最新读后感15篇
当赏读完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，是时候抽出时间写写读后感了。千万不能认为读后感随便应付就可以，下面是小编帮大家整理的最新读后感，希望对大家有所帮助。
最新读后感1
当我读完这本小说集，闭目回想，不论是《孔乙己》中的主角，《药》中的华老栓，《明天》中的单四嫂子，还是《阿Q正传》中的阿Q，似乎都跃然纸上，在我脑袋中久久不忘，鲁迅先生“哀其不幸，怒其不争”的哀伤和怜惜就这样深深的触动着我的心。
《狂人日记》是《呐喊》这本小说中极具代表性的一篇。现实的世界里，疯言疯语未必可信，“吃人”的说法似乎是无稽之谈。可是于鲁迅笔下，狂人的眼中，社会的写照就是如此。
仁义道德漫天，但却是欲盖弥彰，吃人的本质才是现实，人或明哲保身，亦或是当一个吃人者，没有谁是真正干净的。而我想，鲁迅先生的笔下，想表达的更多是对国家衰落，民族萎靡，世人堕落的无奈和愤怒，这正是鲁迅先生“怒其不争”的典型作品。而鲁迅先生也正是以笔“呐喊”，试图唤醒民族振兴，民族未来。
在我看来，鲁迅先生“哀其不幸”的代表是《阿Q正传》。啊Q是当时社会中病态之人，他只是旧中国的贫苦农民。但他却是千千万万人的写照，质朴而又愚蠢，蔑视权势却又欺压弱小，他们身上带有浓厚的精神胜利法意识，自欺欺人是他们身上最让人可悲的，明知错误却更加麻木愚昧，一味的沉溺于奴隶般的生活之中，这正是鲁迅先生哀其不幸的最好表达。
没有华丽的语言，结局似乎都是大家不愿看到的杯具，但无疑《呐喊》一书是吸引人的，在那里，有鲁迅忧国忧民的民族职责，有鲁迅如春雷般反对封建制度的呼喊，有鲁迅对于中华民族深深的热爱。因为是大爱，所以动人，因为是民族之爱，所以震撼人心。
《呐喊》读后感范文四
这是一部由中国著名革命家、思想家、文化家鲁迅先生的著名作品集，他经过搜罗生活中的小事、小人物，用精湛的语言加工技术将这些事情描述成了一幅幅给人留下深刻印象的画面，这就是小说集——《呐喊》
他有的故事是经过那些人物的事件来对此刻的社会进行批评与讽刺的，如阿Q那愚昧的“精神胜利法”显示出了他的无知、自欺欺人，以及最终冤死的事情讽刺了社会的不公。再如狂人的那一册日记体现出了他变态的内心世界，可是反衬出了社会上封建礼仪对人精神的束缚如同一块千斤巨石压在人们的心上。再如孔乙己那满嘴的之乎者也、不赖帐和最终惨死的经历些出了他的.迂腐、善良还对封建科举制度的心灵残害做出了锋锐的控诉。
有时，他也经过一些毫不起眼的小事儿描述，比如说:《一件小事》经过自我的自私和那个车夫的伟大赞颂了这种光明磊落、敢作敢当的伟大精神。《头发的故事》就是经过“我”和“N先生”的一次谈话揭示了辫子对古代劳动人民的压迫与剥削。在写作中，鲁迅先生也会经过在文章中哪些不起眼的线索带给人们道理，如《药》之中夏瑜的牺牲赞扬了革命可是反对了革命的不彻底性，赞扬了夏瑜英勇无畏的精神，也体现出了康大叔的冷漠、封建。
鲁迅先生不之会经过哪些事情来批判社会，还会描述出来自我真挚的感情，如《社戏》中经过孩子那些近似于胡闹的事情描绘出孩子的天真无邪以及聪敏和顽皮，更是描绘了双喜、阿发两个人物。
《呐喊》实在是一部经典的作品。如同它的名字一样，是鲁迅先生经过哪些事情在呐喊，崇尚光明反对黑暗。在这其中，有许多好的写作手法等着我们来借鉴呢!
最新读后感2
“凡是有钱的单身汉，总想娶位太太，这已经成了一条举世公认的真理。这样的单身汉，每逢新搬到一个地方，四邻八舍虽然完全不了解他的性情如何，见解如何，可是，既然这样的一条真理早已在人们心目中根深蒂固，因此人们总是把他看作自己某一个女儿理所应得的一笔财产。”以这样一段话作为本书的开头，让人不由想到这会是一部清喜剧，来讲一个皆大欢喜的爱情故事。可是如果是抱着这样的想法而去读它，那么这部《傲慢与偏见》就不会有如此长久的生命力。
伊丽莎白的母亲以及妹妹们粗俗、无礼的举止，给伊丽莎白与达西的爱情带来了重重阻碍，也使得达西力劝宾利先生离开简，即使简仍然对宾利一片深情，但宾利还是离开了简，去了伦敦。而伊丽莎白对达西的偏见以及达西的傲慢都是这段感情的绊路石，在一连串的有趣的周折之后，误会终于得以消除。达西克服了傲慢，伊丽莎白克服了偏见，有情人终成眷属!
《傲慢与偏见》这是部浪漫又现实的爱情。爱情没有浪漫就失去其美好的色彩了。但是小说中种种关于门当户对以及财富对婚姻的考量却充斥其中。
注重实际的人们始终以金钱作为信条，金钱至上方为他们的圣经，为之不惜赌上一生的幸福。这样的做法才算理智、清醒。可悲的是钱成了地位的标志、有钱=有教养=有地位=有高尚品格=具备做丈夫的一切条件。
在本书中伊丽莎白一直是以一个正面人物来写的，她理智、活泼、爱打趣，善于对人冷眼旁观并直看穿其心思。书中常有她发表的见解和看法，作者通过她来表达自己的意图和观点，但表面上看来她是爱情的忠实追随者，直到最终获得真爱。可仔细想想伊丽莎白也难逃出金钱性婚姻的怪圈。伊丽莎白之所以对达西改变态度的转折点是在她看见了达西硕大的庄园之后，彭伯里女主人的称号无可避免的.是一种诱惑。正如伊丽莎白所说，她是绅士的女儿，达西是绅士，他们是处在同一阶层的。而她和达西的婚姻不被达西亲友所接受，只因为达西原可以找一个比她富有得多的妻子罢了。
如此的婚姻悲剧在那一时代是很普遍的。究其根本原因，很简单——妇女地位低下。在本书中，女性的社会角色是很明显的，即便是有钱的太太、小姐们，充当的角色也只是家庭主妇而已。这样的婚姻是一种悲剧，婚后所要面对的残酷现实是免不了的。夏绿蒂在尽力扮演好一位主妇的同时却一直怀念着深爱的昔日情人，韦翰与丽迪亚的夫妻关系名存实亡……
生活是残酷的，拥有金钱的代价是失去跟多更为宝贵的东西，比如青春、爱情、幸福、快乐……
在《傲慢与偏见》中，奥斯汀还写了伊丽莎白的几个姐妹和女友的婚事，这些都是陪衬，用来与女主人公理想的婚姻相对照。如夏绿蒂和柯林斯尽管婚后过着舒适的物质生活，但他们之间没有爱情，这种婚姻实际上是掩盖在华丽外衣下的社会悲剧。
在追求爱情的路上，一定要坚定自己的信念，不要因为金钱、名利或其他原因而草草决定，要坚持寻找真爱。如果对方的某些缺点是自己所不能容忍的、而且也是自己所无法改变的话，就应该果断选择放弃;当然也应该要珍视彼此，不要由于别人的一些话就改变自己的决定，幸福要自己去经营!
