【实用】语文教案范文合集9篇
作为一位兢兢业业的人民教师，常常要根据教学需要编写教案，教案是实施教学的主要依据，有着至关重要的作用。那么你有了解过教案吗？下面是小编帮大家整理的语文教案9篇，仅供参考，大家一起来看看吧。
语文教案 篇1
一、复习导入：
秋天是个多情的季节，最易让人产生怀念之情，尤其是当秋菊怒放时。今天，让我们继续陪同作者去看菊怀人吧!(齐读课题)
上节课，我们已经对作者史铁生的遭遇和经历也有了一个大致的了解。谁用简洁的语言和我们分享一下你上节课的收获。
二、读文感受母亲的忍。
1、当作者这样对母亲喊叫时，母亲是怎样的反应?她做了什么、说了什么?
出示课件：母亲扑过来抓住我的手，忍住哭声说：“咱娘儿俩在一块儿，好好儿活，好好儿活……”(生读)请大家再默读这句话，对于“扑”“抓”“忍”。你是怎样理解的?
①母亲“扑”下去的会是什么?
②抓住学生的手问：“母亲抓住我的手”，“抓”住的仅仅是我的手吗?
③请再默读这句话，看看母亲“忍”住的除了哭声，还有什么?请大家再回到课文当中，找一找，看看母亲哪些忍的细节让你感动?圈一圈，画一画。简单批注
预设一：忍住病痛
师：你们知道肝癌有哪些症状吗?带着你们的体会再读母亲的.话。
预设二：三个悄悄
1、“这时，母亲就悄悄地躲出去，在我看不见的地方偷偷地注意着我的动静。
2、当一切恢复沉寂，她又悄悄地进来，眼圈红红地看着我。
3、对于“跑”和“踩”一类的字眼，她比我还敏感。她又悄悄地出去了。
预设三：母亲进来了，挡在窗前：“北海的菊花开了，我推着你去看看吧。”她憔悴的脸现出央求般的神色。
拓展：
1、“秋菊能傲霜，风霜重重恶。本性能耐寒，风霜其奈何。”(陈毅《冬夜杂咏·秋菊》)
2、“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”(唐·元稹)
3、菊花“苗可以菜，花可以药，囊可以枕，酿可以饮。”(宋《全芳备祖》)
通过老师刚才的介绍，现在你对母亲为什么要带我去看菊花是不是有了更深的理解了?(生自由交流)
2、师生合作读，“邻居们把她——抬上车时，她还在大口大口地吐着鲜血。我没想到她已经病成这样。看着三轮车远去，也绝没有想到那竟是诀别。邻居小伙子背着我去看她的时候，她正艰难地呼吸着。别人告诉我，她昏迷前的最后一句话是：“我那生病的儿子，还有那个未成年的女儿……”又是秋天……我俩在一块儿，要好好儿活……”孩子们，多少年过去，儿子终于明白母亲那句没有说完的话。你们读懂了吗?你能替她说完吗?
3、一起来读读描写菊花的句子。
下面同学就结合这句话，可以小组合作，好好讨论讨论，可以自己思考，他们究竟懂得了该怎样好好儿活?
4、出示照片，读读他在《病隙碎笔》中的这段话，看看他对“好好儿活”的理解到了怎么样的一种境界。
(出示课件读：生病也是生活体验的一种，甚或算得一项别开生面的游历……生病的经验是一步步懂得满足……)
师：对这样一位作家，因为他对生命的尊重和热爱，我愿意郑重地向大家推荐这几本专著——(课件出示：推荐书目：《我与地坛》、《病隙碎笔》、《务虚笔记》)
5、同学们，咱们再来看看课题，史铁生怀念的究竟是什么?再读课题。
板书设计：
9、秋天的怀念
我(俩)(们)暴怒无常好好儿活
母亲扑抓忍
相信各位同学和老师已经适应新学期的生活，上文为大家推荐的七年级上册语文一单元教案的内容，相信大家都会仔细阅读，加油哦!
语文教案 篇2
通过《ie üe er》的教学，使同学们学会复韵母ie üe er及它们的四声，达到读准音，认清形，正确书写。
教学目标：
知识技能
1、阅读《中秋节》，认识六个字 。
2、学会复韵母ie üe er及它们的四声，达到读准音，认清形，正确书写。
3、学习整体认读音节 ye yue 。
过程方法
练习拼读音节，提高拼读音节的能力，正确书写规定的音节。
情感态度
培养学生发现问题和勤于动脑的习惯，乐于运用所学知识。
教学札记：
本堂课根据教学内容,采取灵活多样的教学形式与方法,让学生在有趣的情境中学习,在活动中学习.通过讲故事,读儿歌,记口诀,和在拼音乐园中比赛拼读音节词等活动,让学生在积极的参与中调动起眼,耳,口,脑去完成活动中的各种要求,使学生始终在轻松,愉快的氛围中学习知识.我还注重学习方法的传授与迁移,提倡自主学习,想方设法让学生自己去观察,去发现,去体验发现的乐趣.。
教学过程：
一、检查复习，温故导入
小朋友，在拼音王国里，我们已经认识了许多拼音朋友，这儿有几位老朋友可想念大家了。
来，跟他们打个招呼：出示卡片：ɑi、ei、ui、ɑo、ou、iu开火车读。
1、今天我们要学习新的一课《中秋节》，小朋友们看老师手中是什么？
2、对，那么哪位小朋友知道过什么节日吃月饼 ？ 生答略。
3、你们看月饼圆圆的，过中秋节家家都团团圆圆的，晚上坐在一起赏月，真惬意。现在我们一起试着读一读这首儿歌。
二、主动探究，学习新知
1、出示课件，师出示生字卡片，指名认读。
同时用其中的字说话。
