《家》读后感(15篇)
当仔细品读一部作品后，你心中有什么感想呢？是时候写一篇读后感好好记录一下了。那要怎么写好读后感呢？下面是小编整理的《家》读后感，希望能够帮助到大家。
《家》读后感1
家是温馨的代言词，家是避风港的另一注释，家又是爱的小屋，而在巴金的《家》中，它描写了在一个封建大家庭里的一群年轻人，以及他们在封建礼教束缚下相同的命运，它控诉封建制度礼教对年轻人命运的摧残，揭露，控诉大家庭，封建制度的罪恶。
高家是一个古老的封建家庭，封建礼教制度已经在这个家庭中“开花结果”在这个家中，每个人都曾享受过这果实和香气，而高老太爷已经将这些果实完全消化，他在作品中是封建家长制和封建礼教的代表，作为这个封建大家庭至高无上的统治者，作品突出表现了他专横。冷酷的性格特征。在高家，他一个人，独自承担这个家的全部立法工作，而且他的立法不需要经过任何程序，因为他的话就是法律，谁也不能反对。为了维护封建礼教和封建制度，他又成为“行政机关”，坚决反对，制止孙子们进学堂和参加一切社会活动。这一次他又成了“月老”，觉新和瑞钰结婚，制造了觉新和瑞钰，梅三个人的爱情悲剧。他还对家中男女仆人视同畜生，硬是把只有 7岁的鸣凤送给60岁的冯乐山做小老婆。鸣凤起后，他又把婉儿抬到冯家受煎熬，在高老太爷的生命中维护了大家庭的秩序，兴盛，是他意志的全部。
觉民是一个积极进步，逐渐上进的青年，他的性格介于觉新和觉慧之间。他比觉新少了思想上的落后，又比觉慧多了遇事，抉择时的沉着和稳重。他温和稳健不好激动，不爱参加社会活动，对学生运动缺乏应有的关注，真是“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”呀！但作为五四运动新思潮唤醒的年轻一代，他向往民主自由。
《家》中还重点描写了几个有着不幸遭遇的好形象———梅、鸣凤和瑞钰，这三个好虽然好性格不同，———梅抑郁，瑞钰贤惠，鸣凤善良却柔中有刚；她们的社会地位不同，但她们的.悲剧结局却是相同的。作品通过对这几位女子悲剧遭遇的描写，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小，无辜，善良的人们的迫害。
《家》就是通过描写高家这个封建家族的没落，来揭露封建统治者虚伪残忍的面具，揭露封建礼教对年轻人的摧残和迫害，反映在新民主主义革命的浪潮冲击之下，中国社会发生的剧烈的动荡，觉悟的年轻人从封建制度的禁固中冲击出来，寻找着新的生活的希望。这在当时有着重要的进步意义。
作为90后的我们看到巴金的《家》后，应该庆幸。我们生了一个好时代，改革开放真是好呀！现在的我们敢爱敢恨，我们这些热血男儿，心怀大志，这都是时代造就了新一代的我们！
《家》读后感2
这本书，是对丑恶的男人的一种无情的鞭挞。德北，苔丝的父亲，是一个用酒精把自己置于幻想之中的无能之辈，梦想着上天会将幸福的甘霖降到他的头上，他永远不会去考虑也永远不可能理解人生存的意义;德伯，一个不知廉耻、卑鄙下流的无赖，可以说，是他一手导演了苔丝的悲剧，他对苔丝所做的一切，都是为了满足自己那肮脏的肉体的欲望，苔丝杀死了他，但实实在在的说，是他杀死了苔丝;安玑，一个道貌岸然、心胸狭窄的小人，自命清高，但从来不敢直面自己那虚伪的灵魂，在苔丝的悲剧中，他是一个地地道道的帮凶，在这部书里，他大概是一个最卑微的主人公了;可怜的克莱先生，他无助的道教，从来没有挽救过任何一个灵魂，甚至包括他的三个儿子......
我不了解当时的英国社会，因此我无权评说社会制度如何地左右着下层社会人民的.命运，但从小说中我仍然看到了当时的社会习俗。美丽善良、勤劳坚强的苔丝没有屈服于多舛的命运，她没有因人们鄙视的目光而颓萎，也没有因农场主的睚眦必报而退缩，她在世俗的人们的指指点点中勇敢地站了起来，却又在世俗的克莱面前无助地倒下去，这是怎样的一种悲剧啊。
写到这里，我想到了余华的《活着》。作者在本书的序言中这样总结：“就是这篇《活着》，写人对苦难的承受能力，对世界的态度。写作过程让我明白，人是为活着本身而活着，而不是为活着之外的任何事物所活着。我感到自己写下了高尚的作品。”作者的这一段表白从作品的主人公福贵的话里也能表现出来：“做人还是平常点好，挣这个挣那个，挣来挣去赔了自己的命。像我这样，说起来是越混越没出息，可寿命长，我认识的人一个挨着一个死去，我还活着。”
在这里，活着已经远没有什么惊天动地的伟大意义了，而仅在于它对生命和生活的依恋。在我看来，《活着》的意义已经超出了“人为什么而活着”这样一个范畴，它和《德伯家的苔丝》一样，实实在在是在讴歌和赞美一种生命。
对于社会，我们每个人都是“不识庐山”，我也无意去探其真实面目，能够无愧于做一个人，我也就心满意足了：何其难也?
