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观看《诗经》有感
看完某一作品后，大家一定收获不少吧，需要好好地对所收获的东西写一篇观后感了。可是观后感怎么写才合适呢？下面是小编收集整理的观看《诗经》有感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
观看《诗经》有感1
读《诗经》，就好似读一部古人风情史，像清泉缓缓抚过青石板，清新，自然，没有一丝杂质。
爱是最长情的告白。《诗经》中的爱情，并不轰轰烈烈，没有一个“爱”字，却处处流露着爱——
雎鸠鸟儿关关合唱，在河心小小洲上。这一切，都印在了他的眼眸中，想必，这也是他所盼望的吧？无数天的`彻夜未眠，心里只有她的倩影，这是爱而不得的煎熬。西风乍起，干热的风夹杂着丝丝凉意，微红的晨曦中，寒霜泛着金光。荻花摇曳，水光潋滟，摇不去的是对伊人的爱，更摇不去对理想的追求。念那青青子衿，微褶的衣裳，佩玉的绶带飘飘，她心中泛起层层涟漪。约会不遇，失落惆怅。“一日不见，如三月兮。”这爱，缠绵悱恻，穿越岁月，仍引人共鸣。像是品味陈酿的美酒，细品《诗经》中的爱，历久，弥新。
观看《诗经》有感2
浅携一抹淡然，静赏繁华。寻一丝暖，雅一首诗，赏一册诗经，微醉于红尘。细品岁月，浅抒人生，体验爱情。
微风慵懒，星云当空。独坐于院内，翻开《诗经》。蓦然回首那些记载人情世故、散发着草木芬芳的文字，似有记忆从远方而来，细声慢语地诉说着过往的哀愁与欢欣。点一盏茶，执一卷书，铺展开水墨晕染的《诗经》，逐字逐句的体会，或明艳，或典雅，或伤感，或痴情。
重章叠句的极致抒情，是一种掩于时代背后而又直指现实的用法。风、雅、颂如众鸟和鸣，又自成一体，以多样的形式歌颂属于那个时代的爱情与时代背景。半掩书卷，静心沉思。每一篇诗词句段，都是古人对生活的感悟，对文学的风格练习。它包容了时光荏苒的所有感情。诗词当是佳酿，与时光勾兑，经久醇香。是诗词，扎根于文字，是文字在诗词的意境里纵身倘佯。这些散发着芬芳的儒家文化的词章句段，都是岁月沉淀后温柔的馈赠。
在岁月的小船里，我坐赏水边烟雾弥漫，看云卷云舒。我便是那在水一方的美人，只为追寻那无意间的回眸凝望，只为得到那深情厚爱般的缠缠绵绵。蒹葭苍苍，白露为霜所谓伊人，在水一方。
徜徉在3000年的爱河里，悄悄的我来了就如我悄悄的走。即便是无意间的惊鸿一瞥，我那桃之夭夭，灼灼其华之貌也可引无数文人墨客尽折腰。遇见，于平凡的时光里，当他深情的双眸里凝望着这手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮的典雅美人，方才明白我就是那所谓伊人，在水一方的女子。许，我寻你已一世，许，已然颠簸了千年。日子，总是被思念拉得好长好长，一次次我曾站在水一方，遥想那岸你的凝望。却原来，世间的爱情如此心酸如此灼人。
忆想当年，初恋时的甜美羞涩和砰然心动让我辗转反侧，夜不能眠，便想起宛丘：子之汤兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而无望兮。
初见时的美好是如此让人相思成疾，我看向窗外，美景宜人，泪眼涟涟，竟无语凝噎。然终轻起红唇，微微道之：采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！那个采葛的让我惦记的男人啊，一日不见如隔三秋，一日不见，如三月兮。思念竟如此让我缠绵悱恻，苦苦相思之岁月，终是让我着实煎熬。我曾倘佯在爱河里，无意间听人们唱着那首广为流传诗歌《蒹葭》。那经久不衰的旋律，千年流传的爱情，见证着我们的.爱情。