2、师范读儿歌。
学习ie
（1）出示课件“树叶”，问：这是什么？（树叶）
（2）对，今天我们认识的第一位新朋友“ie”的读音就跟树叶的“叶”的读音一样，但不要带声调。 请小朋友仔细观察这个复韵母，它是由哪两个单韵母组成的？
（3）观察发ie时，口形有什么变化？口形是这样变的，我们发i时要轻短，中间气不断，快速读ie。谁来试试？
学习üe 出示：课件月牙，认读“月”字，小朋友认识这个字吗？读什么？把第四声改读平声，就是我们今天要学的新朋友üe了。下面同桌讨论一下，怎样读好üe？记住üe？看谁的办法最好。
学习er
（1）出示耳朵图片，小朋友，你们摸摸自己的小耳朵，说说小耳朵都能帮我们干什么？
（2）我相信小朋友的小耳朵都能认真听老师讲课。大家一定想知道我们下面要学什么了吧？下面学的.这个复韵母就跟我们的耳朵的“耳”的读音一样，只要把第三声改读平声就行了。（出示：er）谁愿意告诉大家怎样记住它的样子和读音？跟老师读er er er。
三、看情境图，巩固新知。
1、今天你在拼音王国里认识了哪些新朋友？
2、今天我们认识的三个复韵母朋友就藏在这幅图中，出示儿歌课件，请小朋友仔细观察图画，问：图上画的是什么时候，什么地方？有什么人？他们在干什么？
四、学习四声
1、给ie加上声调，帽子应该给谁戴？为什么？
2、给üe加上声调，帽子应给谁戴？为什么？
3、帮er戴上帽子它就可以直接给汉字注音了，er的帽子给谁戴？为什么？）
五、学习整体认读音节
1、问：ie想自成音节给汉字注音，小朋友有没有好办法？怎样使ie变成音节？
2、ie和ye有什么不同，你用什么方法记住它们？ 给ye加上声调，帽子又要给谁戴？
3、观察：yue和üe有什么相同点和不同点？
4、给yue加上声调，帽子给谁戴？出示yue的四声yuē yué yuě yuè指名读，齐读。
六、游戏巩固
今天我们在汉语拼音王国里认识了这么多新朋友，小朋友高兴吗？下面我们要来做一个在拼音树上摘果子的游戏，谁摘对了，老师就把果子奖给他。看小朋友今天学得怎样，能不能摘到拼音树上的果子？
（出示拼音树，树上挂满了果子）摘对了，领读两遍。
七、总结
今天你学到了什么？
语文教案 篇3
一、学习目的
１、学习细致观察景物、抓住特点描写景物的方法。
２、揣摩准确而生动的描写，体会巧妙的语言。
３、领悟景物描写中所包含的感情。
二、反复诵读，配乐朗诵
１、体会“盼春──绘春──赞春”的情感思路和文章思路。
２、能划出美好精彩的句子，体会一些富有表现力的词语，并体会作者兴奋、喜悦之情。
如：
水涨起来了
小草从土里钻出来
蜜蜂嗡嗡地盟着
春风像母亲的手抚摸着你
都在微微润湿的空气里酝酿
３、课文的字里行间，蕴涵了作者怎样的情感？你读了有一种什么样的心情？
三、合作讨论精读品味
１、文中描绘了许多美丽的景物──山、水、草、树、花、鸟、风、雨等，你最欣赏哪一种？
２、把春天比做“刚落地的娃娃”、“小姑娘”、“健壮的`青年”有什么好？
３、有感情地朗读背诵课文。
四、拓展延伸
１、“春草嫩绿夏草青，秋草枯黄冬草尽”，试为这四季的草各设一个比喻。
“春雨绵绵夏雨急，秋雨凉爽冬夹雪”，试用拟人的方法为这四种雨各写几句话。
２、试想下列问题。
背阴的岩下，积雪不管立春、春分，只管冷森森的没有开化的意思，是潭、是溪、是井台还是泉边，凡带水的地方，都坚持着冰块，冰砚，冰溜，冰碴……一夜之间，春风来了。忽然从塞外的苍苍草原，莽莽沙漠滚滚而来。从关外扑过山头，漫过山梁，插山沟，灌山口，呜呜吹号，哄哄呼啸，飞沙走石，扑在窗户上，撒拉撒拉，扑在人脸上，如无数的针扎。
（林斤澜《春风》）
⑴ 这段话描写的对象是什么？有什么特点？
⑵ 这段描写与课文哪段内容相关，又有什么不同？
语文教案 篇4
教学要求
1.理解课文内容,体会绿叶给作者的童年带来的快乐。
2.学会本课的生字、新词,积累词语。
3.能正确、流利、有感情地朗读课文。背诵课文第5自然段。
重点难点
1.体会绿叶给作者的童年带来的快乐。
2.感受“绿叶的梦”就是作者童年的梦,是作者童年的快乐。
教学课时：两课时
绿 叶 的 梦
我的童年,是在大自然里度过的。高粱(lián)秆儿剥开来,做成马车、灯笼;河边抓把泥,捏成碾(niǎn)磨[mò]、盆碗;柳条儿、苇叶儿做笛子,葫芦瓢(piáo)做船,荷叶当伞……[句导读:排比句及省略号表现了童年生活的丰富多彩,令人神往。]一双小手创造了多少可爱的玩具![句导读:从这句话中可以看出作者对童年生活的赞美之情。][①课文中为什么提到这些儿时的玩具?]然而,最使我着[zháo]迷的还是绿叶。[②这句话有什么作用?]
第一部分(第1自然段):绿叶是“我”童年时最着迷的玩具。
我永远感激我的启蒙老师。[③“永远”用得好不好?为什么?]除了教我们读书以外,老师还教我们搜(sōu)集标本,采来各种绿叶汇(huì)拢在一起,并讲述它们的知识和趣闻。[④第一、二句话有什么关系?]那真是令人愉快的活动。[⑤这段话有什么作用?]