最新读后感3
谁是中国最好的中小学教师？根据不同的标准，我们会列出不同的长长的名单，为此，教育部从全国各省的80多名中小学优秀教师、校长人选中，精选了十几名，集中展示我国杰出教师的教育理想、教育经验、教育智慧、教育探索历程和教育成果，谱写“当代中国教育师”。他们共同的教育情怀和不同的教育人生，是中国基础教育的重要财富。
在他们中魏书生是我较熟悉的、敬佩的名师名师之一，他的教育理念也是我身体力行的。我不会教书，是学生教会我教书；我不会改变后进学生，是后进学生帮我教会了怎样教后进学生。我总是与学生商量我怎么学，怎么教。凡是学生自己能做的事，你老师就不要去替代。如果你替代了，你这是剥夺人家的权利，压抑人家的才能，助长人家的依赖思想。魏书生边教学边研究，他一直努力做三件事：一、看多家之言；二、坚持写日记；三、坚持写文章。他认为工作学习是快乐事情，看多家之言才能融会贯通，才能领会到理论的精神实质；坚持写日记，有利于研究自己，改变自己；写文章是抓住机会进行科研的'有效途径。人，一旦从研究的角度来看待他的本职工作，那么，无论他的工作多么平凡，都会有无穷无尽的价值，同时也会有无穷无尽的乐趣。我记住了魏书生的话，并尽量为之，在平凡的教学岗位上，做好自己平凡烦的事情。当你把学生看成天使，那你天天生活在天堂里；当你把学生看成魔鬼，那你天天生活在地狱里。他的教育理念让我永葆一颗童心去善待学生，善待生活。
李镇西，教育学博士，被称为中国的苏霍姆林斯基式的教师，他说：“一个老师有童心，有爱心，才会有事业心”。老师有童心，有爱心，才会有责任心。我们不能通过形式主义把大人的意志强加给学生，我们的活动不能成人化，而应该充满童趣，我们的教育一定要走进学生的心灵。最让我感触的是他说的：“一个班级50多个孩子憧憬着50多个未来，而我们常常却用一个未来来要求学生，这是很残酷的。这种教育是可怕的，剥夺了孩子的憧憬和梦想”。他还道出了教育的真谛：“爱不等于教育，但教育不能没有爱。不是我爱学生，而是学生爱我。关键是老师能否感知学生的爱。爱只能在爱中去培养，爱心不等于教育，只有加入民主的内涵才是完整的。专制的爱，是把自己的意志强加给了学生，这不是有民主精神的爱。班级建设应该成为对学生进行民主启蒙的重要手段。在民主中学会民主，和学生一起成长”。说得多么好啊！这是对我们老师所谓的师道尊严最好的诠释。一个小小的讲台，担负着民主启蒙的大任。我们老师想到过吗？对于后进生的问题上，他说：“名师不仅要靠教优秀生成为名师，还有研究后进生，后进生更应该成为我们关注的对象”。一个老师爱优生不难，但从心底里爱差生才是真爱。每一个后进生都是一个科研物件，和后进生打交道，老师的进步非常大。而我们现在看到的是，优秀生受到老师的关注多，成绩越好，老师关注就越多，形成了良性循环，而后进生较少受到关注，得到的是冷漠、歧视，心理受到压抑，形成了恶性循环，这是多么不尽人性，多么值得我们每位教育工作者反思的问题。我一直认为：爱不爱学困生，是衡量一位老师是否为优秀教师的试金石。他告诉我们转化后进生的五个原则：1、建立感情，2、充满信心，3、降低要求，4、允许反复，5、集体帮助。
最新读后感4
第一次独立出门远行，其实也就是从家庭中独立出来，独自生活。年轻人对事物充满了好奇，对他人充满了信任，认为世界是美好的，可事实并不是这样。
作者这样写并没有什么特殊的意义，我认为只是在陈述一种状态。被教育成看到一篇文章就要解构来解构去的我们，读有些文章就会下意识地去对号入座。有很多时候写作只是为了诉说，之所以用卡车，司机，苹果，拖拉机，乡下人这些大家司空见惯的东西来写就是为了让人有代入感，很容易就联想到自己十八岁时的情景(也可以说是年轻时候的情景)年轻的时候总会受伤，总会受骗，付出也许不会得到回报。但我们还是无所畏惧只要有一片可以睡觉的地方就会感到温暖。
它引起了我们的共鸣，小说自始至终充满了种种不确定的、令人难以捉摸的情境，而它所描述的一切又是逻辑、准确无误的。它用多种可能性瓦解了故事本身的意义，让人感受到梦一样的美丽。
文章中的少年远行时的一切都是单层的，如果我们活在一个多层的.世界?逛城堡般的大型商场，到最后总会落得头晕眼花，仿佛误入了吸血鬼的迷宫，在自动扶梯上战战兢兢，不知道自己脚踩的是几楼。地铁和商厦通过各种道路鬼斧神工的连成一气，地面像被屠宰的鸭子一样掏空内脏，四通八达。这是人类值得赞颂的奇迹之一:《荷马史诗》里的特洛伊城也不过十来米高。而如今，高耸入云的城堡式建筑，连同脚下穿行的地铁和地铁站附带的购物点，就仿佛在为那句话做注解:上穷碧落下黄泉。
除了人造的花坛，你已经很难看到泥土的存在。我们脚踩的水泥地下是镂空的，奔驰着地铁，行走着人群。大地就像楼层之间的板壁。户外的树木就像美术教室里的水果一样，快要沦为单纯的观赏品类了。假期的某个夜晚，我想要观看在电视新闻里被反复提示的月亮，却发现楼宇横七竖八的横在天空之前。
在我观看过的《星球大战》系列电影里，到处是自动化电脑操控的基地，以及动辄高耸入云的楼房--自然，那个时代人们早已普及了飞天摩托艇之类的交通工具。但那些细节确实容易使人浮想联翩。向天空蓬勃崛起的高楼，向脚下挖地三尺的地铁。某一天，我们的世界会变成一座宏伟的大楼，而人们居住在不同的层上。《西游记》里的三十三重天将会成真:到时，人们在陈述地理名词时会这么说:
"我要去二十二层坐标AB去买条面包。"
或者:"我要去十九层坐标CD那里做健身。"
世界变成了分层的大楼房，而建筑商负责在大楼房顶端继续搭造，底部继续挖掘。这座宽宏的巴别塔缜密而宏伟，而人们在巴别塔的腹中生活。充足的电力会保持灯光亮如白昼，久而久之，人们忘记了阳光和泥土是什么样。富翁有权买得顶端的建筑，在世界的最顶端露天阳台上晒日光浴。而穷困的人们则购买地下室，在较低的层次生活，因为那里的房租比较便宜。