在那个风雨交加的夜晚，我听着外边的鸡鸣不己，推开门，见到了你。既见君子，心生欢喜。青青子衿，悠悠我心。你侬我侬后，你依依不舍的离去，就连风也看不惯这般的难舍难分拂袖而去，而这首风雨诗就是我们最好的见证：风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。——（出自国风·郑风·风雨）
随着时间的流逝，你我的爱情却已山盟海誓。在每一个风雨交加之夜，在山花烂漫之时。留恋于每一次的相遇，相知，相爱。我们终是海誓山盟，爱情有了最好的见证：投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。你赠我美玉，我回以木桃，永结同心。我与你共同步入了婚姻的美好，你温润如玉，如沐春风，我心由乱，寝食难安。言念君子，温其如玉。在其板屋，乱我心曲。——《诗经·秦风·小戎》你念我日日在家担忧受怕，日日归家陪伴。后来的生活，你我二人琴瑟和鸣，岁月静好。
就着美味来饮酒，恩爱生活百年长。你弹琴来我鼓瑟，夫妻安好心欢畅。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。——《诗经·郑风·女曰鸡鸣》
一晃眼，你我已经恩爱数年。磕磕绊绊，岁岁平安。岁月静好，我心安然。日子如白驹般飘然而过，余生很短，恩爱永传。我惟愿余生死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
转眼间时光流转，一梦千年。千年间我见到了爱情最真的样子，或许就如诗歌中从描写的，爱她，“钟鼓乐之”；爱她，“溯洄从之”；爱她，“报之以琼瑶”……一个美丽而善良的灵魂是纯洁而真挚的，爱情，就应该是纯净唯美的，炽热而浓烈的。那“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的忠贞不渝的爱，那“山有木兮木有枝，心恋君兮君不知”的幽怨哀婉的爱，那“君生我未生，我生君已老”的无奈酸楚的爱……凡世间此种种的爱情，从不卑微，都美，美的让人心醉，美的让人心生神往。
在这里，热恋时的激情澎湃和海誓山盟和沉迷于爱的忘乎所以、欢乐飞扬。恋爱中的人都有这样的感觉，舍不得爱情的朝朝暮暮，你侬我侬，由此，和情人分离时才会感到切肤的思念和牵挂。就像《诗经？陈风？月出》“月出皎兮，佼人僚兮，这句话所描述的一样沉迷。
追溯千年，梦回诗经。爱之一字，让人流连忘返，让人痴恋沉迷。在岁月颠沛里，在时光流转中，在千年流传下，诗早已成为了过去，爱情有了全新的面貌，诗歌有了更好的诠释。可这诗经中的精神，这气节，这纯洁，这情感却无法超越。这穿越千年的爱恋，从翻开你，从蒹葭苍苍，白露为霜开始，到执子之手与子偕老结束。这千年兜兜转转，你依然拥有者无与伦比的美丽，我以为我是在水一方的女子，却原来也只是扎根于红尘俗世，难以超脱轮回。
爱你从《诗经》开始，“赋”、“比”、“兴”早已成为了过去。悠悠岁月，早已顺流而上，载着爱的凝望，恋的痴傻，婚后的执子之手，一起漫步彩云间，执手相看，回首已千年。
观看《诗经》有感3
中华经典——《诗经》是我国民族文化的精髓，也是中华文化艺术宝库中的一颗灿烂的明珠。《诗经》作为民族智慧与民族精神的载体，是人类文明最宝贵的精神财富，是我们中华民族的魂与根。《诗经》所蕴含的宝贵哲理，可以成为我们一生的文化资产。
今天，我读了诗经中的名篇《硕鼠》。《硕鼠》是一首政治讽喻诗。这首诗运用比拟手法把压榨人民的统治者惟妙惟肖地比作大老鼠，发誓要离开它，表现出了无比愤慨的阶级对立情绪。这个比喻把剥削阶级贪婪。残忍。寄生的本性以及人民的.反抗意识反映得淋漓尽致。同时，作者又加以夸张，突出了〝硕鼠〞由于贪吃而体态肥硕，借以突出了剥削阶级的贪得无厌，使形象更加鲜明。生动。这首诗共分三章，每章八行。各章均重叠〝硕鼠〞，把剥削阶级丑恶的面目揭露无余，也强烈地抒发了被剥削者切齿痛恨他们的仇视情绪。令我为之感慨万千。更为重要的是，这首诗每章的末两句〝乐土乐土，爰得我所〞表达了一种向往。追求没有剥削。压迫，充满欢乐的人间乐土的社会理想。这就是人们抗拒阶级压迫和剥削。追求幸福生活和美好社会的思想感情。后世陶渊明《桃花源记》中的桃花源正是这样一片乐土。
