膨胀到一定程度，国家经济就崩溃了。
所以曾经有人问凯恩斯说：你这么搞下去，长久以后怎么办？凯恩斯的回答很俏皮，他说：长久而言，我们都会死去。
这个回答就比较令人玩味了。其实意思很简单，这个锅的事情你别管，让后人去背，我们活不了那么久。我们的重点，是管好眼前，活好眼前。这个态度，积极点讲，就是后人自有后人的办法，社会在进步，科技在发展，说不定哪天货币不需要了。消极点讲，就是中国人的老话，儿孙自有儿孙福，谁与儿孙做马牛。操那么多心干嘛。管好你自己，活好你自己。万一崩溃那天到来，你已经早挂了，长久以后的事，跟你有关吗？你都挂了。
所以凯恩斯主义，能够解决眼前的问题，但是他会留下长久的祸患。凯恩斯的意思你别管那么多，活下去要紧，眼前活痛快舒爽了要紧。这么看，凯恩斯主义很有点经济享乐主义的意思。在长久的道德层面，会受一些批评。但是短期又很受欢迎，因为能解决活好的问题。比方吸毒，长久害命，眼前舒爽。凯恩斯说管他呢，长久以后你爽不爽都得没命。
奥地利学派怎么看待这个问题呢？
这个学派有两个大佬，也是代表人物，恰好又是师徒，这就是米赛斯和哈耶克。他们是崇尚自由主义思想的。奥地利学派既然崇尚自由主义，自然而然就是反对凯恩斯主义的。因为凯恩斯主义说到底，是一种经济干预论，是要以政府这只看得见的手去主导市场那只看不见的手。奥地利学派是反过来的，是要以市场这只看不见的手去主导经济，政府看得见的手他要求收起来，除非万不得已，否则你不准出手。一切经济的矛盾冲突摩擦，让市场自己去消化，自己去解决，自己形成秩序。这个理论在哈耶克的经济思想里是相当重量级的，它有个专门称呼：自发秩序理论。
但是奥地利学派有个软肋，就是经济不好的时候束手无策。你说反对通过膨胀，反对赤字政策，不准挖坑填坑，等市场自动形成新秩序，自己繁荣起来，万一你新秩序还没形成，还没繁荣起来国家已经崩溃了怎么办？
这就好比感冒了，凯恩斯主义是赶紧给人吃药挂水打点滴，干预疗法，一两天迅速治好你的感冒。后果是吃药挂水太多，抗生素破坏了免疫系统，人越来越脆弱，万一哪次感冒重了一点，早早死了怎么办？
奥地利派呢？你感冒了是吧，没事，多喝水，少运动，别吃辛辣油腻食品，扛过三天五天，最多一周，自己恢复。不干预疗法，好不好，当然好，免疫系统越来越强大，长命百岁没问题。但是有个风险，万一哪次感染的是急恶性病毒感冒呢？没等到自己恢复，挂了。
这就是奥地利派的困局，因为这个问题没解决好，奥地利派在将近一百年的时间里，一直饱受凯恩斯主义的欺压。抬不起头，经济学几乎被凯恩斯一统天下，哈耶克被迫转行，不搞经济学搞政治哲学去。这就有了后来所谓的新自由主义学派。
后来通过哈耶克的努力，还是解决了这个问题。办法其实还是借用了一些凯恩斯主义的思路，这就是有限干预。允许有限的通货膨胀，有限的赤字政策。在经济不好的时候，一边是允许政府伸出看得见的手帮助市场这只看不见的手，使它更加有力。另外一边是提防政府，小心翼翼，一旦经济有所缓和，马上请你收手，让市场自己恢复，自己形成自发秩序。奥地利学派的意见，是痛苦就痛苦，但是自己恢复它是自由的，健康的，它不至于就完全沦落了，由着你政府想怎么玩怎么玩，想印多少钞票印多少钞票。结果其实还是让老百姓背锅买单，最大的痛苦的是老百姓。
这个经济上的有限政府的具体操作措施，是从个体的自由权利去入手的。就是说，你政府不仅不能侵犯公民的自由政治权力，干预经济的自由权利也不行。只允许你有限作为，不允许你取代看不见的手，不用时要把你看得见的手绑起来，免得总是忍不住干预市场。
还是用前面的感冒例子，修正后的奥地利学派现在的态度是怎样呢？感冒了是吧，先查一下是普通感冒还是急恶病毒性的。普通的给我老实挺着，多喝水别抽烟少运动，五六天就好了。恶性的吃一点点药，多喝水别抽烟少运动，五六天就好了。很危险的挂点水，退烧了赶紧回家，开点药，多喝水别抽烟少运动，还是五六天就差不多了。总之一句话，感冒了，不求速治求平稳，别给大堆小堆吃药，大瓶小瓶挂水。忍着点，虽然好得慢，健康，长命百岁。不主张吃药是为以后少吃药，不主张打针是为了以后少打针。
这就是凯恩斯主义和奥地利学派的死扣，说到底，就是支持干预和反对干预。到了现在，死扣已经没有当初那么严重了。多少松了一些，融合才能发展嘛。这一段经济学公案，恰好也就是一个哲学辩证过程：正反合。有限干预，无限发展。
20xx-5-19
《学而》读后感9
作为中国传统文化经典文库之一的优秀读物，《幼学琼林》如一幅长长的画卷，从天文、地理、鸟兽、花木、人事等各个方面集中展示了中国上下五千年历史与文化的各个侧面，令我如同置身于中华古国悠悠的文明长廊中。漫步在文史科第中，穿越于人事天地间，从中国传统文明所留给我们的许多细节之中，我读到了人类生活、思想的方方面面，以最真实的方式去触及那些历史所沉淀下来的精华。