那时的世界会变成一个没有地平面的世界，因为人们脚踩的都是高科技复合的坚固材料，而并非泥土。想象一个无限多层的地铁站吧，除了最顶端能接触到阳光的那些居民，大多数人们会发觉自己像捷克动画片里的鼹鼠一样快乐的生活。人的适应能力是无穷的，学校的教科书将会指导大家:"曾经有那么一个时期，人类穴居…曾经有那么一个时期，人类在地面建筑房子，并依靠管道供应的饮用水生活…现在，人们生活在一个分层的世界里，就像那时生活在一个大楼里一样。"
最新读后感5
读《哈利·波特》，如尝一道百味粥，在那扣人心弦的传奇中看各色人物，品百味人生。哈利勇敢坚强，罗恩忠实真诚，赫敏聪慧冷静，邓布利多睿智慈悲，伏地魔狠绝悲凉……然而，在罗琳笔下多如满树繁花的人物中，最令我难以忘怀的，是他——西弗勒斯斯内普，那个一向以来冷酷神秘、忠奸难辨的魔药教授。
冷漠空洞的眼神，阴鹜嘲弄的笑容，刁钻刻薄的话语，偏执护短的教风，还有那对待哈利时相互矛盾的言行，使我总在猜想，这样的男子背后该有着怎样的故事呢即使他备受争议，但自故事依始，我便莫名地坚信，复杂神秘的他，决不是那奸邪狠毒之徒。然而，在整个《哈利波特》系列接近尾声，他的故事最终坦露在我们面前之前，我怎也想不到，他的一生竟是这样的使我扼腕叹息、触动心灵。
要如何才能解读他那苦涩的一生那是一曲无尽凄酸的悲歌。
年轻时的他，不懂得苍生何辜，为了生存，为了证明，误入歧途，即使自我所渴慕之人为此与他决裂，嫁与他的对头为妻，也执迷不悔，直到所作所为误伤自我最爱之人，才幡然醒悟。然而再回首时，仿佛已是百年身。伊人已逝，独留襁褓中那来日将临大难的稚子，支持着他以此为念孤苦度日。
那时的`邓布利多无疑是慈悲的，以校长的身份让斯内普留在母校霍格沃茨任教，虽是为了拉拢，但在无言中也给了斯内普一个停泊伤痛的港湾。那些年月，那个本已心力交瘁的男子在霍格沃茨中看着春去秋来，在门厅中看着无数的猫头鹰南来北往，在操场上看着周围的草木荣枯变更，在昏暗的地下教中与孤灯相伴，如斯寂寞。
莉莉伊万斯，这个女人，他得不到，救不了，忘不掉。那心灵上的碾压挣扎，那撕裂灵魂的刻骨爱恋，无法淡忘。16年来，高傲如斯内普，却为了她，对邓布利多惟命是从。多年来，不曾为自我有过一声诉苦，半句怨言。直到邓布利多要他代替德拉科出手，杀死邓布利多，而必须由他出手的原因，其中一个是为了保全德拉科的灵魂，直到此时，斯内普才问出了一句，“那我的灵魂呢，邓布利多，我的呢”
难道就因为他的灵魂已千疮百孔，那就意味着可已毫不顾惜地践踏吗短短一句话，却道出了大半生的悲凉与辛酸。
即使最终邓布利多的答案能使斯内普释怀，但斯内普又岂会不明白，这场“谋杀”的真相只能秘而不宣，那就意味着，只要邓布利多一死，他斯内普就会陷入千夫所指、孤立无援的境地，甚至万劫不复。饶是如此，他还是答应了，并起誓他日必将竭尽全力保护霍格沃茨。
如果在此之前，有人说斯内普的付出只是为了儿女私情，无关苍生;那么我们能够看到，如此誓言，已是大爱。此刻的他，早已不是邓布利多所当年指责的“只顾得到自我想得到的，其他人尽能够去死”的食死徒，经过16年的蜕变，西弗勒斯斯内普已经成为了心存大义、胸怀大爱的人，当之无愧的霍格沃茨教师，斯莱特林院的院长，邓布利多最信任的人。
当对感情的守护中被融入了大义，这份坚守，就更显厚重其后，应对正道，他受千夫所指、万人唾弃;应对邪道，他命悬一线，如履薄冰。
最新读后感6
1，读《王勇》有感冯哲野“师傅领进门，苦练靠本人，语文读后感精选。”从这读出学习成绩以及自己的前途完全靠自己，但是这里的师傅也很重要，没启蒙老师的“领进门”，恐怕再好的马，也没用处。
本文是作者怀念他启蒙老师王勇的一篇散文，因为王勇已经走进了作者的心底，事隔多年他还是依然思念王勇。这里有一句我非常有感触：“我相信的是当一个人让你依恋，让你信任、喜欢，令你渴望见到他，听到他说话才会影响你的人生。”这句话是对王勇的高度评价，王勇是一个随和可亲，平易近人，关心学生的成长与发展的好老师。“一个穿短裤的男孩，或许赤着膊，赤着脚，走在一条小路上，月光普照，夜色金黄。他闭着眼睛，方向丝毫不差，脚步丝毫不乱，心中丝毫不惊慌。”这段描写细致生动，写出“我”在王勇老师的鼓励和影响下变得快乐而沉静。用“月光普照，夜色金黄。”渲染出美好的心情，“方向丝毫不差，脚步丝毫不乱，心中丝毫不惊慌。”写出“我”在王勇老师的鼓励下变得沉稳自信。读了这篇文章，我希望我们808班能表现好点，让老师省省心也算报答她了。
2，读《王勇》有感吴凌超王勇老师，虽然不是那种学识渊博的老师，但是这种能够走进学生。内心的好老师可不多。 读了这篇文章我便想起了王素红王老师。一次偶然试课便成为我们的正课科学老师，她是一位上进的.老师，在教我们的时候同时也在努力学习，每天晚上9点给我们备课还要做试题，到凌晨1.2点，她有时会在我们面前说些快垮了之类的话，但是没见她放弃过我们。
一晃就过去了2年，她曾经和我提过初三不教我们了，教不上去，毕竟我们是她第一届学生，没经验吧！她也想我们好，每次段里换老师，她总会说“前面几个班换来了几个有经验的老师，你们要努力了哦！”像作者一样，我也相信——当一个人让你依恋让你信任、喜欢，令你渴望见到他，听到他说话，这个人才会影响你的人生。我相信王老师也成了我生命中这个值得我依恋值得我骄傲的人了吧。
遇到困难我总会去找她聊天，对于她我并不需要隐瞒什么，有就是有，没有就是没有，她总能帮助我解决一个又一个难办的事情。她是我的精神支柱，她不回像英语老师一样说我“是个聪明人，就是没有上进。”她懂我很想努力，也很想上进，她知道我的目标。是她第一个和我说“静”这个字，一直以来她对在帮助我改正自己的不足。想起王老师初三就不教我们了，就会十分不舍，我从来没有记得我和她之间有矛盾，我们像朋友一样，她是我的老师，也是我的朋友还是我打开心结的一把钥匙。