是啊！这些不劳而获的人不种不猎，却占有大量财富，过着寄生的生活，而劳动者却食不果腹。衣不蔽体，太不公平了！
劳动最光荣！我鄙视那些不劳而获。巧取豪夺的人！
观看《诗经》有感4
也许是古代社会没有当今世界纷乱复杂，也许是古人心中有一丝的纯美，仿佛什么也无须遮掩，没有粉饰，没有忸怩，没有故作姿态……那些四字的句子，是一颗颗袒荡于天地之间的赤子之心，可以帮助你寻回那个还没有受到任何污染和伤害的最初的自己，在自然中纯洁。甜美地微笑着。
读着这些深涩难懂的文字，可以自由自在地听从自己的心灵随着那些句子浮想联翩。恍惚间，我觉得自己连这身体，都被这清新之风浸润得轻灵起来，或许连《牡丹亭》里的杜丽娘听了
〝关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑…… 〞这般清雅温润的言语，也会步出闺阁羞怯张望，看看那园子里的妩媚春光。
这样的一卷书，念着念着，仿佛回到儿时心境，内心有如头顶湛蓝的天空，广阔辽远，深邃不可触摸。此时人不再徘徊纠缠于俗事之中，时光可以这样从纸页间流过，就很幸福。
遇见《诗经》，是这秋天里最美的邂逅。因为无论是唐诗的华丽，还是宋词的精致，在我看来都抵不过《关睢》《蒹葭》《子衿》给我的震撼。那种质朴，那种清新，那种深沉，直抵心间，无可比拟。
遇见《诗经》，是这十月天里，最美的'邂逅。诗是对生活的歌唱。吟咏，在创作与歌咏间享受了美感，升华了人性，使人得到了自由。在《诗经》里我亲见了《桃夭》的繁华，《出车》的深沉，似乎是真的回到遥远的古代。
观看《诗经》有感5
我念你，不论亲情爱情友情，千年万年，绵延婉转；睍睆黄鸟，劬劳之恩；子衿子佩，爱之既深；同裳同袍，与子偕行。
静静读《诗经》，在那里，我发现了淳朴，真挚，珍贵的情。 “睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。”黄鸟鸣叫，清脆动人，惹人怜爱。但也无法安慰母亲辛苦的心，从我呱呱坠地，母亲就无比劳累。待我长大懂事，我自责儿时的调皮，我迫切地报答母亲的养育之恩。亲情如此珍贵，如今少年，叛逆的'我们，请放下心中的焦虑烦恼，感受母亲的爱。
“青青子衿，悠悠我心。”“青青子佩，悠悠我思。”子衿子佩，也令她深陷其中。在原地等你，不断揉搓衣袖，不断抚摸你赠的玉佩，抬头不见你的身影，眼里满是愁哀。穿越千年的爱情，也能悸动人心。
“岂曰无衣，与子同袍。”“岂曰无衣，与子同裳。”英勇无畏的气概下，战士们如兄弟一般团结一致，“同裳同袍”，手握刃剑，奋勇前行至那焰火笼罩的战场。兄弟般情意的战士们，如今读来也是激情澎湃。
真挚的“情”不论在古代还是如今，都会直戳人心。《诗经》中穿越千年的情，不假，不华，不忘。
观看《诗经》有感6
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 以艳丽明亮灿烂的桃花来比喻正值韶华即将出嫁的女子，祝贺女子在正好的年华里找到归宿。在古代，女子出嫁谓之归。今人也将女子嫁人称为找到归宿。归宿即是心安之处。 子之于归，宜其室家，宜其家人。女子不但如桃花一样美丽，还心善，和顺。只有心善、和顺的女子才能让夫家和乐融融。在那个遥远的古代，女子身着红装，明眸皓齿，口若含丹，面若桃花，心纳善意，满腔和顺，带着宜其室家，宜其家人的愿望嫁到夫家。这会是怎样一种心情?