书中的精彩篇章不胜枚举，而其中所勾勒出的历史人物，令我犹为印象深刻，只须寥寥数字，生动的人物形象便跃然纸上，其工整的对仗，古意盎然的插画，更衬托出人物与历史最完美的融合，读来令人回肠荡气。“韩信受胯下之辱;张良有进履之谦”，我看到了“忍辱终成大将”的两位志士形象;“无面见江东，项羽羞归故里”，我为项羽壮怀激烈的英雄气概所折服，这个“一去兮不复返”的“壮士”，终使乌江之水也为之呜咽，浊浪翻腾的波涛仿佛见证了他高贵的死亡;“卫将军一举而朔庭空，仗剑洗刘家日月;薛总管三箭而天山定，弯弓造李氏乾坤”，只言片语，便让我领略到一代俊杰的雄韬伟略，策马疆场的大将风范一览无余;“韩信将兵，多多益善”、“羞与哙为伍，韩信降作淮阴”，我眼际浮现出韩信出身贫寒却心存高贵、志争上流的武将形象，不免为他助刘邦夺得天下，却最终被降为淮阴侯的遭遇感叹造化弄人。
除此之外，书中所搜集的许多历史资料，更是涉猎到古代宫廷生活、文化生活的各个侧面，将其完整地呈现在了我的面前，令我不由感到自己以往的见识浅薄，所知甚少，庆幸这原是幼儿启蒙读物的书弥补了我知识上的漏洞。“日为众阳之宗;月乃太阴之象”，这阴阳之道，原来早在古时便有了研究论述;“大圆乃天之号;阳德为日之称”，这天、日原来还有“大圆”、“阳德”之别称;“福建省属闽中;湖广地名三楚”，了解了今地古称，我更是如同置身于千年之前的中国古都，信步在碎石残垣之间，为中国悠远的文明而驻足留连??
小到宫廷器用饮食，大至人事天文地舆，《幼学琼林》就像是这样一个窗口，向我展现了多彩的中国文明与文化。我想，在这样一个外来文化泛滥的年代，其实真正的经典是少之又少，这个时代的艺术不能仅靠几部电影或者几首歌曲囊括，真正留存在人们心中具有永恒价值的，应该正是那些传承了几千年却日渐被人们所遗忘的传统文化吧!而从《幼学琼林》之中，我便窥到了人生的哲学，小小的一本书仿佛是整个时代的缩影，折射出大大的人类智慧，这“小小”与“大大”之间的距离，难道不需要我们用独到的眼光审视，用睿智的头脑权衡吗? 如果说，中国传统文化似一朵盛开在历史与现实边缘的奇葩，那么《幼学琼林》，则涵盖了其中最华彩的篇章，值得我们去反复赏读，细细玩味其中真意。
我想用一个“全”字来概括这本书。这本书包括了古代社会方方面面的内容，从某种意义上来说，几乎是一本完整的古代社会的百科全书。那么说：“读了《幼学琼林》走天下”也绝非溢美之辞了。全书分为四卷，卷一以自然现象(天文 地舆 岁时)朝廷官衔(朝廷 文臣 武职。卷二是介绍人与人间的关系(至亲 师友 婚姻)。卷三主要讲人事，以及与人有关的事物。卷四主要介绍文事如科举制度 花鸟草虫等。总之这本书介绍了上至天文，下至地理，同时包含历史名人的典籍掌故。同时浅显易懂，琅琅上口。
读完这本书，给我最大的收获是，我了解了我从前怎么也记不住的成语意义。比如“谢人过访，曰蓬荜生辉。”我想我是终于记住了这个成语。不会到了人家家里不会说“我的到来使你家蓬荜生辉了》”还有如“冀郤缺夫妻，相敬如宾。”
我想再不会对客人说“相敬如宾”了，那可是要闹大笑话的。再有“举案齐眉，梁鸿配孟光之贤”。当读《红楼梦》里的《枉凝眸》有一句“纵然是举案齐眉，到底意难平。”我们再不会不知道“举案齐眉”出自哪里了。当然这样的成语不胜枚举，要想了解多多，那得我们一览全书了。
读完这本书，我还能了解一些地名知识。如“南京原为建业，金陵是其别名”，当读到李白的《登金陵凤凰台》时，我们就会熟悉多了。我想五湖四海大家听说过吧!可是要问五湖是哪五湖时，不会人人知晓吧!是这么几个：“饶州之鄱阳，岳州之青草，洞州之丹阳，鄂州之洞庭，苏州之太湖”。还有介绍动物别名的，“鹅名舒望，鸭号家凫。”实不相瞒，当我读到这块儿，我就想将来要是给孩子取名字我要用“舒望”这两字。
这本书包含了一些哲学道理。如“命之修短有数，人之富贵在天。”“惟君子安贫，达人知命”原来古人是这么豁达，知人知命的一种完美诠释。又如“福寿康宁，固人之所欲;死之疾病，亦人所不能无。”这一句话道破了世人苦苦追寻的玄机。真实而无奈，真实，洞破的真实;无奈，无以排遣的无奈。我想这不是一个小孩子需要一时明白的，可是却是我们每一个人终其一生要去探寻的。 当然，生为古代读物，土生土长的古地土壤，用今天的话来说是有一些过时的东西。比如悬在封建女子头上的一把刀---三从四德：“何为三从?从父，从夫，从子;何为四德?妇德，妇言，妇工，妇容”。又如：“王凝妻被牵，断臂投地;文叔妻誓志，引刀割鼻，比女之烈者。”在今天看来这简直是荒唐可笑嘛!被人拉一下胳膊就要砍去，照这个标准不知有多少女同胞要遭殃。还有那个文叔的妻子简直有毛病嘛，要表现志，就毁容简直不可理喻。这本是就实实在在的存在，大家怎么读呢?一千个读者有一千个哈姆雷特，总之我们取其精华去其糟粕吧!赶快读读这本书吧!