星期天,我们跑遍密密的树林、杂草丛生的河边、广阔的田野和一道道土岗(括n)。[句导读:这句话不但列举了“我们”活动的范围,还呈现给读者一片广阔的天地,令人心驰神往。][⑥从“跑遍”一词中你感受到了什么?]爬大树,钻丛林,嬉(xī)笑,打闹,欢乐的笑声惊飞了觅(mì)食的小鸟。篮子里装满了各种绿叶。[⑦这两句话点明了什么?]我们用元宝树叶串成项链,用金黄色的菟(tù)丝子草做成戒指和手镯(zhuó),豆角花挂在耳朵上,野菊花插满了小辫儿…… [⑧这句话又点明了什么?]在旷(kuàn)野的课堂里,绿叶和野花谱(pǔ)写成我们生活的乐章(yuè zhān)。 [⑨怎样理解“绿叶和野花谱写成我们生活的乐章”]
段导读:绿叶编织着“我们”快乐、悠闲、美好,甚至疯狂的梦。
我们每人都想找到一种新奇少见的叶子,因此少不了争强和探险。我们常常有意外的发现,但也少不了刺伤手脚。 毛栗子、酸枣树的'尖刺儿几乎在每人身上都留下过伤痕。[⑩为什么常常受伤,孩子们还要去探险呢?]
段导读:写采集绿叶也会争强和探险,甚至受伤。
秋天,树叶在风中飘落,像一群群蝴蝶飞向我们。[ 这句话运用了什么修辞手法?]我们背着筐,扛着筢(pá),奔跑着,欢呼着,搂[lōu]树叶,堆成垛(duò),躺在上面打滚,翻跟头,坐下来挑选出那些漂亮的叶子。 [ 从这一系列准确贴切的动作描写中,你体会到了什么?]鲜红的,金黄的,串成长长的彩色叶链挂在教室里,满屋洋溢着丰收的欢乐。那许许多多留做标本的叶子,成了我们的珍宝: [句导读:由于这些标本凝结着“我们”的汗水和辛劳,它给“我们”带来了欢乐,是“我们”的骄傲,所以“我们”视为珍宝。]圆形的、条状的、 桃形的、针状的、蛋形的、元宝状的、叶面带茸(rón)毛的……一一陈列开来。[ 为什么要列举出各种形状的树叶?]
段导读:秋天的树叶更带给了“我们”无尽的欢乐和收获。
老师让我们观察并讲述这些叶子。 [ 老师为什么这样做?]羽状的山扁豆叶子可当茶,祛(qū)痰(tán)止渴;细长的垂柳叶子可解酒毒, 治皮癣(xuǎn);桑叶清热明目,治手脚麻木;薄[bò]荷叶医感冒头疼……祖辈传下来的民间药方,丰富有趣的生活知识,也随着一串串叶片,留在我的记忆(yì)里。 [ 怎样理解这句话的意思?]
段导读:老师让“我们”了解有关叶子的知识与药用价值。
第二部分(第2~6自然段):写“我”对绿叶“着迷”的原因,搜集绿叶标本,讲述它的知识和趣闻是令人非常愉快的活动。
1.学会本课的生字、新词。
2.正确、流利地朗读课文。
3.初读课文,了解作者的童年生活。
一 导入
每个人都有自己的童年,也许可爱的洋娃娃会陪你度过每一个夜晚;也许威武的机器人会给你带来快乐;也许四驱车会使你着迷……这节课,让我们随着作者的描绘走进大自然,去感受绿叶给作者的童年带来的欢乐。
二 初读课文
1.自读课文,根据生字表自学生字、新词。
2.小组交流:学会了哪些生字、新词?
3.反馈学习情况。
(1)指名读生字,随时纠正读音。
汇 岗 戒 章 枣 刺 陈 毒 忆
(2)多种形式认读:带读、比读、分组读,结合生活理解词语。
汇拢――汇 结合具体的事物说说“汇拢”是什么意思。
土岗――岗 查词典,说说什么是“土岗”。
乐章――章 “章”还能组成哪些词语?和同学交流。
陈旧――陈 你曾经在什么地方见过这个词?
毒药――毒 结合生活说说你对这个词的理解,再用“毒”组词。
记忆――忆 “忆”还能组成哪些词语?