《桃夭》从中年律师邓冰的离婚说起，讲述了一群曾心怀文学 热忱的法学 专业大学生30年后逐渐陷入中年危机的生活现状。80年代的浪漫诗情，在重返母校聚会的大学同学身上已经风流云散。如今的他们遭逢接踵而至的荒诞、煎熬与悔恨。作家总是以故事做诱饵，促使我们走进生活的内部，搅动我们的心神，牵引我们的追寻和探问。
我感兴趣的是作家张者的动机以及达成目标的可靠性。即便是在描述过去，张者的叙事也带有极强的现实感。在对当下生活的描述上，他几乎与现实生活同步推进。在叙述结构上，他也动用了诸如悬疑、传奇等极具当代性的元素。语言上更是相当的保鲜，这让《桃夭》读起来相当有趣，甚至让人恍惚间以为不是在读小说，而宛如在生活中。
那时的大学生是社会精英式的人物，而法学专业的大学生，更是理性的化身，他们与80年代的整体氛围存在着不同层面的冲突。人物的主体性在这种冲突中有可能自然生成，这首先是时代使然，而张者精心捕捉到了这一面。我们由此发现，这些看似神秘的大学生的校园生活，与一般的.大学生并无本质性的不同。他们的情感生活，也是那个时代普遍性的冲动释放。他们当下的生活，基本上也是我们所有人精神上的某些映射，隐藏着一代人的精神特征和情感脉络。邓冰这位诗心未泯的律师，他自证有罪的行为被看作精神错乱，同学们瞒着他做了一场模拟审判，无疑是小说中饶有趣味的华彩乐章。邓冰的诗意，既是往日时光的残留，也是处于纷乱生活中潜伏的清醒的写照。我们已经无法分清究竟是邓冰反常，还是他周围的人反常。而这恰恰是小说最具价值之处。
这是一部叙事比较独特的作品，以平常而别具一格的视角写出了一代人独有的情感纹理和精神质地。语言灵动、诙谐，流动着淡淡的忧伤和慵懒。小说视野宏大，但句句指向生活的细部。生活于其中的人们保留着初心，却自觉或被动地跳入了欲望的河流，在泅渡或沉没时发出的笑声让人百味杂陈。他们从80年代向我们走来，他们以为把困境远远甩在了身后，困境却一直如影随形。
突围与挣扎，成为这部作品的主色调。这一群60年代生人试图以各种方式撕碎种.种的纠缠，冲破困境的压制。抑或，人生就一直是在困境中，永远无法走出?如果说“80后”一代纠结于怎么办，那么现在的“60后”则彷徨于曾经的梦想和当下的现实之间，纠结于怎么说。从大叙事的角度而言，80后与60后的处境是一样，都在记忆与现实的漩涡里寻求突围，进而展开一系列的选择。我愿意把《桃夭》看成是一次博弈式的对话，与时代的对话，与自我的对话。在多层次的对话中，一代人的经验图景渐渐清晰，一代人的精神内核渐渐显露。我看到了张者为此作出的种.种努力。生活在继续，小说也在以自己的生命生存着。我们都在路上，我们一直在路上。生活的脚步如此，小说的叙事如此。
观看《诗经》有感7
“同学们要多背诵一些优秀古诗词，长大以后才能文思泉涌。”这句话，是主席在北京市海淀区民族小学看望少年儿童时说的《诗经》，是我国最早的诗歌总集，就有大量的优秀古诗词，是主席非常喜欢的一本书，也是我非常喜欢的一本书。孔子在论语中说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”就是说《诗经》是真实反映老百姓的所思所想，有感而发。《诗经》中大量的诗句，因其美好，内涵丰富，意味深长而被世人不断引用。 《诗经》的开篇《关雎》，就是一首耳熟能详的`爱情诗篇。诗中的男子，遇见心仪的女子，却顾虑重重，羞于开口。他沉浸在爱的幻想中，这种爱，朴素而纯洁。“窈窕淑女，君子好逑”。“寤寐以求”。“求之不得”。“辗转反侧”等成语均出自于《关雎》。相反，《诗经》中的另一篇《氓》，则反映了一个女子刚烈果断的性格，以及对爱情的失望之情，诉说了婚姻的悲剧。“夙兴夜寐”。“言笑晏晏”。“信誓旦旦”等成语就出自于《氓》。