3 ，读《再塑生命》有感何谐海伦·凯勒因病残疾，然而生命之花依然绽放的娇艳，她没有放弃，没有气馁，反而渴求光明，站在心灵之巅，听坚强之风吹过耳畔，她爬上大树愿与天空更近一步。本文中我最喜欢的就是：“爱有点像太阳没出来前的云彩，你摸不到云彩，但你能感觉到雨水，你也知道，在经过一天酷热日晒之后，要是花和大地能得到雨水会是多么高兴呀！爱也是摸不到的，但你能感觉到它带来的甜蜜。”沙莉文小姐以爱之名，帮助海伦创造了一个奇迹。
我看过《假如给我三天光明》内容大致忘记了，但是我会记得封面上的太阳。 我们生活的世界天天都有光明。 海伦看见的，是人心灵魂发出的灿灿光辉。
最新读后感7
《论语》是一部记录中国古代著名思想家孔子及其弟子言论的语录，是我国古代儒家经典著作之一。这部著作不过区区万字，语言十分简洁精炼，但含义却十分深刻隽永，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。北宋著名政治家曾有“半部论语治天下”之说，足以见《论语》对当时社会影响之深远，作用之巨大。而读完这部著作，我最大的感受就是《论语》在说理方面的深入浅出、言简意赅，尤其善于以小见大，常常通过随处可见的日常事物来反映深刻至理。大到一个国家的治理方略，小到一个人的处世之道，都被一种十分简单明了、通俗易懂甚至是接近于口语的语言呈现给读者。
“仲弓为季氏宰，问政。子曰：‘先有司，赦小过，举贤才。’”（《子路篇》）就用寥寥数字向我们阐释了治理国家的大道理：先立法，同时赦免一些有细小过错的人，同时推举能干的人才。九个字便点明了从政治国的几大要点：建立司法机构及司法制度，使国家一切有法可依；恩威并重，赏罚分明；广纳贤才，重用人才。看似极为简单的几点却道出了治国的真谛。首先，法制是治国的根本，是其他一切制度的根基，这说明孔子注重“仁政”的同时也充分意识到法律制度的重要性。而“赦小过”则又充分体现了孔子的“仁爱”和“以人为本”的思想，这也让我们看到了孔子思想体系中“仁”与“法”的辩证性，即两者都不是绝对适用的`，要根据具体情况来决定是以仁为主还是以法为主，从中我们也能看出孔子在治国方略上还是有自己的一套思想体系的。对人才的重视也再次证明了孔子以人为本、爱惜人才的思想。治理一个国家的政策方针就这样被孔子以自己的方式看似漫不经心简单明了的说出，实则包涵了孔子的深意和苦心以及他治国安邦的殷切期盼，可谓是言至简而理至深。
而在更为具体的为人处世方面，孔子在《论语》中也给了我们很多金玉良言。比如“子曰：‘德不孤，必有邻’”（《里仁篇》）这六个字字面意思十分浅显，一看即知：有道德的人不会孤单，一定会有（志同道合的人来做）伙伴。这是在劝谏人们坚守道德，无论周围有没有理解自己的人。同时也是孔子在提醒自己即使周围人不认同也要在道德的路上坚持走下去。从中我们仿佛听到了孔子对他人的谆谆教导，也听到了孔子对他自己道德操守的坚定呼喊。然而，从中我们也能看出当时社会中道德的缺失，正是因为“德之孤”才让孔子深感忧虑，从而借“必有邻”来为自己和那些所有正在孤独地坚守着道德的人坚定信心。短短六个字，却让我们看到了一个在道德道路上郁郁独行但又无比坚定的孔子以及当时那个世风日下、道德缺失的社会，可以说是言有尽而意无穷。
没有连篇累牍的长篇大论，也没有艰涩难懂的深奥语言，《论语》选择了用一种平易近人的简单方式来告诉我们那些或大或小或深或浅的各种道理。这样的平易近人在如今这个各种著作论文动辄以百万计且语言都力求专业的时代早已十分罕见。当然，语录体决定了《论语》的语言不会太书面太晦涩，但是这并不妨碍我们学习这种平易近人。毕竟写文章的目的不过是阐释道理表达和自己观点，往往我们在追求篇幅和语言专业度的同时忽略了写文章所应该达到的目的，而如果简洁的语言和直白的语言能够帮助我们做到这一点，那我们为什么不在写文章时努力做到删繁就简，将深奥的道理、艰涩的语言浅显化、直白化呢？这一点也是我读《论语》之后最深的感触。
最新读后感8
起初拿到这本薄薄300多页的《苏东坡传》，粗略的翻翻，并没有发现他有多么多么的吸引人。认认真真地开始看起来，也被林语堂那些看起来略微费力的文字加上并不能太多的情节弄得昏昏欲睡。于是这本书就一直“束之高阁”，直到老师说下周一律收齐。为了届时的作业，硬着头皮开始飞速的看了起来。
从一开始的一目十行到后来废寝忘食的细细去读，才发现吸引我的是苏东坡的那种大者所拥有的智慧，苏东坡那时间和空间都无法阻挡的人格魅力，加上林语堂那种平实的笔调，让这种魅力在字里行间浓烈的发散着。比起看书时候的万千思绪，真正到下笔却不知道怎样去描绘这样一个高大的人。林语堂的序里是这样写的“苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教x，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈悲的法官，是政治上坚持己见者，是月下的`漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人……”
“发愤识遍天下字，立志读尽天下书”这是苏轼用来自勉的诗句，有这样的诗句作铺垫，但在我们领教了苏轼的天才和博学后，还是免不了的惊讶，随即就是无法言喻的崇拜。官场上的苏轼仍是一个智者，但却不是一个胜者。在那个党羽之争那个膨胀的年代，两党之争，受益的是真理，受害的是他本人。他的性格中缺少的周旋和圆滑，多的是冲动和嫉恶如仇的正直，当然，为了这种正直，即使有皇帝的信任，也没有使他逃过一些牢狱之灾。对于这些所谓“小人”的挖空心思的陷害，在于他这样一个乐天派而言总是嗤之以鼻“如蝇在食，吐之乃已”，而然在他不知吃过多少苍蝇之后，依旧我行我素，这样的性格除了让他自己大呼“我真是无可救药”之外，也不免让人察觉他的可爱。苏轼是幸运的，有一个信任他的皇帝，明辨是非，处处帮助他的皇太后。这种幸运或许也是他晚年悲凉不幸命运的导火线。