(3)书写指导。
①戒:注意不要丢掉第三笔“竖撇”。 ②陈:注意与“阵”的区别。 ③忆:注意“忄”的笔顺。
(4)分段指读课文,检查字音的掌握情况。
(5)找出课文中不理解的词语,集体交流。
比如碾磨、启蒙、标本、觅食、洋溢等。
在理解生词的过程中,可以采取多种方式:可以联系上下文,可以结合生活实际,可以查词典,还可以通过展示图片等。
三 自读课文,整体感知
1.读了课文,你最大的感受是什么?(绿叶给作者的童年带来了很多快乐。)
2.请学生选择自己最喜欢的段落读给大家听。
四 小结
1.请学生说说自己童年的趣事。
2.生活中很多人童年的快乐都源于大自然,下节课我们继续学习课文,一起感受作者的绿色童年。
语文教案 篇5
教学目的：
1、理清文章思路，概括大意。
2、认真理解文中语句的含义，并深入探究。
3、提高学生对人生的认识，讨论我们应该追求怎样的人生境界。
4、品味随笔的写作特点。
教学重点：探究语句的含义。
教学难点：四种境界的认识。
教学课时：1课时。
教学方法：品读法。
教学过程：
第一课时
一、教学导入：
同学们，不同的人有不同的人生追求，那么，作为一个生活在新年时代的中学生，我们又该追求怎样的人生呢？让我们先来看看哲学和哲学家对人生的看法。
二、作者介绍：
冯友兰（1895-1990），哲学家、哲学史家。字芝生。河南唐河人。1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学，获哲学博士学位，回国后任中州大学、中山大学、燕京大学、清华大学哲学教授。抗战期间，任西南联合大学哲学系教授兼文学院院长。1947年任清华大学校务会议主席。1952年任北京大学哲学系教授，中科院哲学社会科学学部委员，第二至四届全国政协委员。30年代初出版两卷本《中国哲学史》，把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”，肯定了传统儒家的价值。40年《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》，以程朱理学结合新实在论，构建其“新理学”体系。建国后著有《中国哲学史新编》等，论著编为《三松堂全集》。
三、预习检测：
1、选词填空：
①不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解 不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。
②他真正是有道德的人，他所做的都是符合 的道德意义的道德行为。
③中国哲学总是 强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。
A、程度 严肃 趋向 B、程度 严格 倾向
C、水平 严肃 倾向 D、水平 严格 趋向
2、作者所认为的哲学的任务概括地说是什么？其具体内容是什么？
提示：作者认为中学的任务是“提高人的精神境界”，也就是帮助人达到道德境界和天地境界。哲学要使人觉解道德原理，从而达到道德境界。哲学要使人了解宇宙，从而达到天地境界。
1、作者划分人生的境界其依据是什么？分为哪几种境界？
提示：作者所说的人生境界是根据人们对人生意义的觉解程度来划分的；分为自然境界（一种蒙昧状态，不知道或者不大知道自己所做的事有什么意义）、功利境界（心胸狭隘，他做事只知道对自己的功利意义）、道德境界（明白个人与社会的关系，为社会的利益做事，事事讲道德，事事都有道德意义）和天地境界（心目中有宇宙的整体，他为宇宙的利益做事，他是自觉的天民，是圣人，他与宇宙同一。
四、文意概括：（板书）
人生境界 哲学任务
宇宙 宇宙意义 天地境界↑ 圣人 教人了解宇宙
社会 道德意义 道德境界↑ 贤人 授人道德原理
自己 功利意义 功利境界↑
没有意义 自然境界↑
按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。未来的哲学很可能是既入世而又出世的。在这方面，中国哲学可能有所贡献。
五、语句研读：
1、“我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。”哲学不也是一种知识吗？为什么说“它的任务不是增加关于实际的积极的知识”？
注意“知识”前面的定语，说的是“关于实际的.积极的知识”，自然科学和社会科学都是关于实际的知识。而哲学是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结，是宇宙观的理论形式，它的任务在于研究自然社会和思维发展的最一般规律，而不在于增加关于自然、社会、思维的实际的知识。
2、“正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。” “觉解”是什么意思？这一句意味着没有这种觉解，他正在做的事对于他就没有意义，为什么意义的有无决定于党解与否？
看有关的句子可以理解“觉解”的意思。上一句说“人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做”。倒数第二段中说：“禅宗有人说，‘觉’字乃万妙之源。由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。”“觉”者，悟也，就是觉悟，明白。觉解，就是觉悟，了解。说对于他有没有意义，说的是，主观上不认识，觉解不到某种意义，就是处在“无明状态”，那么事情对于他来说，就没有某种意义了。
3、 为什么生活在功利境界的人，“并不意味着他必然是不道德的人”？
后面一句说，“他所做的事，其后果可以有利于他人，其动机则是利己的”，这就是说，他单有利己的动机，至于行为的社会效果，他是不想的，实际情况有两种可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德；有利，说明他并非不道德。这里所说的利己的动机，跟损人利己还是有区别的。
4、冯友兰先生把人生境界划分为四个等级，低级的是自然境界和功利境界，这两等人心都不坏，至多是做事对于他没有意义，或者只有功利意义，但是社会上有人道德败坏乃至违法犯罪，他们的人生境界作何解释呢？
文章说，功利境界中人“并不意味着他必然是不道德的人”这句话也意味着还有一类人是不道德的、只有生活在道德境界的人，他的行为才能真正符合严格的道德意义，才是真正有道德的人。只知道功利意义，只知道利己，很容易滑到损人利己、损公利己的地步、功利境界中人是容易分化的。
5、“还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。”人是生活在社会之中的，难道惟有道德境界中人才了解社会的存在，而功利境界中人连社会的存在也不了解吗？
所谓“了解社会的存在”，是在一定的意义上说的，那就是了解社会的整体利益，了解他人的利益，意识到自己是社会的一员，意识到个人与社会的关系，个人的生存和发展离不开社会，自己也应该为社会的利益做各种事。
6、儒家所提倡的“正其义不谋其利”，将“义”与“利’完全对立起来，冯友兰先生又将这一套奉为道德境界的要义，是否合适？在市场经济条件下，是不是把义和利结合起来，求得二者的一致才现实？