《诗经》中自然不乏描述战争的诗，最为典型的就是《击鼓》一诗，与“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”有异曲同工之妙，都表达了厌战的情绪。诗中的男主人公曾与妻子发誓白头偕老，却被一场突如其来的战争打破了这美好的爱情。“执子之手，与子偕老”，这是多么真挚的承诺，却只能叹息“于嗟洵兮，不我信兮”。或许这只是一个士卒的心声，却表达出了对战争的厌恶和对安定的向往。 “百善孝为先”，《诗经》中描写孝顺的也有很多篇，让我最为印象深刻的就是《凯风》。“凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。”南方吹来的暖风，温暖了万物，滋润着成长，这是母亲无私。不辞辛苦的品质啊！幼小的孩子在母亲抚养下健康成长，全是母亲辛勤哺育的功劳。“有子七人，莫慰母心。”到了老年，虽然有七个子女，却无人尽孝，让人对母亲深表同情，鄙视这不孝子女，让我心灵震撼，感悟孝顺不能嘴上说说，要实实在在行动。
《诗经》中，还有“青青子衿。悠悠我心”。“桃之夭夭，灼灼其华”。“如切如磋，如琢如磨”。“鹤鸣于九皋，声闻于天”。“夙夜在公”等脍炙人口的名句，都让我受益匪浅，学有所用。
深读《诗经》，让我感受到它不仅是诗歌总集，也是当时人们生活的活字典，让人“高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之”。
观看《诗经》有感8
从前的日子过得缓慢，三月嫁娶，七月耕作，九月裁衣……日子就这样悠悠淌进诗里。
相传周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，整理后交给负责音乐之官谱曲，演唱给周太子听，作为施政的参考。如此，《诗经》也便流传至今，虽失了旧时的曲调唱法，却也保留下一份珍贵的文字材料，在这样荒芜的冬日给以真挚与温暖。
桃花灼灼盛开的时候，衷心祝福出嫁的女子，说是〝之子于归，宜其家室〞。可以想象吗？千年之前的一片春日，就在三月桃花开得最盛的时节，纵使是不相识的人，看到这十里红妆，听到这锣鼓喧天，也从心底寄予最诚挚的祝福——祝福这位美丽的新嫁娘啊，愿你夫家和顺。美满。幸福。穿着绿色衣衫的时候，想到她曾亲自理过，绿色的.衣裳黄的里，是你日日夜夜一针一线亲手织来的呀。我们一起经历了这么多风风雨雨，你是样样都合我的心意，如今你却不在了，我空对着这一件衣裳想你，万般愁绪何处得解，何时得解？才有了——〝我思古人，曷维其已〞。〝我思古人，曷维其亡〞此番真言，读来实在叫人唏嘘。站上城楼翘首待人的时候，心烦意乱到来来回回踱步。一个女子，面对自己的心上人可以做到这样的等待，可以坦言〝一日不见，如三月兮〞，其中的真情可见一斑……
凡此种种，这一首首短小的乐章，这一份份沉重的情意，全部记录进一本名叫〝诗经〞的小书里，像是能把心都融化。
观看《诗经》有感9