《学而》读后感10
英国哲学家培根曾说：“读书给人以快乐，给人以光彩，给人以才干。”然而现下的经济学书籍大都晦涩难懂，这就常常使得读者阅读时感觉十分头疼，更不用说“快乐”、“光彩”和“才干”了。但是，今天笔者要推荐的《牛奶可乐经济学》又确实是一本能给人快乐、光彩和才干的书籍。
这本书通俗易懂，妙趣横生，虽其所涉经济学知识并不十分深入，但对于初学经济学者进一步了解经济学仍然颇有益处。
美国康奈尔大学的教授、著名的博物经济学家罗伯特·弗兰克总会在自己的经济学概论课上给学生布置一篇书面作业：“利用经济学原理，探讨你亲身观察到的事件或行为模式中的有趣问题”，借此收集了生活中各种经济学问题。经过二十多年的收集与整理，便有了《牛奶可乐经济学》的出版。
不同于其它经济学家用公式、图表和专业术语等难于理解的形式写就的经济学著作，罗伯特·弗兰克的《牛奶可乐经济学》舍弃了那些晦涩难懂的语句以及非专业人士无法理解的图表公式，而是采用通俗的语言并且列举各种妙趣横生的小故事向我们揭开了经济学的神秘面纱，让初入经济学甚至从未学过经济学的读者都能够看懂并产生兴趣。
这些小故事无疑都是源自生活并且与生活密切相关的，虽然其中的很多例子取材于美国，但中国也同样存在类似的事件和案例，这让我们读起来不至于感到陌生或者不知所云。
法国著名雕塑家奥古斯特·罗丹所说的“世界上不缺少美，而是缺少发现美的眼睛”如果应用在在这本书里，就可以转化为“生活中不缺乏经济现象，而是缺乏应用经济原理解释经济现象的心”。生活中有太多太多人们司空见惯以至于常常忽视的现象，比如：为什么牛奶装在方盒子里卖，可乐却装在圆瓶子里卖.为什么很多酒吧喝水要钱，却又提供免费的花生米.为什么很多餐厅都为饮料提供免费续杯.为什么许多超市24小时营业.为什么全新的二手车比真正的新车便宜得多等等。
诸如此类的现象，作者在书中列举出了不少，这帮助读者去重新审视这些生活中的问题，不止于此，他还总是会运用经济学原理向读者进行解释，在这一过程中读者常会不知不觉地获得掌握并灵活应用经济学原理的能力。
在这本书中，作者介绍了机会成本概念、成本效益原则、供求定理、产权明晰、信息经济学和行为经济学等所有学习经济学的人都必须掌握的一些原理。没有公式图表、没有专业术语，作者以一些睿智的、有趣的小故事巧妙的进行了原理解释。比如在提到成本效益原则时，作者提出了一个问题：“为什么打开冰箱时，冷藏室会亮，冷冻室不会亮？”，对此，作者给出了如下解释：
首先，从成本方面看，不管是在冷冻室还是冷藏室，安一盏打开门就会自动亮的灯，成本差不多是一样的。这也就是所谓的“固定成本”，它是不随开关冰箱门次数的多少而发生变化。其次，从收益方面看，冰箱里有一盏灯会让人们找东西更方便。由于大多数人打开冷藏室的次数比冷冻室的次数要多得多，显然，在冷藏室安装一盏灯的好处更大。所以，既然加装一盏灯的成本相同，那么，根据成本效益原则，在冷藏室安灯比在冷冻室安灯更划算。
当然，成本效益原则也有例外。比如一个收入足够高的人不仅愿意在冷冻室安灯，甚至还愿意给每一层单独的冰格安灯。这个小小的例子很明显能帮助我们理解并记住成本效益原则的重要性，而不至于觉得它枯燥无味。
在这本书的阅读过程中，笔者眼里的经济学似是发生了翻天覆地的变化，从以前的“可恶可恨”成了如今的“可爱可喜”。笔者曾经粗浅地以为，经济学只有一成不变的概念、各种各样的图表和怎么都理不清的一大串数字和公式.而这本书展现的经济学却是与日常生活紧密联系着的，充满着千奇百怪的足以勾起好奇心的小问题和用许多睿智的、有趣的小故事进行解释的答案。
诚然，这些答案并非都是标准答案，有些可能无法让读者真的信服甚至觉得有些牵强，但就是这样才更加激起读者对经济学的探索，鼓励着读者亲身去寻找一个更好的答案。如陆游所说“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，想来，经济学也是一门要历经实践去发现或检验真理的专业。
蒙田曾说“生活乐趣的大小是随我们对生活的关心程度而定”，而这本书中的故事之所以如此妙趣横生大抵也是这个原因。弗兰克和他的学生们细心观察生活，善于发现生活中的细节，挖掘其中的经济学原理，用一个个通俗易懂富有趣味性的生活事例将经济学化繁复为精妙，使得这本书成为了想要了解或者学习经济学的人一个福利。
联想自身及身边同学，却发现大部分同学对生活中的经济学现象可以说是漠视了，更不要说是探究其背后的经济学原理。大部分同学并不清楚最近的股市变化，不了解银行的利率浮动，也不知道今年政府又发布了什么财政决策……细细思考，这也难怪总有同学小小年纪就常常感叹生活无趣，原来是自身平时观察的太少，思考的太少。