这里我们确实可以看到儒家义利观的影响。义与利的关系是值得研究的、社会主义道德的核心是为人民服务，社会主义道德的原则是集体主义。在社会主义社会，国家利益、集体利益和个人利益在根本上是一致的，集体主义是调节三者利益关系的重要原则。义，归根结底，就是正确处理各种利益相互关系的原则，个人利益服从集体利益，局部利益服从整体利益，当前利益服从长远利益。而这种服从是在两种利益发生矛盾时的要求。在两种利益一致的情况下，把个人利益与国家利益、集体利益结合起来，也是义。把义和利绝对对立起来，认为“正其义”就绝对不能“谋其利”，反而使某些人嘴上一套心里一套，口是心非，导致人格分裂。还是《公民道德建设实施纲要》说得合情合理：“要引导人们正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，提倡尊重人、理解人、关心人，发扬社会主义人道主义精神，为人民为社会多做好事，反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义。形成体现社会主义制度优越性，促进社会主义币场经济健康有序发展的良好道德风尚。”
7、“超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙”，这里所说的“宇宙”是个什么概念？还有“宇宙的利益”，又是一个什么概念？
说“超乎社会整体之上，还有一个更大的整体”，这就是，宇宙这个更大的整体，既包括人类社会这个整体，又比人类社会大得多。即使只说地球吧，社会整体之外，还有自然界，而地球在宇宙之中，又只是一个小小的整体。从“天地境界”这个概念中，可以看出，作者所说的宇宙是包括地球在内的一切天体的无限空间。“宇宙的利益”，包括社会利益而又不限于社会利益。人们越来越认识到，宇宙之中，除了社会利益之外，确实还有自然界的利益，宇宙的利益是社会与自然的和谐发展。
8、“是人现在就是的人”是什么意思？“人应该成为的人”又是什么意思？
自然境界、功利境界的人，是自然的产物。没有受过道德教育、哲学教育的人，就处在自然境界、功利境界。所谓“自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人”，意思就是没有受过教育就如此的人。所谓“道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人”，意思就是应该把成为贤人、圣人作为自我修养的目标，应该不断提高精神境界，成为道德境界的人、天地境界的人。
9、“道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。”何谓“超道德价值”？
天地境界的人，“他为宇宙的利益而做各种事”，他的行为不仅于社会有利，而且于宇宙有利。他的精神境界最高，他生活于最高的人生境界，取得了“人作为人的最高成就”，这样的价值比道德价值又高出一个层次，是“超道德价值”。
10、为什么说“道德境界，也是哲学的产物”？研究道德现象、揭示道德本质及其发展规律的学科叫做“伦理学”，为什么把伦理学也说成哲学？
注意下文“道德行为，并不单纯是遵循道德律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。”这种道德原理，则是哲学的一部分。并不是把伦理学说成哲学，只是说道德原理也是哲学。
11、“道德行为”“道德习惯”两个概念有什么区别？
道德行为是人们在一定的道德意识支配下表现出来的能够进行道德评价的行为。是行为主体自由选择的结果。有益于他人或社会的行为，是有道德行为；反之是不道德的行为。不涉及他人和社会的利益。没有道德意义的行为，或不是在道德意识支配下的行为，称为非道德行为。
道德习惯，也称“道德行为习惯”，是个体稳定的道德行为方式。指个人的某种道德行为已经不需要意志努力，可以自然而然地完成。良好的道德行为习惯是在环境和教育的影响下，经过长期的训练、培养而形成的。具有一贯性、稳定性等特点。
12、什么是人与宇宙同一？为什么说在人与宇宙的同一中，他也就超越了理智？
天地境界的人，他为宇宙的利益而做各种事，也就是他到了理智世界，他的行为完全符合宇宙规律，达到“人道与天道”合一，人与宇宙合一，也就是中国哲学所说的“天人合一”。
宇宙是物质的，人与宇宙同一，也就超越了理智。庄子认为“天地与我并生，而万物与我为一”人与天本来合一，只是由于人的主观区分才破坏了统一。达到天人合一，也就超越了主观，超越了理智。
13、冯友兰先生认为天地境界的人，“他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义”。这样说来，人生境界不同的人，实际上还不是那么一回事，那有什么意义呢？
人不但有物质生活的要求，而且有精神生活的要求，人有对于超越人世的渴望，生活在天地境界的人，精神上达到了最高境界，人生有了最崇高的意义。另一方面，人生境界高，他做事，当然比别人做得好，更有利于社会，更有利于宇宙。
14、怎样理解中国的圣人，中国的哲学“既入世而又出世”？既然向来如此，为什么说未来的哲学才可能是既入世而又出世的？
既入世而又出世，意思是，既投身到社会里，又能超越人世。这跟宗教不一样，宗教是一味追求出世，而逃避现实。也不像西方哲学那样；讲究入世而不能超脱人世。中国的圣人，如孔子孟子，都置身于社会斗争之中，又以天地境界为自己的人生境界，意识到自己是宇宙的一员，是“天民”，为宇宙的利益而做各种事，正是既入世又出世的表现。
这里所说的“未来的哲学”是指世界未来的哲学。作者认为，世界未来的哲学很可能走中国哲学的方向，这样，中国哲学就可能对世界哲学的重构有所贡献。
15、冯友兰先生把哲学的任务单纯地界定为“提高人的精神境界”，“教人以怎样成为圣人的方法”，是不是过于简单了？
冯友兰先生一再提到“中国哲学的传统”，确实，“照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界”，用世界眼光来看，中国哲学的内容也不能说不偏狭。拿马克思主义哲学来说，辩证唯物主义和历史唯物主义，作为科学的世界观和方法论，是有普遍指导意义的。冯友兰先生所说的提高人生境界确实是哲学的一个任务，但是把哲学的全部任务说成惟此而已，恐怕也不行。所以，说“哲学的任务之一是提高人的精神境界”似乎才适当。
六、依冯友兰先生的看法，你认为老庄哲学在中国的历史上起到了怎样的作用？（讨论，引导学生抓住老庄哲学的一些观点去分析，使之大胆阐释自己的看法）
七、完成课后练习三之后，写一篇小评论，说说我们应该读怎样的哲学，追求怎样的人生境界。（留作课后作业）
八、阅读课文，品味随笔有感而发的特点。
语文教案 篇6
教学目标
1、学习《散步》一文，感受这篇散文在语言、构思与立意等方面的好处;培养学生学生善于发现(挖掘)生活中的可供写作的素材;
2、学习“以小见大”的写作方法;
3、提高散文的阅读能力和对写作的兴趣，进一步坚定写好作文的信心。
教学重点
品味细节，感受课文的人性美;
教学难点
在学习中理解(而不作理性地讲解)“小”“大”其实是一体的东西，“大”(思想、情感、立意、主旨)是蕴含在“小”(故事、细节、情节)里面的东西，二者是不可分离的。
教学过程设计
一、课前谈话：发现家庭生活中的写作素材
教师尽可能不着痕迹地同学生交谈，以引出今天的学习内容——家庭题材作文的写作。在谈话中，教师可以从以下等方面设问：
你们一家住在一起的有几个人?都喜欢些什么?有没有你们都喜欢的事?