〝不学诗，无以言〞，这是孔子对《诗经》的评价。《诗经》，如一块古碑，虽古老，却流传千古；似一级石阶，虽陈旧，却使人更进一步。在暑假中，我阅读了这本经典名著—《诗经》。当我翻开扉页时，那朴实的封面就深深地吸引了我，我情不自禁地阅读起来。我仿佛看到了栖歇在河中沙洲上那关关对鸣的雎鸠，〝关关雎鸠，在河之洲〞；仿佛看到了那威武雄壮。保护公侯的`武士，〝赳赳武夫，公候心腹〞；仿佛看到了那眺望对岸寻心中所思的人，〝所谓伊人，在水一方〞；仿佛看到了周王宴群臣的场景，〝我有嘉宾，鼓瑟吹笙〞……那一个个不同的场景，或喜。或悲。或动。或静，汇集在一本书中，使人身临其境，情感非常丰富。
《诗经》作为我国第一部诗歌总集，其文学价值极大，似一条诗歌长河中那永不停歇的源头。那四字一句的古韵，绵延不断，像山。像水，像通往高峰的阶梯。像指引航向的灯塔。《诗经》包含了诗歌的精髓，字字皆精华；也包含了人的各种情感，流传千万年。
《诗经》在历史上也扮演着一个不可缺失的重要角色，它陪伴着整个历史，与我们的生活也有着密切的关联。一些诗中鲜活的词汇都在被世人所频繁引用，例如〝窈窕淑女〞。〝悠哉悠哉〞……它虽然已有上千年的历史，十分陈旧，却伴我们生活。
正所谓〝不学诗，无以言〞。现在，就让我们翻开那朴实无华的封面，在诗歌的长河中尽情享受吧。
观看《诗经》有感10
《诗经》流传百世，正如一抹芳香绵长的香水味，香调是人间情深，前味有盎然绿意，中味有古音古志，后味有刻骨深情。
酌一杯清水，赏一处花开，品一纸墨香。“窈窕淑女，君子好逑。”我不禁为男子深深的爱恋而惋惜。眼前又浮出一幅清雅的.采荇少女图。玉指纤纤，发丝柔顺，是多美的女子才引古人辗转反侧呢？“静女其姝，俟我于城隅。”那娇羞的美人，脸上浮起一缕红云，又是多么牵动人心。“青青子衿，悠悠我心”，她等待着他，歌颂出爱的乐章。“之子于归，宜其家室”是最朴实的小女子。就算一生无名无功，却也描绘出古时生活的幸福美满。
都说女子不如男，可通读千年历史，从《诗经》中走出各个淳朴。大方。勇敢。有个性的美人。或是琴棋书画样样精通的才女，或是在战场上英勇杀敌的女将，或是深谋远虑的女官。
从古至今，史册上记下了多少女子的一生，也是古时最美的一番景致。
观看《诗经》有感11
天黑啦！天黑啦！为什么还不回家？如果不是为君主卖命，我怎么会在泥里打滚！这是一首对统治者表示抗议和怨怼的诗。它的篇幅很少，结构很简单，或许是底层的劳役者创作并在他们中间流传的作品。
周代是贵族社会，贵族奢华的生活，以及彼此之间的权争，都以劳动者的血汗堆就。无论是筑城。做工还是仅仅是为伺候贵族的衣食起居，劳动者并不被看作是与他们平等的“人”而存在，甚至还有身份更加低下的奴隶们，像鬼魂一样在史书中毫无存在感，又像家畜一样被贵族无情地驱使。
这样一个阶级，当然有满腔的怨怼，敢怒敢言却不敢反抗，于是便以诗歌的方式去控诉。
为什么这样简单的.一首诗，给人的精神冲击却无比剧烈呢？正是它采用的设问的句法，用“明知故问”强化了感情的表达。
观看《诗经》有感12
淡淡的书香，古朴的气质，随着手中的页数缓缓增加，我仿佛看到了那午后暖暖的阳光，轻拂的柳叶，还有听到小山坡上那低低的吟唱。诗经，没有波澜壮阔[注: 比喻声势雄壮或规模巨大。]；也没有万分柔弱，在我眼里，它有的是那午后的明朗，风儿的轻抚，虽有枪林弹雨[注: 枪杆象树林，子弹象下雨。形容战斗激烈。]中的烟火，却少了那一份尖锐，虽有小桥流水般的思绪，却淡去了那一份娇弱。