苏轼的晚年是寂寞的，“夜凉吹笛干山月，路暗迷人白种花。棋罢不知人横世。……”即使这样，或许他就是这样一个人，他懂得知足常乐，他是满足的。而喜欢苏东坡的却为他暗暗不平，为官清廉，为百姓谋福谋利，到晚年，出一身本事外，烙得一贫如洗。这是他的不幸?还是上天的一种公平。苏东坡也许一生所做的只是秉承苏东坡的天性，而苏东坡一生所承受的是常人不可企及的悲喜。别人耗尽一生心血得到的而苏东坡，所有的成就似乎都是信手拈来、不费半点功夫。
苏东坡在宋词上的成就，不言而喻。没有人否认过，大家都对苏东坡的用典之多佩服得五体投地，即使李清照说苏轼的词不成调，也没有律。可这些都不影响苏东坡的地位。
苏东坡是一个天才，是一个上下五千年才出了一个的天才。引用别人对于苏轼的评价结束我想说的话。 “每每读到有关东坡的文字，心是净的，也是静的。东坡给我的震撼，是人格上的，也是灵魂上的。如果真要探求他在我心中是一个什么样的人，他的一首诗正好作为写照：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。做东坡这样的人，有凡人的不幸，更有圣人的高远。在浩瀚史卷中，有几个能像他那样拥有丰富的一生?为人处世有几个能像他那样旷达超然?领悟生命有几个能有他的心智和性灵?检索命运有几个能有他的酸甜苦辣悲欢离合?他是一个伟人，留下了旷世奇才，体现着不以物喜不以己悲的境界;他也是一个凡人，任凭世俗尘埃掩盖;苏东坡是现时的石，后世的玉。”
最新读后感9
我是个爱读书的女孩，同时也是一个淘气包，每当我拿到一本书，我就会彻底的迷上它，让我去书中担任主角，做着属于自己的白日梦，但梦总有一天会醒的，但我却依然翱翔在书的海洋，做那个快乐的自己。
这次语文老师推荐了一本书给我，那本书是《我的中国梦》，听了这个名字，我就没兴趣，忽略了它的存在，终于有一天，我无聊，在意起了那本书，刚看了几页，我就已经爱不释手。
这本书写了四个部分，第一部分是写《七彩生活》，第二部分是写《童年偶像》，第三部分是写《渴望长大》，第四部分是写《梦想未来》。
现在我看完了，这本书变成了我的“老朋友”了，但很快我的“新朋友”就要来了，我要为“老朋友”写一篇读后感，让它正大光明的成为我的“朋友”。
《七彩生活》：我最喜欢的部分是《我的营养早餐》，首先稀奇的是米饭，长得像珍珠，那饭米粒圆溜溜的，味道却和米饭不一样，甜甜的，还有一种我喜欢的冰淇淋味道，经过妈妈的解释，我才懂，原来它们是从工厂里造出来的，还可以根据你喜欢的口味加工出不同的味道和所需要的营养，比如还有西瓜味儿、草莓味儿等等，你可别小看这米饭，它包含了你一天长身体需要的百分之八十的营养元素呢。
喜欢这个的原因是，我自己首先就是“吃货”，其次就是想象丰富，内容饱满，告诉我们未来的世界你猜不透。
《童年偶像》：我最喜欢的部分是《诺贝尔的传奇——硝烟弥漫中的传奇》，诺贝尔出生在瑞典一个贫穷的家庭里，从16岁起，父亲送他去美国一家工厂当学徒，他目睹了劳工开山凿岭、修筑公路和铁路，他想：要是有一种威力很大的东西把它炸开，那么不就不用那么辛苦了，()父亲和弟弟同意了，一直配合他试验，不料在第一次实验中，弟弟当场死亡，父亲炸成重伤，半生不遂，他并没有灰心丧气，决定造福人类，在最后一次试验中，他亲自点燃导火剂，当炸药爆炸声巨响后，人们都认为诺贝尔死了，可他顽强的从弥漫的烟雾中爬起来，满身鲜血淋淋，因此被世人誉为“炸药大王”。
这告诉我们做任何事情要有持之以恒的精神，还要记住一句话“失败乃成功之母“。
《渴望长大》：我最喜欢的'部分是《陶行知——伟大的人民教育家》，他是我国近代人民教育家，他有一句名言”人生天地间，各自有禀赋，为一大事来，做一大事去。‘’他第一次稿费一万多元用来办校，妹妹曾说：“家里有老有小，可不可以留一些钱给家里？”陶行知温和的说：‘’我们家里虽穷，但粗茶淡饭还是可以的，如果孩子上不了学，那么新中国就没有了希望。“妹妹同意了，就这样他办了一所又一所学校。
从这里我明白了，我们要珍惜现在的生活，好好学习，长大报效祖国。
《梦想未来》：我最喜欢的部分是《未来的衣服》，未来的衣服可以冬暖夏凉，这种衣服有个问题，那就是风扇吹起时，衣服会膨胀，因此，爱美的同学可能不愿意穿，而且这种衣服只能降温，不能升温；未来的衣服还可以让人身心健康，当你情绪不佳，衣服会播放改善情绪的歌，当你紧张时，衣服会散发出淡淡的清香，如果你开心，衣服的颜色则是鲜艳的，但如果你不开心，衣服的颜色则是冷色，深色，这样别人就可以来安慰你，或和你玩。
读完这本书，我明白这样一个道理：不为别人而努力，为自己的中国梦努力。
最新读后感10
最近读黄卫伟的《以客户为中心--华为公司业务管理纲要》一书，感触颇多。为何华为能够在短短的三十年成为世界的通信企业巨头?他们做对了什么?有什么值得我们借鉴?虽然我们的体量、产品、行业不同，具体的措施不能借鉴，但是其中的理念是可以借鉴的。本书就是其中的一个解码。
"为客户服务是公司存在的唯一理由".其实，为客户服务不但是华为存在的唯一理由，也是一切企业存在的唯一理由。企业作为盈利组织，其利润来源只能是客户，因此企业的日常工作都必须以市场为导向，以客户价值创造为核心来开展;而企业一旦偏离了客户价值创造的发展定位，不管之前曾取得多么辉煌的成就，接下来等待他们的，只能是被客户抛弃、被市场遗忘。客户是唯一能够解雇我们所有人的人，他只需要不给我们下订单就行了。事实上深入思考就会明白，我们在企业内所从事的一切活动，最终都需要客户来埋单。产品设计研发费用、生产制造费用、管理费用及人工工资甚至日常办公费、水电费等等，这些费用最终都要通过产品和服务价格摊销到客户头上。客户不是大傻瓜，他心甘情愿为产品和服务付费的原则始终只能是是否能给自身带来价值(及价值增值)、是否能够解决自己的问题。