当然，随着大家学习经济学的不断深入，回首再看这本书会觉得它的理论知识过浅，甚至有些内容会模糊遗忘。但这本书的意义不会让笔者忘却，即它给予了一个在面对无垠经济学草原望而却步的胆怯求学者以勇气和希望，让这个求学者得到了莫大的快乐、光彩以及才干。
《学而》读后感11
《经济思想的力量》，一本将近400页的书，可以总结为一句话：自由市场可以创造更多的财富和带来更大的幸福。
作者马克史库森列举了美国的医疗保障计划、社会保障计划、欧洲的福利制度、印度政府对经济的过度干预等等的例子，论证政府干预市场的结果是巨大的经济损失，与此相对的，他对智利的社会保障私有化和香港的经济自由度表现出极度的欣赏。
作者偏爱供给学派的理论，极力反对凯恩斯的经济模式，反对政府大规模地干预经济运行，提倡经济自由、市场化、私有化、低税率等经济模式。
“管得越少的政府，就是管得越好的”，这句话可能是这位经济学家笃信的。美国的社会保障计划的章节，我发现，我们平常认为正确无误的政策，其实带给我们的是损失。中国也有中国的社保体系，参加社保的公民需要每月向社保体系投入规定比例的资金，虽然在未来的会计的账面上，我们可能会得到比投入量更大的收益，但是，我们失去的是把这笔资金投入到能获得收益大得多的投资的机会，在经济上，我们是损失的。而印度和香港的对比也告诉我们，自由市场和私有化，常常是解决经济难题的好方法。
低税率是小政府的体现，也是作者希望看见的。我在另外一位经济学家曼昆的《经济学原理》中了解了“剩余”的概念，知道税收会使总剩余减小，即使连同政府收入加入总剩余，也会造成无谓损失。就个人而言，低税率意味着更多的自由支配的收入，意味着以更低的价格买到同样商品。我觉得，中国在政府支出方面严重缺少管理，大量的税收被浪费，没有人愿意因税收把多付的钱用在不合适的地方，低税率至少可以让每个个人少付一些被浪费的钱。
尽管《经济思想的力量》的确给了我很多很宝贵的思想，但是它的某些部分我不能完全认同。
首先是我开头认同的私有化的社会保障。从总体来看，市场化的确可以给社会总体创造更多的财富，这我并不怀疑，可是，这个结论的前提是，每个人都是理性的。现实生活中，不能理性理财的人占据的比例，我想，没有少到可以忽略的程度，假如社会保障私有化了，而我们当中的某些个人保障计划破产的人，应当怎样度过难关呢?我认为以来慈善行为是不可靠的，书中并没有解答社会保障私有化可能带来的这个问题。
另外一个很大的问题，作者似乎混淆了概念。他认为在自由经济下，富人更富了，穷人也更富了，证据是穷人用上了以前富人才能用的奢侈品。我认为，富人们和穷人们是否比以前更富了，不在于他们财富的绝对值是否增加了，而在于他们的差距。人们所说的富人更富，穷人更穷也并不是指穷人的财富比原来少了，而是指穷人和富人的财富差距增大了。我很认同作者关于“向富人征更多的税不能带来繁荣”这个观点，不过，我认为在不向富人征更多税的同时，有一个我认为很重要的、几时回阻碍经济发展的事，是给穷人脱离穷人阶级的机会。只是机会，不是实质的援助。很可惜，作者没有提及怎样使穷人获得这样的机会。我认为，在自由市场的模式下，“马太效应”会越发明显，企业竞争可能会演变成垄断，而垄断对经济的破坏可能比税收还要大。作者崇尚的自由市场，似乎不能解决某些问题。
自由市场给我们解决很多问题的方向，只是可能有时候会失效。事实上，我们的政府的干预明显多于我们实际需要的。看完《经济思想的力量》，我不时思考，到底怎样的自由和政府才是好的组合呢?我的脑海里，出现了NBA这个词。我认为NBA的模式是十分值得参考的，前提是，官员要像NBA的管理人员一样，个人收益和经营收益密切相关。NBA联盟，作为管理机构，权力无比强大，从修改规则到强行阻止球队的行为，它想对任何一支球队做任何决定都可以，但是，联盟极少动用它的权力，更多的情况是，它让球队自行决定他们的决策。另外一个很重要的制度，是选秀制度。选秀制度使战绩糟糕的球队得到一次增强实力的机会，选秀制度与工资帽制度一起发挥作用，使NBA在几十年间没有一支球队保持优势，也没有一支球队一直是弱旅，充分的竞争下，NBA的篮球水平和收益迅速增长。与NBA球队的普遍盈利不同，由自由竞争发展到现在少数球队瓜分奖杯的欧洲足坛，很多球队不能为老板赚取利润。
自由市场并不是像作者所描述的那样完美，不过，我们的政府也的确大了点，当今的阶段，我希望我们还是尽量听市场的。
《学而》读后感12