看电视——几台电视机?不争不抢吗?服从谁?意见真的统一吗?哪一部片子给你们的印象较深?大家对剧中的人物评价完全一致吗?
饭后散步——一般都谁去?喜欢去什么地方?意见一致吗?记忆中争执最激烈的一次是怎样有]的?结果呢?
【设计理念：阅读为写作服务。既然是写作指导课，那么这堂课的重点与中心就不应该是《散步》一文，因为课文无非是用以指导写作的“例子”而已，课堂的重点与中心就应该是“写作”的指导，而“写什么”，生活中有哪些东西是最好的写作素材？就成了一堂课的第一个需要解决的问题。所以，教师先“隐藏”意图，与学生“聊天”，既减轻学生对作文的恐惧，又有意无意间让学生发现许多自己身上身边的写作题材。因为关于选题，我学到的.最好的一点是设法让每个学生都发现他自己身上的有意义的话题。前几年，当我说“你们来写什么”时，我并没有意识到我已经向学生传递了错误的信息，现在我知道应该说：“我们的生活中有些什么？有那些值得细细品味的小事呢？”所有的学生都有好的话题，我们可以帮助学生去发掘这些话题。而家庭生活是写作最重要的一个话题库，因为所有的学生都带各自丰富的家庭故事来到学校。因此这一步的目的是：为了帮助学生认识到探索到家庭故事的丰富性。】
二、转入范文的学习：导入范文《散步》
教师作转语：一家人有分歧，到底怎样解决?有一位莫老师也遇到这类似的事，而且他还拿出了一篇文章，下面我们来欣赏一下，看看他是如何解决的?我们又能得到什么样的启示?[板书课题]
三、整体感知范文——朗读指导
1.要学好一篇散文，最重要的是有感情地朗读，这既是一种对好文章的品尝，也是一种理解得对不对的证明。而要朗读好一篇文章首先要确定它的感情基调：是欢愉还是悲哀，是轻快还是沉重等等。这篇课文感情基调是怎样的?
生：(欢愉而深沉)
2.“我”的语气、语调该怎样把握?提示：可以从以下几方面考虑。
①“我”是个中年男子。③在这个家庭中，“我”是核心人物。③散步中，处处表现“我”孝敬母亲，又疼爱妻子、儿子的感情。
【设计理念：阅读感知是最必要的一步，能体现学生的个体对文章的理解。这种理解本来就没有一定的客观标准，如果能读到“其言若出吾之口，其意若出吾之心”，教学目的也就基本达到了。“文章不厌百回读，熟读深思子自知”，以读代讲或多读精讲的效果绝不应低估，“熟读成诵”“背熟记牢”应该大力提倡。
如果说真有什么最优化的语文教学法，那就是直接地熟练地阅读文本，达到心与言谋，神与文通。所以，拿到课文的第一步，是朗读。】
语文教案 篇7
教学目标
（一）知识与技能：
1、通过自主认读学字学词，在互相交流中积累词语，并弄清词语的含义。
2、更深刻的了解标点符号的用法，准确的读出句子所包含的语气。
3、积累关于珍惜时间的名言警句。
4、通过读短文感受学生时代读书的快乐，并学习写读后感。
（二）过程与方法：
给学生充分自主学习的时间，运用多种形式进行语言训练。
（三）情感、态度和价值观：
激发学生学习语言的兴趣和探索语言规律的勤于动脑的好习惯。
教学重点：正确理解词语和句子。
教学难点：积累词语并运用。
教学安排：1课时
一.学习“读一读，想一想”：
1、学生自由读词。
2、指名读。
3、在小组中说说这些词语的含义。
4、全班交流，理解词语意思。
5、再次齐读词语，仿造着再说几个词语。
二.学习“读一读，说说下列句子的语气有什么不同”：
1.学生自由读句子。
2.说说下列句子的语气有什么不同。
3.自由体会句子所表达的感情。
4.小组评读，读出句子的语气。
三.学习“读一读，记一记”：
1.学生读句子，指名读。
2.你知道这些句子的意思吗？学生交流。
3.回想句子的意思，尝试背一背。
四.学习“读一读”
1、自由读短文。
2、说说短文写了一件什么事情？
3、学习了短文给你什么启发？
板书设计
口语交际：我当主持人
教学目标
（一）知识与技能：
1培养学生的谈话沟通能力。
2培养学生倾听的能力。
（二）过程与方法：
明确交际内容——掌握交际方法——创设情境，互动交流
（三）情感态度与价值观：
锻炼学生的口语交际能力。
教学重点：培养学生清楚表达的能力和认真倾听的好习惯。
教学难点：清楚表达，让别人乐于接受自己的谈话内容。
课时划分：一课时
教学过程：
一.读题，明确交际内容
今天我们来挑战一下电视台的主持人，你们现在都可以作为一位主持人来采访一名嘉宾。
二.读交际要求，掌握交际方法
1这次口语交际有什么要求呢？
2交流讨论：
（1）大家可以作为主持人邀请一位嘉宾。
（2）主持人可以和嘉宾交流一下你想交流的内容，做好准备。
（3）学生自由组合创设情境。
三.创设情景，进行口语交际
1参照上述方法，小组内进行交流。
2教师巡视，适时指导、鼓励。
3小组推荐代表向大家交流。
4全班评议，评出“最佳主持人”。
习作 一个快乐的人
教学目标
（一）知识与技能
1能运用具体的.实例来说明这是个快乐的人。
2能从人物的外貌、语言、动作、表情等方面来写，让大家从你的描绘中感受这是一个快乐的人。
3表达具体通顺，能运用一些平时积累的好词佳句。
4能够修改自己的文章。
（二）过程与方法
1、课前全方位了解这个人：课中，交流、梳理所搜集的素材，独立习作，师巡视辅导：交流习作，修改提升。
2、观察、体验生活法、合作探究法等。