“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑——”人们再也熟悉不过的诗音，短短几句，却深深地奏出了那一份对少女的.倾慕。河水细流，荇菜参差，道出了在水一方的思绪，道出了翻来覆去[注: 形容一次又一次。也形容来回翻动身体。]的挂牵。“淡彼两髦，实维我仪，之死矢靡它。”转眼，又是那坚贞的女子在扞卫爱情。谁道红颜娇弱不已，耳边，是她那誓死的决心。
硝烟漫天，烽火连连，又有谁知叱咤风云[注: 叱咤：怒喝声。一声呼喊、怒喝，可以使风云翻腾起来。形容威力极大。]的背后，却是深深的无奈，深深的思念。“执子之手，与子偕老。”百年前，千年前，又是谁在刀枪铠甲之下，脑海中浮现出妻与子的笑颜。只愿弃甲归田，与你漫步庭间。
轻轻翻着这一张张的页码，转眼间，眼前，不再仅仅是那浓浓的亲情，爱情，字词深处，却是那对时
事的评价，对人的赞美，以及那处于统治者压榨下的哀叹
“勿剪勿拜，召伯所说。”是人民爱屋及乌[注: 因为爱一个人而连带爱他屋上的乌鸦。比喻爱一个人而连带地关心到与他有关的人或物。]，对有德政的召伯的遗迹的珍重，爱惜，是对那些一心为民，鞠躬尽瘁的官吏无尽的赞美。而‘彼君子兮，不素飧兮’《魏风伐檀》却又用着那声声的哀怨唤出了他们的不满，在那腐败的社会，在那只会搜刮民脂民膏[注: 比喻人民用血汗换来的财富。多用于指反动统治阶级压榨人民来养肥自己的场合。]的社会，成千上万[注: 形容数量很多。]的劳动人民惨遭剥削，却只能是敢怒不敢言，换来的只是这深深地呢喃，叹息，指责，无奈！
诗经，一本不灭的书，她似动听的歌喉，唱出了一份真情，一份赞美；她似哀怨的二胡，唱出了一份无奈。她，拥有着一份典雅，一份清新，一份美丽，是桃花源里那清澈，美丽的小河，在人们心中缓缓的，流淌！
观看《诗经》有感13
“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方……”《蒹葭》的起头便给人们丰富的想象，很像现今的朦胧诗派，朦朦胧胧，不知所指，仁者见仁，智者见智。于是这首诗千百年来，每一个人对它都有不同的理解，“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”，《蒹葭》亦是如此。“伊人”是谁？千百年来，人们给出了千百种答案。
从前读的时候，总是觉得这应该是一个男子对心上人的执着追求，读来充满了清清的甜，又有种清清的苦楚在里头，真的是千回百转，万种滋味。这次再读，我突然觉得有了种不一样的情调。这会不会是一个人对于理想的苦苦追寻呢？会不会是追梦者的苦苦的呓语呢？
每一个人都是追梦者，每一个人，在年轻的'时候都会做梦，想当医生想当科学家想当诺贝尔奖获得者，可是等到四处碰壁的时候，等到生活磨平了我们的棱角，我们的生活中便只剩下了柴米油盐酱醋茶，只剩下了银行账户升职加班，这时候的我们，又怎么会像年少轻狂的那时候，为了一个梦想而苦苦追寻呢。“溯洄从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央。”这样的热情，我们还有吗？
观看《诗经》有感14
当历史的书卷已被岁月的尘埃所覆盖，当先哲圣人的期待已被白雪覆盖，我多么想转回身去撷取一片精神的圣叶，笔尖祈愿书香。
你看到了吗?