"及时、准确、优质、低成本交付，只有四个要素同时满足，才能真正地以客户为中心。走遍全球到处都是质量事件、质量问题，我们是不是越来越不把客户当回事了?问题不可怕，关键是我们面对问题的态度。我们必须要有正确的面对问题的态度，必须找到解决问题的正确方法，问题才会越来越少，才能挽回客户对我们的信任。唯一的办法是从内部找原因。怨天尤人、埋怨他人是没有用的，唯有改造我们自己。"只有将客户的要求放在首要位置，才能持续地改进我们的工作和流程，不断地满足客户的需求。这段话也说出了前一段时间我们的问题，不能积极面对、快捷解决产品的问题，造成客户对我们的意见非常大，对公司信心下降，甚至要求拉模走。
"要将客户的`满意放在第一位，不要总担心主管是否会不满意，更不能因为怕主管骂，而做出违背客户利益的行为。"我们有些同事在这方面就做得不那么好，客户有投诉，不敢上报不敢实事求是地处理，原因就是怕挨骂。我们作为上司的同事也要时刻提醒自己，当有客户投诉的时候，需要第一时间提供支持，而不是追究责任，更不应该是骂下属。
"只强调精细化管理，公司是会萎缩的，精细化管理的目的，是为了扩张不陷入混乱，我们讲精细化管理，不等于不要扩张。面对竞争，扩张和精细化管理并不矛盾，要把两者有效结合起来。"企业的发展如果仅追求精细化追求成本，其结果就是客户投诉，客户不与你来往，最终就是失去客户。如果没有新客户、没有老客户的新项目，公司一定会萎缩，更加谈不上增长。特别是为了当期的成本将员工和一些必要的流程功能砍掉，那就更加得不偿失了。如果只顾短期，是一定没有未来的。只能一方面积极挖掘内部潜力，降本增效、增强核心竞争力，另一方面又多一些增长，多为客户创造长期价值。
企业只有真正把以客户为中心的理念落到实处，凝聚起全公司贡献者的不懈激情与智慧，不断通过优质创新产品、系统性解决方案及良好服务来为客户创造价值及价值增值，才能在与客户的共同成长中实现企业的长远可持续发展。
最新读后感11
几年前我曾读过中文版的《老人与海》，渐渐淡忘了里面的故事和情节，这次读了英文版，我又重新认识了那片海，更为敬仰那位孤独的老人，开始赞叹那位善良且纯洁的少年。英文的阅读让我有了身临其境的感觉，仿佛我就是大海上的一只海鸥，或许是常在沙滩上等候打鱼人的少女。
小说向我们展示了人类的一些高贵品质，关于梦想，勇气，坚持和善良。人活着就要有梦想，渔夫希望成为捕鱼的佼佼者;学生希望取得优秀的成绩，运动员希望获得世界冠军。梦想给予我们克服平庸的勇气，这是走上征途的第一步。在征途中，我们会受到孤独，疑惑，放弃，甚至希望幻灭的巨大挑战，那么坚持是唯一与其抗衡的品质。这两个字很小，但力量却无比强大，只有极少数人做的'到。而善良是人类向上的根基，没有它，上述提到的其它品质是没有任何意义的。
我们被谁打倒?没有什么能打倒你，打倒你的只是你自己。老人在海上经历的三天三夜如同人的一生那般漫长。为证明自己是优秀的渔夫，能够掉到大鱼，他把那只破破烂烂的小船驶向深海，这无疑是一种冒险，更是向自己宣战，驶往深海的勇气在这个小镇只有他一人。深海捕鱼需要漫长的等待，在这个过程中，人的内心要经历无数次的挣扎，放弃或者坚持，还要伴随长久的孤独。世间只剩大海和他，大海太大，而他却太渺小，希望也变得遥不可及的，而消除孤独和无望的唯一意志就是坚持。我们承受的住从无到有的喜悦，却承受不住从有到无的打击，上帝要考验这位老人，要让他得到最大的恩赐后再收回去，希望像五光十色的泡沫一样破灭了。大多数时候，因为还有希望，我们才选择坚持，如果人生没有了希望，我们又有什么勇气去坚持?这个为捕鱼而变的伤痕累累，疲惫不堪的老人在坚持什么?他马上投入更为艰难的斗争，去打败袭击他的鲨鱼，刚开始用刀杀，刀很快断了，又用棍子打，棍子断了，就要手无寸铁地打击鲨鱼。他赶走了一批又一批的鲨鱼，鲨鱼也吞掉了他捕获的大雨。一切就像没有发生过，他不曾出海，也不曾捕鱼，更不曾与鲨鱼搏斗，没有得到过，也没有失去过，更没有搏斗过。大海似乎淹没了所有的故事，只有老人身上的伤和他带回去的鱼骨向人们展示着海上的激战。鱼骨不是他失败的标志，而是他胜利的勋章，鲨鱼没有打败他，除了他自己谁也无法打败他。他不曾向自己的恐惧，孤独，无助，痛苦，疲惫，无望屈服过。他让读者重新认识了什么叫坚持。坚持不是为了理想，只是为了坚持本身。
男孩儿无私的照顾这个曾经教他打鱼的老人，为他送水送饭，为他痛苦，流泪，为他说着善意的谎言。在一片深蓝的大海上，充满了生存的斗争和苦难，在生存压力下，渔民的坚韧不拔的精神中有着人类最为柔弱的善意。小说结尾，男孩儿的眼泪是要融化掉生存压力带来的一切痛苦，海明威也许要告诉我们，内心柔软的善是其它品质的起点。男孩儿既是老人的过去，也是小镇的未来。
深蓝的大海为老人提供生存的原料，是老人战斗的背景，也是老人的希望和痛苦的唯一知情者。她是孤独的陪伴者，也是孤独的缔造者，她是伟大的成就者，也是懦弱的毁灭者。她不曾说话，其实她始终态度鲜明，她爱勇敢和无畏的人，爱不屈和坚毅的人。大海容纳一切，但只把真正的英雄送回海面，把不值得称颂的沉入海底。
海明威用他的智慧向读者揭示了人类特有的高尚品质，这些品质支撑着人类向前看，给予我们不断奋斗的勇气。
最新读后感12
“人生是不公平的，习惯去接受它吧。请记住，永远都不要抱怨！”——比尔·盖茨
世界纷繁复杂，人生经历也变化多端。人的感情会随着所处环境的变化而改变。当面对不公正待遇，对自己，对他人，对社会感到不满时，人作为感情丰富，能够用语言充分表达自我的动物，往往会发出各种有声有色的抱怨。但是抱怨来源于哪里？不是社会的不公，不是我们所经历的苦难与挫折，实质上是来源于我们自身消极的顽固不化的习惯。世界不是完美无缺的，生活中必有崎岖不平的道路，就连我们自己也有这样那样的缺点，这些显而易见的事实我们内心总是不情愿地接受，总愿意挑剔地找出各种理由以满足内心抱怨的渴求。面对不满，我们大多数人所做的往往不是为了达到1种更好而积极行动加以改进，而总是沮丧地牢骚，抱怨，怨天尤人，这已经是我们无意识的习以为常的做法。但正是因为如此，大多数人只能成为具有消极观念的普通人，而达不到我们一向追求与渴望的成功。