美国梅奥诊所，起源于明尼苏达州一个偏远小镇罗切斯特的小诊所，历经百年沧桑，不断发展、壮大，并且历久弥新，得益于“患者需求至上”的核心价值观。作为世界上第一家非营利性的综合型医疗服务机构，云集顶级医学专家，服务精良。它不仅是声名显赫且名副其实的典范，而且对高水准服务质量的追求，对于细节近乎苛刻的要求，以及对招聘员工价值观的重视程度，都表明梅奥是一所具有丰厚组织文化和价值观底蕴的医疗组织。阅读《向最好的医院学管理》这本书，令我体会到了梅奥精神源泉，在医疗纠纷频发、急需社会责任感的我国，“梅奥精神”愈发显得具有时代价值和借鉴意义，梅奥的管理艺术将给我们卫生行业人员指明一条道路，为医疗领域非营利组织治理和服务管理方面提供了重要的借鉴。
一、“患者需求至上”的价值观
梅奥诊所的百年品牌享誉至今的秘诀在于，将“患者需求至上”的核心价值观深深融入梅奥的血脉和文化之中。“患者需求至上”的核心价值观成为梅奥经久不衰的源泉。梅奥的核心价值观是通过建立一套合适的制度，包括薪酬体系、工作制度、升迁制度、招聘制度等来满足梅奥成员的需求，并引导组织成员的全部精力集中在“患者至上”的工作中。梅奥向我们展示了对于“现代—传统”企业理念的承诺，战略与价值观相融合，创新与传统相结合，智慧与团队协作相搭配、科学与艺术相统一的过程。梅奥诊所的魅力还在于梅奥员工不经意地，却又让人惊喜感动的点点滴滴，如帮助患者停车、照看小狗、为患者过生日和承办婚礼等等。
二、团队合作的力量
“团队医疗服务”也是梅奥诊所经久不衰的原因之一，梅奥拥有一支由充满爱心的医生、训练有素的科学家和其他医疗人员组成的强大团队，尽心尽力为病人的需要服务，无论他们来自何方，出生何处。医生通过团队合作来解决棘手的医疗问题，寻求和建立温馨和谐人际关系的机会，不仅突出体现了“患者至上”的价值观，也在组织内形成了一种相互交流、相互切磋、进而相互提高的体制。“协作、协力、协调”是支撑梅奥团队合作的三驾马车，任何时候，如果某位医生在诊治的过程中遇到困难，没有任何一个梅奥人会说“这事与我无关”，他可以随时动用诊所的各位专家和资源，只要他是在为患者服务，梅奥就支持，其次，才是医术精湛。为了鼓励团队合作，梅奥诊所实行全薪制，即不会基于医生的出诊或手术量提供奖金，使医生不必追求多诊治患者而加快看病速度，确保了患者能够得到更加全面细致的医疗服务。
三、重视员工善待员工
梅奥诊所的创立者认为，梅奥精神只能通过人而存在，自己的员工才是成功最根本的要素。加入梅奥诊所的候选者中价值观的契合是第一要求，它要求自己的员工必须理解医院的制度和规则，如果能够做到就遵守它，如果做不到就离开，同时需要具备一定忠诚度、才能和成长潜力的员工。而当这些员工加入梅奥后，就必须立即融入“患者需求第一”的价值观和融洽和谐的团队医学氛围中。医生薪资水平高于市场同等条件其它医院医生的薪资水平，满足了诊所员工们的需求。通过制度设计保证医生面对更大利益诱惑时不会损害患者利益。医生无论声望、诊治数量都与收入无关，由此医生能够将所有精力集中于患者身上。医生没有任何经济理由拖住患者。梅奥员工从来不会被抛弃，即使是当前的岗位已经不再需要，医院也会为他另行安排其他适合的岗位。员工得到相对的高福利、稳定感和充分的尊重，使他们能够在更加热情地服务患者的基础上，更好地去追求比经济效益更加上层的需求，创造出更大的价值。
四、以小见大关注细节
从公共场所到检查室和实验室，梅奥诊所在设计上明确传达了这样的主旨：消除患者的紧张情绪，为患者提供一个庇护所，合理分散患者的注意力，向患者表示关爱和尊重，尽可能为患者及其家属提供便捷服务，用艺术、音乐、建筑和风景之美，让患者从迈进诊所的那一刻起，就暂时忘掉病痛的折磨，寻求到心灵的慰藉，感觉到温暖和舒心。例如检查室里有一边扶手的沙发、儿科检查设备上方的动物图案、安装静音轮、检查室挂着幕帘的更衣处，大楼里经过精心挑选的由艺术家捐赠的绘画、雕塑及各种工艺品，室内喷泉、钢琴和户外的花园——当这些细微之处被人们所体验，逐渐形成一股加强的“细节洪流”时，它们便具有非常的活力。
五、梅奥精神
梅奥取得成功的三个基本条件：
1、始终追求服务和非营利的理想。
2、始终坚持患者需求至上，对每一位患者的健康和幸福给予诚挚和独特的关注。
3、始终致力于团队成员中每位成员职业素质的共同提升。
这种精神不仅使他们赢得利益相关者（包括为顾客提供服务的员工们）的心，而且也加深了对他们的信任。梅奥兄弟把他们蒸蒸日上的诊所和大部分个人财产移交给了一个名为“梅奥基金会”的非营利性慈善机构。兄弟俩非同寻常的慷慨精神，以及他们致力于通过医疗实践服务创造社会利益的行为是梅奥成功的基石。为人类服务事业培养人才是兄弟俩兴趣所在。
“天生万物生于有，有生于无”。服务可能是无形的，但它的存在会传达给患者。梅奥精神的传承正是其迄今仍辉煌屹立的原因，也是它给我们最好的启示。
《学而》读后感13
陈慧：荣姐，我跟你说我最近又长胖了4斤，你看看，双下巴都出来了。我回去怎么见我男朋友啊？他估计又该指着我的大腿无比鄙视地说：小猪腿。嗯嗯??怎么办啊？丑死了??