（三）情感、态度与价值观
1、培养学生观察能力。
2、培养学生热爱生活的情感。
3、培养学生抓住特点写人物的方法。
教学重难点：培养学生抓住特点写人物的方法。
课时划分：2课时
教学过程：
第一课时
一、导入：
1、板书“一个快乐的人”
2、同学们生活中你知道的一个快乐的人是谁呢？
3、快乐的人包括很多，爸爸妈妈、老师、同学～～～～～～～～～很多人都是的，并且还包括我们自己。
二知道具体描述
1、这个快乐人的什么地方让你觉得她很快乐，介绍一件最能表现出她快乐的事情，让我们也一起快乐。
2、指明学生讲一个快乐的人的一件事情。
3、同学们你们听了这件事情有何感想？
4、其他人怎么评价这个人呢？
5、小组交流
三、指导书写。
1、把内容写具体，写出最能体现人物“快乐”的事例。
2、可以从人物的外貌、语言、动作、表情等方面来写。
3、学生独立作文。
第二课时
一、讲明习作的修改要求，强调修改的方法、符号。
二、交流习作，互相提升。
1、组内互相交换看对方习作，组内互评。
2、共同评议是否写出了“快乐的事例”。-
3、共同修改。
4、推荐组内同学读习作，大家欣赏。
5、针对某些情况，有目的讲评。
6、集体修改。
三、自我修改，延伸课外。
1、动笔尝试自我修改，使文章更精美。
2、回家后读给父母听，让他们给你写的内容提出修改意见，再次修改。
四、把修改定稿的习作抄写在课堂作业本上。
语文教案 篇8
1.了解丁肇中，理解“格物致知”的含义以及真正的格物致知的精神。
2.理清行文思路，把握作者的思维流程，学习本文运用的论证方法。
3.引导学生切实感受富有实验精神、创造精神的重要性，自觉培养“格物
致知“的精神，争做一个注重实践，有开拓精神的人。
教学重点：
(l)领悟理解“格物致知”精神的内涵极其重要性。
(2)理清作者的论证思路、理解文章的论证方法。
教学难点：理解真正的格物致知的精神，探究“研究人文科学”和“在个人行动上”也要重视实验精神的原因
教学方法：
分析归纳法，指导学生通读课文，把握各段意思，理清行文思路，归纳本文的三要素。
教具准备：多媒体
教学安排：1课时
教学过程：
(一)导入
1. 同学们，前几天，老师在报纸上看到这样一则消息：四川省的一名女高中生今年以比较高的分数考入了中国科技大学物理专业。入学后，她的高超的计算能力受到了老师和同学们的交口称赞。可是，她做实验的能力非常差，一连三周下来，她竟未能完整地做好一个实验，这又使她的老师大为恼火。这是一个典型的高分低能的例子，造成这个女大学生高分低能的原因是什么呢?今天，我们就来共同学习丁肇中先生《应有格物致知精神》这篇文章，或许，我们能从中找到答案。下面，我们首先对丁肇中先生做一个了解。同学们请看大屏幕。
2. 明确学习目标
3. 了解作者
4. 检查预习：
(1)注音：丁肇( )中 不知所措( )
(2)释词：
格物：推究事物的道理。
致知：求知，得到知识。
诚意：真心。使自己的思想诚恳。
正心：端正心思。
修身：旧时指努力提高自己的品德修养。
齐家：整齐家政。
抽象：不能具体经验到的，笼统的;空洞的。
袖手旁观：比喻置身事外或不协助别人。
一帆风顺：比喻非常顺利，毫无挫折。
(二)整体感知
1. 朗读课文，回答导入问题
同学们找到造成这刚才那个女大学生高分低能的原因了吗?
(明确)例：刚才那个女大学生因为没有格物致知精神,没有实践能力,所以她的动手能力比较差.。
我觉得这是因为中国的传统教育没有正确地理解和运用格物致知精神,而中国的.学生在这个文化背景之下,也是偏向于理论知识的学习,偏向与抽象思维,而不愿意动手,才造成了刚才那个女大学生高分低能。
2. 整体分析课文内容
(1)师：这两个同学回答得非常好，实际上，造成了刚才那个女大学生高分低能的原因就是因为她缺少格物致知精神。格物致知精神既然这么重要，“格物致知”中国词究竟是上面意思?
明确：格物致知就是“从探察事物而得到知识”的意思。“格物致知”作为一种精神，是指从推究事物的原理而得到知识的一种精神。
(2)师：传统的中国教育为什么不重视真正的“格”?传统的中国教育有什么弊端?
明确：传统的中国教育不重视真正的“格”，是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。
传统的中国教育偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手，缺乏对实践能力和创新精神的培养。
(3)师：作者说我们每个人应该有格物致知精神，那么，我们为什么应该有格物致知精神?作者是怎样论述的?
(学生浏览课文，筛选信息，合作讨论，形成一致观点)
明确：前面两位同学总结得很好，我认为作者讲了三方面的道理来证明“我们每个人应该有格物致知精神”这个论点的：
道理(1)这是由传统中国教育导致的中国学生的弱点决定了的。
道理(2)这是被科学进展的历史和实验的过程证明了的。
道理(3)这也是应付今天的世界环境所不可少的。
作者提倡真正的“格物致知”精神，即培养学生的实验精神，保留一个怀疑求真的态度，靠实践来发现事物的真相，这对于今天素质教育中要求培养学生的动手能力和实践能力有重要的指导意义。
(4)判断一个人是否具有“格物致知”的精神关键是什么?