但是，抱怨有用吗？不会。抱怨是最消耗能量的无益举动。社会不会因为我们无休止的抱怨改变成我们所理想的天国，生活不会因为我们抱怨就顺顺利利，没有一点繁琐的事情和挫折，我们自己也不会因为自我抱怨而获得我们想要的人生。当我们想抱怨时应该怎么做呢？威尔鲍温（WillBowen）美国最伟大、受尊崇的心灵导师之一，他在他这本震惊世界的心灵励志书中向我们介绍了一只“紫手环”神奇功能。开始时将手环戴在一只手腕上，当你发现自己正在抱怨、讲闲话或批评时，就把手环移到另一只手上，重新开始。在坚持21天之后你就会惊奇的发现你抱怨的习惯已经不见了，通过21天的改变，你将会变成1个积极的人，1个努力改变一切的人，而不是那个只会怨天尤人的人。
抱怨不如改变。改变你的言语，改变你的思维，你就能改变自己的人生。当耶稣说：“寻找就必寻见”时，这是放诸四海皆准的原则。你所寻找的，你一定会找到。当你抱怨时，你就是用让人无法相信的'念力在寻找自己说不要、却仍然吸引过来的东西。然后你抱怨这些新事物，又引来更多不要的东西。你陷入了“抱怨轮回”，这样的现象将在未来自行实现—表露抱怨、招致抱怨；表露抱怨、招致抱怨；表露抱怨……就这样一直反复延续，永无休止。所以当我们开始抱怨时，我们积极意识到自己的言语，就此打住，然后开始换一下手环，逐渐改变我们的思维，最后我们的人上将就此改变。
给自己1个意识，我们可以改变自己的言语，可以改变自己的习惯，我们逐渐变得沉默，沉默能让我们自省反思、慎选措辞，让我们说出自己希望能传送创造性能量的言论，而不是任由不安驱使我们发出又臭又长的牢骚。林肯曾经说过：“摧毁敌人最好的方法，就是把他变成朋友。”要达到这种转变的第1步，就是从内心开始做起。而我们的言语，会把我们的思想内容告诉这个世界。快乐或悲伤，由我们的言语来决定。我们的言语有着强大的力量。当我们改变嘴里说出来的话，就会开始改变自己的人生。试试看，刚开始可能会觉得有点困难，但是请仔细观察，它是如何改变了我们对人事物的看法。当我们改变用语时，景况也会跟着改变。
当我们采用可以激发心中正向能量的命名，来称呼生命中的人或事物，这样他们就不会再让我们烦心，还会给我们实质的助益。
不抱怨从你我做起，改变抱怨，改变思维，走向成功！
最新读后感13
作为教师，我们常常被喻为“蜡烛”、“春蚕”，这就意味着做教师的要为了社会为了学生为了事业牺牲自己。可是当我读到钱老的“对得起自己：教师工作的第一意义”这个小标题时，我心惊喜。怎么和“自私”的我想的一样呢，我的工作原则就是实现“师
生双赢”。于是，我兴趣盎然的读下去。
钱老先引用马克思的劳动观来说明教师工作中存在着两种人，一种人是“异化的劳动”者，另一种人是“自由的劳动”者。他说马克思在谈到人的劳动时，提出了一个很有意思的问题：你所从事的劳动，是“外在”于你的，还是你“自己”的?是“否定”你自己，还是“肯定”你自己?你感到“不幸”，还是感到“幸福”?你是“被迫”的，还是“志愿”的?你的肉体力量和精神力量是“不能自由发挥”的，还是“自由自在”的?等等。他还讲马克思说，前者是“异化的劳动”——是一种强制，一种自我牺牲，自我折磨，劳动时如坐针毡，爽然若失，不劳动时如释重负;后者才是真正意义上的“自由劳动”——是人自身的一种需要，不是为了满足自上而下的他人的要求，而是自我生命自由发展的需要，在这个意义上，劳动才真正成为一种享受和愉悦。
我很庆幸，因为我不是马克思先生说的“异化劳动”者，我是“自由劳动”者。我喜欢这份工作，我热爱教育教学。我自己真的很眷恋讲台，我也非常的喜爱课堂，特别喜欢当班主任种自己那“三分田”。班主任虽然是“官无限小，责任无限大”，但是我喜欢，我喜欢在属于我的那“三分田”里，播种理想，播种美好，收获欢乐，收获幸福。当别的班主任嫌班主任费少而不愿意干或者是迫于学校领导的安排和要求而做班主任时，我则摆出一副即使没有班主任辛苦费我也喜欢干的心态。所以，班主任工作再累再忙再琐碎，我则乐此不疲。自然这份劳动真正成为我的一种享受和愉悦。
钱老说，中小学教育的一个基本职责，就是培育学生的青春精神;其实，教师在培育学生的过程中，也滋润了自己的生命而永葆青春：这是中小学教师的生存方式所特有的幸福。如果你的自我生命能在教师工作中不断得到创造，更新，那你的人生就获得了一种真意义、真价值，这时候，当教师就会成为你生命发展的内在要求、一个生命的欢乐源泉。事情就会变得十分单纯：“为什么选择当教师?因为我快乐，我需要，我找到了意义，做教师对得起我自己。”这就对自我生命的承担——这应该是教师工作的第一意义。
这些话引起我高度的共鸣。我深有体会的'，我觉得自己和自己的学生一天天成长着。每一堂课学生有收获，我也收获着;每一个活动，学生快乐着，我也幸福着;每一次谈心，叩开学生心扉的同时，我的心也敞开了;每一次交流，学生增长着才智，我也激活了智慧;每写一篇班级成长故事，我都幸福在字里行间里。在我日日的反省中，我都是这样质问自己，今天对得起学生吗?对得起自己吗?如果答案是“两者都对得起”，这一天我就非常的满意，否则我会深深地反思自己，第二天补过。
钱老也强调了，“中小学教师永远是，并且只能是“春天的播种者”，而不可能亲自收获“秋天的成果”。所以我们要做的就是“只顾耕耘，不问收获”，自然我们就收获了没有贪欲带来的快乐。
做教师，虽然累但快乐着;做教师，虽然贫但自愿着;做教师虽然苦但幸福着!
今生做教师，因为对得起自己，也因为它已经成为我生命发展的内在要求，成为我生命欢乐的源泉。这就让我短暂的生命有了长久的意义!此生乐而为之!