马荣：这个问题啊！（对陈慧上下打量，疑惑道）貌似你不胖啊！你身高应该是160吧，现在多重啊？陈慧：（耳语）104斤。
马荣：（惊诧，大声道）啊！104陈慧：你小点声。丢死人了！马荣：不是，（掏出一个本子或者书，正儿八经道）从营养学的角度来讲，以你的身高，理想体重应该是108斤，所以说，其实你还没有达标。陈慧：啊？不会吧。。这肉肉的看着确实挺营养，可是这不符合大众审美观啊。马荣：哎，这倒也是。你要是去欧美国家，这样的身材应该就不用如此烦恼了，因为在欧美，患有肥胖症的比例远高于中国，（继续对着小本子）而女性肥胖症的定义在营养学上应该是超过理想体重30斤以上。你，离得还远着呢。
陈慧：什么！这太难想象了，我是宁愿死也不要继续长胖。我要减肥！从明天开始，我就只吃午饭，早饭省略，晚饭以糖充饥。
马荣：小慧，你这样是不对的啊。早餐的能量占全天30%到40%，不吃早饭，不仅整个上午的学习工作会受到影响，而且长期以往，会造成胆结石。减肥效果却不好，容易反弹。
陈慧：天哪，不会吧。
马荣：糖不能取代主食，一方面营养不够，另一方面，吃糖当饭更容易长胖。含糖量高，一旦摄入量超过人体所需要的量就会在体内转化成脂肪。比如说：巧克力的热量是米饭的四倍，可乐也是高热量的饮料，一瓶可乐的热量相当于我们一整天吃的米饭的热量。都是不可吃多的，你要减肥，最好把零食戒掉。嘴上挨不过了，就吃水果。陈慧：这倒是个好主意。以后我都不吃这些零食了。看见他们我就感觉满眼冒肉肉。马荣：让我看看你的这个巧克力，（观察）你有没有注意到：这不是可可脂，而是代可可脂。陈慧：让我看看，真的嘢，真的不是可可脂，可是这两种有什么区别呢？
马荣：商家选择代可可脂作为制作巧克力的原料，主要是为了降低成本。巧克力中的可可脂是天然脂肪，适量食用对心脑血管有一定的保健作用。而代可可脂一般由植物油脂而、做成的，其结构与天然可可脂大为不同，是反式脂肪酸的一种，经常食用有损健康，特别对心脏不好。被食品界称之为“慢性杀手”，应尽量少吃或不吃。
陈慧：这个世界太可怕，我没别的太大的理想，我就是想瘦一点，怎么还这么麻烦。不如干脆吃点减肥药吧，这样果断点。
马荣：说实话，这是最次的一个选择。目前社会上许多产品打出“减肥”的旗号，事实上，这些产品只是通过腹泻等方式，排出体内水分，从而达到减轻体重的目的，这并不是减肥，而是减水。再有，生活中很多人会把减肥药和减肥类的产品混为一谈。如市面上的减肥茶、减肥食品等等，这些都是减肥类的保健品，它们只需通过动物实验，便可获准上市，你敢吃吗？还有，那些所谓“提高新陈代谢，更多燃烧脂肪”的减肥药，其实含有从动物身体中提取的甲状腺素或类似物质。它的特点就是加速人体新陈代谢，直至发生紊乱。这还不止??