明确：判断一个人是否具有“格物致知”的精神关键是他是否对事物客观的、有想象力的，有计划的，积极主动的探索，也就是我们平日所说的“努力探索”的精神、“勇于实践”“大胆创新”的精神。不具备这些，就不具备真正的““格物致知”的精神。
(5)简述本文的论述思路
明确;本文的题目就是中心论点。开头紧扣题目，有“格物致知”的出处，引出对其含义的理解以及我国古代对“格物致知”并不重视的原因分析，澄清人们的错误认识，接着作者从实验过程的两个特点，中国学生存在的问题和作者自己的亲身经验三个方面着重分析真正的“格物致知”精神的重要性，最后指出真正的“格物致知”精神的两个意义，并发出号召。逐层深入说理，思路十分清晰。
(6)归纳本文结构
讨论并归纳：可从提出问题、分析问题、解决问题这三个部分来列提纲。
第一部分(l～2段)：提出问题。中国学生应该怎样了解自然科学?要格物致知。
第二部分(3～12段)：分析问题。
第一层(3～5段)：分析中国教育不重视格物致知的社会根源。举例王阳明的格物是格已，这种观点不能适用于现在的世界。
第二层(6～10段)：分析实验精神在科学上的重要性。
第三层(11～12段)：分析在这种文化背景下中国学生的现状以“我”举例。
第三部分：解决问题。强调我们需要培养实验的精神的意义并对我们这一代提出希望。
(三). 合作探究，明确本文论证方法
1聚焦论证方法
(学生讨论、明确)A. 引用论证法：
开头引用《大学》，指出“格物致知”的基本意思，第三段引用《大学》介绍“格物致知”的目的，解释“格物致知”真意被埋没的原因。
B. 举例论证法：
借王阳明“格”竹苦思头痛的失败的事例，论述传统儒家对实验的态度是把探察外界误认为探讨自己;借通过实验了解竹子性质的事例，论述实验过程不是消极的观察，而是积极的，有计划的;借中国学生成绩好而面临研究工作却束手无策的事例论述了中国学生偏向于理论轻视实验，偏向于抽象思维而不愿动手;借作者的亲身经历论述以埋头苦读应付一切对于实际需要毫无帮助。
C. 对比论证。
中国传统教育埋没了“格物致知”的真正意义，强调知识的获得是通过内心体验和自我检讨，与科学进展的历史说明新的知识只能通过实地实验得到形成鲜明的对比;
明朝大理论家王阳明“格”竹，把探究外界误认为探讨自己，终因头痛失败的事例，与通过科学实验了解柱子的性质的事例进行对比，突出知识的获得只能通过实验。
(四)小结：
本文思路清晰，说理充分，极雄辩地阐明了“格物致知”的精神的重要性。学习它，不只增长了知识，而且大大开启了我们的思想之门。我们要有意识地培养这种精神，使自己成为一个努力探索、勇于实践、大胆创新的合格人才。最后我想用丁肇中的一句话结束我们今天的学习。
要实现你的目标,最重要的是好奇心,并且永远对自己充满信心,大胆尝试,做你自己认为最正确的事。
——丁肇中
(五)作业：
你具备“格物致知”的精神吗?请结合自己的经历写出一个例子。
(六)板书设计
应有格物致知精神
具体剖析“格物致知”的含义
具体分析“格物致知”精神的重要性
提出希望，发出号召
语文教案 篇9
教学目标：
1、知识与技能：通过寻找自己成长的足迹和纪念物，引导孩子发现自己的成长与变化，结合自己的成长过程，比较全面地认识成长的含义。
2、过程与方法：积极参与与体验活动，提高体验能力、收集资料的能力。
3、行为与习惯：培养学生勤于思考、乐于探究、善于学习、肯于动手、勇于创新的好习惯。
4、情感与态度：
①激发孩子欣赏自己的成长，学会展示自己，产生成长的喜悦感，树立自信心；
②引导孩子体验家长的关心，增进亲子之情。
教学重点：
通过寻找自己成长的足迹和纪念物，结合自己的成长过程，比较全面地认识成长的含义，产生成长的喜悦感。
教学难点:
体验被父母的疼爱的幸福，让孩子懂得热爱父母，孝敬父母。
教学准备：
成长的物品（如：衣服、玩具、书本、作品、奖状等），照片,多媒体
教学过程：
一、游戏导入，体验成长
1.猜照片：挑一位班里同学的照片，让小朋友们猜猜照片上的人是谁？（我带来了我们班同学小时候的.有意思的照片，同学们一定想看看，一定想知道是谁吧？想看就得答应老师一个小小的要求：照片的主人不能告诉同学，知道的同学要举手告诉老师，能不能做到呀。）
2. 揭示照片的主人后，说说为什么猜不着？从而发现小朋友长大了引出课题。
3. 小时候用品展示
（从照片上能看出她现在已经长大了。在我们的成长过程中，小朋友们身体上还发生了许许多多的变化，有的是看得见的，有的是看不见的，那我们还有哪些物品能证明我们在长大呢？
a、课前老师请同学们搜集能表现你长大的物品，你们都搜集到什么啦？（照片、衣服、手套、鞋子等）
b、谁愿意到前面来，把你的变化给同学们介绍介绍。
重点：1）长高 2) 长胖 3）有力气 4）换牙 5）壮实
小结：我们每一个同学在身体上都发生了很大的变化，有的个子长得特别快，一年就长了好几公分，有的力气大了，像个小牛犊，这说明同学们在一天天的长大，那么看着自己长大了，你高兴吗？
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