隔着时光的洪流，任凭狂风吹打，任凭烟雨浸湿，!
你听到了吗?
它的低吟浅唱，它的语言沧桑，你也在疑惑吧，它是谁?
孔子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”没错，就是《诗经》。
翻开《诗经》，体会先人的语言和情感，穿越千年的时光罅隙，洗涤思想，净化心灵。《诗经》中我最喜欢的一句便是“生死契阔，与子成悦;执子之手，与子偕老。”
当我们现代人毫不犹豫不假思索的说出“我爱你”的时候，这三个字忽然变得那么轻，轻的经不起触碰。
这使我联想到了当代社会的一种普遍的现象：早恋。似乎很多人已经习以为常，但请用古人的角度来看，这一现象是多么的可笑之极，古人把爱看得与生死一样重，他们觉得爱是回响在每个人生命中的.潮汐声，而不是随便的游戏。
当以这一点来看，我觉得现代人应该多读《诗经》。古人的思想含蓄，表达委婉。虽不至轰轰烈烈的壮伟，却又细水长流，绵延一生的温良与感动。
明黄色的灯光，拉开窗帘，让月光透过书窗洒下。翻开它，一页一页，一字一句。
千年的文化，岁月的积累，拂去心灵上荡涤的尘埃。思绪明净，持一杯淡酒，品一绪心灵的明净。
《诗经》中的大智大慧，大善大爱，就如同那彼岸繁花，虽然触不到，但它永远存活于我们的心中，让我们在这个争名夺利的尘世能够找到一方安享心灵的净土。
彼岸，繁花正好……
观看《诗经》的个人观后感700字心得5
这是《诗经·卫风·竹竿》里的一句：“淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之傩。”
在《诗经》中有很多我喜欢的篇章，如《子衿》、《鸡鸣》、《葛生》、《蒹葭》、《采薇》……《竹竿》比起前者并不是更负盛名，恰恰相反，它可以说并不是很有名声，广为人知的篇章。它的词句也不算最优美的，事实上在《诗经》内的大部分诗句也都偏向质朴清雅。可我依然选择《竹竿》里的一个短句“淇水在右”来作为新摘录本的题目。
《竹竿》大致叙述了这样一个故事：一名卫国女子出嫁远离故乡，她回忆起家乡的河流，少女时出游的情景，但现在已远离了这些回忆，只能驾车出游，以解思乡之愁了。因而我觉得这首诗很动人。那卫国女子怀念故乡，也是在怀念着故人，少年时玩耍嬉戏的快乐回忆啊，她悲叹着，许是在叹时光吧?
我发觉，世人的年华，也终像那条淇水。沿着河畔欢快地跑过去，就再无回来的路可寻了。我们的“成长”，也是如此，总会遗失什么宝物，很久很久以后才惊悟没有好好地挥别。可是没事的啊，请你看那“淇水在右”。故乡的河流，一直在你身旁同行。
至于为什么是“淇水在右”，而不是同篇的“淇水滺滺”，这是因为我的小私心啦。我的故乡在南方的城，而我是南方的人。“水以北为左，南为右。”淇水是向着南方而流的。仅管我知道淇水离南城并不近，也只是位置靠南面而已，并不是真的流到南城来，只是我的一厢情愿罢了。古代，南方是蛮荒之地，而现在我只愿傍故乡南城而居。
淇水在右，是寄托着我无数想象和美梦，感悟和思绪的诗篇呢，所以我私自决定把它作为我的摘录本的名字。还但愿原作者不要介意。
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