陈慧（打断）行了行了，别再说了，我听着都觉得恶心。我不买了，不买了。我还想多活两年呢。那你给我出个招吧，我实在没辙了。马荣：（拿起本子）从营养学上来讲，减肥有几个原则：控制主食、脂肪，但是保证蛋白质、蔬菜水果的摄入。陈慧：等等，让我记一下马荣：（略等片刻）饮水充足，增加运动，运动其实是燃烧脂肪最好的方法。陈慧：问题就在于我太懒
马荣：另外，减肥也要选择最佳时机，冬天长胖其实也是正常的，抗寒需要脂肪嘛，所以现在减肥效果不好的，你最好选在春天啦，减下来了夏天就可以穿短裙了。陈慧：这倒是蛮有道理的啊。现在整个人就像是要冬眠了，懒得动，真不适合减肥啊。马荣：是啊，你看你嚷嚷着要减肥，我就还可纳闷呢。不过，看你那么瘦身心切，我还是给你些建议：你可以用清煮马铃薯取代晚餐中的米饭和面食，因为它容易吸水膨胀，产生饱腹感，长期坚持，效果很好。还有，诸如乌龙茶、海带等都具有减肥的效果。另外，你要想瘦，就必须不怕苦，赶紧多跑跑步什么的。陈慧：好好好，我都记下了。那还有没有其他的建议，越多越好。
马荣：哦??不行了，我还有事，不能和你聊了，要不然赶不到车了。陈慧：这样啊，那谢谢你了，好姐姐，改天我再找你聊。马荣：嗯呢。（走了一段）哎！现在的无知少女啊，都瘦了跟鬼似的，还嚷着自己胖要减肥，这是个什么世界啊！（摇头）
《学而》读后感14
一段时间以来，我认真拜读了教育家陶行知先生的教育专著。陶行知先生是20世纪中国伟大的人民教育家，是一位为世人敬仰、怀念的人民教育家。他以毕生的精力，批判旧教育，探索新教育，致力于教育改革并付诸实践。他以蕴含丰富的教育思想宝库，为我们提供了教育的理论和方法，给我们以启示和教益。“教学做合一”是陶行知生活教育理论的方法论，也是他的教学论。他的教育思想和教育实践，不仅在中国，而且在世界，都有重要的影响。20世纪过去了，在新的世纪里，陶行知的教育思想仍具有现实意义。“爱满天下”是陶行知先生毕生追求的教育真谛，“热爱每一个学生”是陶行知先生的人生格言，“为了孩子，甘为骆驼。于人有益，牛马也做。”是陶先生的办学心愿。
教育需要爱心，儿童渴望得到爱。读罢《陶行知教育学》，掩卷沉思，顿觉获益匪浅。
当我从事教育教学工作后，我越来越深切地感受到，只有把爱奉献给孩子，用爱来灌注自己的事业，才是我们能真正给予学生的最好的东西。儿童是祖国的希望，是民族的未来，也正因为如此，教育和培养好儿童，成了我们的千秋大计。
“没有爱，就没有教育”，前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”，令人耳目一新，也给我很大的启示。
记得陶行知先生曾说过：“当心你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。”这句话给我留下了深刻的印象。它提醒教师要做到“有教无类”，在教师的心灵天平上，给每一位学生应是同样重的砝码。也就是说，我们对每一位学生都应一视同仁，不能因为有些学生的个别差异而对他们“另眼相待”。在教学中我努力做到面向全体学生，不歧视任何一个学生。多年的教学使我发现，几乎每个班级都有几个好动的学生，让他们单独有表情地演唱歌曲确实是强其所难。为了让这些学生在课堂上不伤自尊心、学有所得，我让他们踊跃发表自己的见解，鼓励他们积极参班级管里，但是他们具有表演的才能，此时我充分发挥他们的特长，让他们在课堂上大胆表演。这样使这些学生有了收获，而且对学习也有了兴趣。
爱学生，就必须善于走进学生的情感世界。而要走进学生的情感世界，首先就必须把自己当作学生的朋友，去感受他们的喜怒哀乐。当走进校门，看到这些天真烂漫的孩子，顿时感觉很放松，因为他们对我来说就象颜料盒里那五彩缤纷的颜色，象画纸上那美丽的风景。我也因他们的精彩而精彩。
教师要热爱、尊重每一个学生。每一位学生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教师的理解和尊重。教师应该做一个和气的人，一个严谨的人，一个值得尊敬的人。正如德国教育家第斯多惠所说的，教育的艺术不在于传授知识，而在于激励、唤醒、鼓舞。教师还要转变教育观念，树立以学生为主体的服务意识，创造出尊重、信任、宽容、友爱的新型的师生关系。
教师没有爱也就不能教育学生。对学生爱是教师高尚职业道德的自我体现。热爱学生，喜欢学生，以温存慈详的态度、和蔼的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近，在两颗心逐渐融化为一的过程中，教师按真人的规范导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进，每一施教又无不浸透着期望和成功的喜悦。没有对学生爱，即使教学也没有激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技巧。只爱一部分学生，意味着对另一部分学生冷漠，那是偏爱，偏爱是一种非理智的情感。
由此我想到，教师对学生的爱应是一种理智的诚实的公正的稳定的师爱，它是高尚情感和科学的严格要求相结合的产物。师爱是包含教育目的爱，而且通过这爱以受到教育效果。陶行知称学生为“爱人”，说明他的教育思想，是把爱和教育视作天生的结缘。教师爱学生，就有教育，学生爱教师，于是教育产生效果。民办教育更应如此。