最新读后感14
《雾都孤儿》是英国作家查尔斯·狄更斯的名著。小说通过对人物形象的塑造，反映了广阔的历史画面，展现了丰富的社会生活。阅读之后感受颇深，既有对主人公奥利弗悲惨生活的同情，又有对19世纪资本主义、冰冷现实的憎恨。往往一篇作品是作者借此反映现实生活的一种方式，从中可以看到作者对当时社会的评价和态度。
一、人物形象的塑造
首先主人公奥利弗的登场是从他出生开始的，“一天夜里，一位年轻的孕妇被人抬进了济贫院，没过多少时间，一个小小的生命就来到了人间。这个小生命躺在一块小小的褥垫上不停地喘气，在众人眼里他似乎就要活不成了，但过了一分多钟左右，他却打了一个喷嚏，哇哇地哭出声来。”这个小生命的诞生地是济贫院，这表示他的苦难生活即将开始，同时通过他的“转危为安”也暗示着奥利弗旺盛的生命力。但他的母亲在生下他后就离开了人世。奥利弗也就成为一个由教会教养、由济贫院收容的孤儿，一个将吃不饱也饿不死的卑微苦工，注定了要在世间尝老拳、挨巴掌，遭受所有人的歧视而得不到任何人的怜悯。这提示出了奥利弗的身世，也从侧面反映了英国社会邪恶丑陋的一面，暗示了英国贫苦儿童的悲惨命运。虽然奥利弗的身世很可怜，童年生活也相当的凄苦，但这一切也不能泯灭一个孩子天真善良的天性。他从孤儿院逃跑后又误入了贼窝，当他看见贝兹和机灵鬼去偷布郎罗的东西，而他又被误认为是小偷了，他始终坚持自己没有偷东西，并且对布郎罗对他的精心呵护，心存感激，从他那小小的可怜的眼神中让人感到揪心。然而命运对于个男孩并没有因此垂青，真想让他被好人布郎罗救下来后，能过上幸福的生活，但他又被老奸巨滑的费金弄回了贼窝。但作者对小奥利弗的形象设计是天真可爱、勇敢善良、刚毅倔强的。所以他宁死不肯偷窃，反抗中险些送命。并且不顾自已身体安危而奋起反抗。奥利弗的经历让人心痛不已，总觉得这个男孩的命运怎么会如此的多舛。其实这正是作者对现实的一种批判手法，通过丰富的语言、动作、感情的描写引起大家的共鸣。所有人都愿意有个完美的结局，作者也恰恰如此，通过对小奥利弗身世之迷的揭开，善良的人们纷纷出场，哈利、露丝……恶有恶报，十恶不赦的老费金终于走上了绞刑架，而小奥利弗也过上了平静幸福的田园生活。这个故事的结局让人非常欣慰。
作品所展现的社会生活
《雾都孤儿》以伦敦贫民窟为背景，为我们描述了孤儿小奥利弗的生活经历，向我们展示了他出身贫寒却正直、坚韧的男孩形象。他在济贫院的'悲惨生活、在棺材铺的不公遭遇，以及误入贼窝的经历，都反映了当时英国下层穷苦儿童的悲惨生活。狄更斯在此讲述奥利弗艰难屈辱的童年生活的同时，为我们描绘了一个充满黑暗的、冷冰冰的社会现实。
三、作品的语言特色
这部小说有许多精彩的个性化语言，通过对这些语言的运用将一幅生动形象的场景展现在我们面前。如格林维格的“把自己脑袋吃下去”，贝兹的“嘟噜嘟噜，瞎编乱扯，胡说八道”等，完全符合人物性格，使人物形象生动有趣，符合故事情节。
最新读后感15
“说到辛酸处，荒唐愈可悲。由来同一梦，休笑世人痴。”随着宝玉了却尘缘，红楼一梦最终归结。也许是由于阅历过浅，在这一部绵长细腻的经典面前，我竟有些哑言，如同涓涓溪流无意间初入大海，《红楼梦》那高不可攀的艺术性与思想性，即便是在世界文学作品中，也理应首屈一指。
若是把《红楼梦》单纯地当作感情杯具来读，未免低估了其中的内涵。宝黛的感情杯具，固然反映了封建时代的专制和那时有情人难成眷属的无奈、痛苦，我们能够将其理解为曹雪芹对封建制度的抨击。而贾府上上下下所有的人物，是否都能够代表封建时代某些典型的人物?贾府的兴衰史，是否又可来影射中国整个封建社会的兴盛与衰亡?当然，这都是一些宏观的角度。就个人而言，贾府的命运是否也就是曹雪芹及其家族的命运?他思想的先进，又未尝不是隐含着对功名未就的抱怨?
这些的确是读过《红楼梦》之后应有的共识，但从那些华美传神的文字背后，我读出的则大多是曹雪芹对后人的谆谆教诲。
每每读到贾府丰裕的家产，诸如黄金几千两，白银几千两，绸缎多少匹，总会隐隐担心，如此富贵的家族到底能不能成功地延续下去，毕竟“富可是三代”的定律似乎很少被打破。果不其然，贾府中鲜见勤奋的身影，大多是笙歌不断，鼓乐不休，结果难逃败落凋敝的命运。这不免为我们敲响了警钟：由简入奢易，由奢入简难。另一个生动的例子，就是以往活跃于历史风烟中的那一群五陵少年。他们多是皇亲国戚的后代，大富大贵，衣食无忧，不必研究学业，不必操劳生计，衣来伸手饭来张口的生活让他们变得百无聊赖。为了打发难以消磨的时光，他们互相攀比，互相炫富，为非作歹，花天酒地，结果如何?终被世人遗弃，被历史遗忘。现今中国人常怀着一种暴富的心态，各式各样的奢侈品难以满足其欲千金散尽的胸怀，更为可怕的是，这种风气正逐渐蔓延至年轻一代的学生身上，并且就发生在你我身边。不难想象，这种无节制的享受最终将演变成国民性，让整个中华民族都失去前进的欲望，更难以完成复兴的使命。这并不是危言耸听，巴西的一只蝴蝶挥动翅膀尚能引发美国一场龙卷风，一代一代的“耳濡目染”又何尝不会酿成不堪的杯具!我不愿再进行痛斥，柏杨先生早已发出振聋发聩的.呐喊，我唯愿独修其身，却又不忍职责的折磨。整个社会
的大风气，早已不是你我能够左右的了，坚持住内心的一方净土，是周国平先生、余秋雨先生、王蒙先生等，以及所有有良知的读书人的心愿。我愿做这样的践行者，践行着心中永远简朴安静的生活，践行着完美的祈愿。想必曹雪芹先生也是这个意思，字里行间，他仿佛在对我们说，一切繁华都是红楼一梦，何苦为儿女情长苦苦纠缠，何苦为人情世故操劳奔波，何苦为琐屑小事争喋不休，何苦为追求金钱呕心沥血，何苦徒增无尽烦恼。心安即是归处。
虽然《红楼梦》只是一部文学作品，但它真是把“人”写绝了：人的完美，人的智慧，人的劣性，人的悲哀。读这样的作品，我们便懂得了自我，懂得了我们的家庭，懂得了我们的民族国家。向曹雪芹先生致敬，正因有了他，荣辱兴衰、人性冷暖尽收眼底。向那些努力修行品德的志士致敬，英雄造时势，唯愿不再是个传说。
【最新读后感】相关文章：
最新读后感04-02
最新童年读后感12-16
最新目送读后感07-03
最新童年读后感07-24
呼唤的读后感最新08-25
大学读后感最新11-16
最新简爱读后感01-10
《七!》的读后感最新12-24
最新劝学读后感 《劝学》读后感09-21
最新海的女儿读后感10-19