“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么伟人还大。”陶行知先生这样尊重学生。作为教师，对学生的爱首先要尊重学生，尊重学生的人格和个性。师生在人格上是平等的，教师不能凭个人好恶而好恶之而褒贬之，绝不能伤害学生的自尊心，把“差生”视为“朽木”。有的教师口诛之余，施以体罚，更是辱人之举。任何一种体罚都是使学生肉体痛苦，它不仅于事无补，反教学生精神倍受刺激，以致他们会摔破罐，撑破船。陶行知最最反对体罚，他准确地说明了体罚的危害：“体罚是权威制度的残余，在时代的意义上说它已成为死去的东西，它非但不足以使儿童改善行为，相反地，它是将儿童挤下黑暗的深渊。”罚非爱，害也。作为现代学校的教师，我们要记住陶行知的话：“我们奋斗的工具是爱力不是武力。”动武，意味着教师自身的失职。
《学而》读后感15
我是一位教师，而且还是一位班主任。原本以为除了孩子的父母，我就是最了解学生的人。但是我发现与他们相处的时间越多，我对他们的了解就越少。当突发事件降临时，我的主场地位失控了，这时从我的心底里涌出一种莫名的恐慌。为了寻求正解，我再次走进“教师学校”聆听导师的教诲。
与阅读《如何说孩子才会听，如何听孩子才肯说》的方式不同，我没有从头到尾通读一遍，而是直奔主题寻找我需要的教育实例以寻求解决办法。我最感兴趣的一章是《惩罚的隐患与替代的惩罚培养自律的方法》、《如何使孩子从角色定型中解脱出来》和《吸引孩子合作的七个技巧》。利用零散的闲余时间匆忙读完这三个章节后，感到意犹未尽，索性又将其余章节一气读完，大有茅塞顿开之感。现将点滴心得攒字成文，与存有同样困惑的各位同仁共享。
一、惩罚不是教育的手段，而是伤害学生的利剑。
当我们面对不服管教且屡次犯错的孩子时，往往采取各种方式去惩罚他，比如罚站、罚抄写、取消活动时间等，希望他们能痛定思痛，痛改前非。但是惩罚过后发现，之前学生受惩罚的行为并未消除，甚至犯错的频率更加频繁了。于是愚昧的教育者就会思考：“是不是惩罚的力度不够？”他便开始琢磨更加严厉的惩罚措施，比如打手掌等。在进行体罚之后发现，学生已经产生了强大的抵抗力，他们面对教育者的体罚已经习以为常，甚至麻木了。于是在对学生百般摧残之后，失败的教育者放弃了，他无奈的说：“这个学生没救了！”
是什么导致教育的无力？又是什么把学生推向了不可教育的边缘？这不正是我们应该深思和反省的吗？《惩罚的隐患与替代的惩罚培养自律的方法》中发表了四位权威人士的观点：
海姆·吉诺特博士说：惩罚不能阻止不良行为，它只能能使罪犯在犯错时变得更加小心，更加巧妙地掩饰罪行，更有技巧而不被察觉。孩子遭受惩罚时，他会暗下决心以后要小心，而不是要诚实和负责。
埃文·海曼博士说：体罚教给孩子的是：暴力是解决问题的一种途径，研究表明，遭受惩罚痛苦的人、受到惩罚的人以及看人受罚的人都会这样认为。惩罚并不能帮助孩子形成民主社会所需要的自我约束力。
鲁道夫·德瑞克博士认为：现在的孩子让父母和老师很难管理。现实要求我采用新的方式去影响和鼓励孩子与我们合作。诸如打手掌、剥夺权利、贬斥之类的惩罚都已过时，这都不能有效管理孩子们。
阿尔伯特·班杜拉博士说：惩罚能控制不良行为，但是不能交给孩子正确行为，甚至不能减少他们做坏事的念头。
看到这些，亲爱的家长和老师们，你还要用“惩罚”来教育您的孩子和学生吗？如果你不想再惩罚您的孩子和学生，那么就尝试替代惩罚的办法吧。替代惩罚的办法有：1、提出有帮助性的办法。2、表达你强烈的不满（不做人身攻击）3、说出你的期望。4、告诉孩子如何改正。5、提供选择。6、让孩子体验行为的后果。
二、给学生角色定位，教育会误入歧途。
我刚刚把相处两年的学生移交给了新的同事，自己又迎来了一批新的学生。在交接工作的时候，我们不可避免地谈到了学生。我的同事问的第一个问题就是：“他们都怎么样？”我回答说：“你问的是哪方面？”同事回答说：“我哪方面都想知道。”于是我就把这些学生从生活到学习，从卫生到纪律全面地向她作以介绍。我是这样表述的：“全班学生都认真学习，你无需为此烦心。他们都很遵守学校的纪律，你无需费心。班级的卫生你更不用担心，学生们会帮助你打扫得妥妥当当。”同事听了又问：“有没有让你操心的特殊学生？”我回答说：“有，他让人操心的时候已经过去了，现在他的进步很大。”她最后问我：“家长怎么样？”我回答说：“每位家长都很支持我的工作。”我的同事带着一脸的困惑离开了，我看的出来她不十分相信我所说的。我的教育经验告诉我，不要给学生“贴标签”，更不要把“标签”传递给你的接班人，那样会使你的同事和你的学生陷入尴尬的师生关系中。
当学生的某个行为在教育者的头脑中留下深刻印象的时候，教育者就很容易将学生框定在某个角色中。就像导演在一部电影里安排角色一样，有正面人物也有反面人物。在教育者的眼中反面人物往往是“行为不端的学生”，某位学生的某种不良行为在教育者的头脑中留下深刻印象之后就不断地被负强化，不断地被扩大，以致于这位学生的正确行为摆在他的面前，都无动于衷，视为不见。这种角色定型一旦形成，就很难改变。长此以往，教育者对这类学生就产生了“狭隘的意想的偏见”。导致在解决这类学生的问题时，采取极端的甚至不公平的方式。不给学生贴标签，是维护教育公平性，维持良好师生关系，维系学生间良好的人际关系的必要做法。使学生从角色定型中解脱出来，是每位教育者不可推卸的职责，同时也是提升教育者教育素养的必修课。书中提到了集中使孩子从角色定型中解脱出来的几种做法，仅供参考：1、找机会让孩子展示他新的一面。2、将孩子置身于使他能看到自身某种能力的情景中。3、让孩子听到你的言谈话语中对他的肯定。4、以身作则。5、指出孩子曾取得的成绩。6、说出你的感受和期望。
书中的有些技巧和做法我已经在教育实践中使用，有些我即将投入使用。有了强大的精神导师无微不至地指导，我相信我会走出一条正确的教育之路。
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