《家》读后感3
巴金，作为现代著名作家，在中国文学史上留下了不少杰出的作品，以爱情和婚姻纠葛为主要线索的《家》是激流三部曲之一，是这位文学大师的代表作。
小说《家》真实地描写了高公馆这个“诗礼世家”“同世同堂”的封建大家庭的没落分化过程，揭露了封建制度的腐朽本质，控诉了封建家族制度，封建礼教和封建迷信的罪恶，颂赞年轻一代的反抗斗争精神。
小说觉慧，觉民，觉新三兄弟在爱情婚姻下的不同遭遇。主人公觉慧是一个充满朝气的叛逆者形象，以及其二哥觉民都是在五四思潮下的觉醒，体察到封建家庭的虚伪、黑暗和腐朽。他们追求先进的思想，关注时事，积极参加反封建活动，他们渴望自由的爱情，讨厌封建的家庭婚姻，讨厌连自己的婚姻都要被束缚，讨厌将自己的感情葬送在封建礼教中。就像觉慧与丫头鸣凤，明知道身份地位悬殊，却还是不顾世俗的眼光相互爱着，甚至当冯乐山要娶鸣凤做姨太太时，她宁愿投河自尽也要捍卫自己的爱情。
而觉民与琴都是典型的先进青年，在他们见证了觉新、觉慧惨痛的爱情经历后决定奋力一搏，到最后终于赢得了他们的自由。而大哥觉新是一个典型的人物形象，甚至现在的话说，他有着人格分裂症，他不满旧家庭的专制，然而作为长子长孙的他，又加上受封建礼教较多的约束，他养成了委屈求全懦弱顺从的性格。他不敢大胆反抗，义无反顾，以至于不能与自己喜欢的梅芬结婚，更是将温柔贤惠，善解人意的.妻子瑞珏推向了死亡地带。
小说中还刻画了许多鲜明的人物形象，如接受封建礼教安排的婚姻，最终郁郁寡欢，绝望而死的梅芬；顽固封建，完全沦为封建礼教奴隶的高老太爷；温柔贤淑，通情达理，因高老太爷的死而搬到野外待产，最后因难产而丧命的瑞珏……这些都是在批评无情的封建礼教所带给社会的黑暗。
在那样的社会中，人们看不见光明，看不见希望，人们每天过着行尸走肉的生活，唯有新思潮，新思想才能带领人们走出这个可怕的牢笼，就像主人公觉慧一样为了挣脱这个牢笼，到最后舍弃从小长大的家，远赴他乡追求自己想要的光明，他的这份追求新思想，新事物，敢于探索，敢爱敢恨的热情和毅力值得我们学习。
读了《家》之后，我不得不佩服巴金先生对现实生活的体会之透彻，更能将这种现实生活展现在他的小说中，那么的清晰，真不愧获得“人民艺术家”的称号，《家》也不愧是中国文学的瑰宝。
《家》读后感4
英国杰出的现实主义作家和诗人托马斯·哈代是一位跨世纪的文学巨匠，其地位是举世公认的。他的代表作《德伯家的苔丝》，是世界文学宝库中的一颗璀璨明珠，一百多年来一直受到了广大读者的喜爱。
故事的情节并不复杂：纯朴美丽的农村故娘苔丝来到贵族德伯维尔家当女佣，被恶棍少爷亚雷克诱骗失身怀孕，因而受到邻里的耻笑和指责，从此开始陷入痛苦的深渊。后来苔丝遇到了出身富裕牧师家庭的克莱尔，两人真心相爱。新婚之夜苔丝将自己过去的悲惨遭遇告诉了克莱尔，没想到换来的却是克莱尔的无情离去。苔丝吃尽了难以想象的各种苦头，却没有得到克莱尔的原谅和任何消息。为潦困的生活所迫，绝望中的苔丝再次落入亚雷克手中。此后醒悟了的克莱尔重新找到了苔丝，苔丝追悔莫及。为了与心上的爱人克莱尔生活在一起，苔丝杀死了毁掉自己一生的亚雷克。几天后苔丝被捕，以杀人罪被判处绞刑，克莱尔则遵照苔丝的遗愿，带着她的妹妹丽莎开始了新的生活。
在我读过的外国小说中，《苔丝》大概是最具诗化最吸引人的作品了。作者对19世纪英国西南部农村自然景色的优美描述，字里行间无不浸透着浓郁的诗情画意。尤其是他采用了诗歌的艺术手法，将自然界的优美景色与人物的细腻感情结合起来描写：通过自然景色来揭示人的心境，又通过人的心境来使自然景象充满人的情感，这种巧妙的结合产生出诗的意境，因而具有很强的`艺术感染力，使人读来真觉得是一种惬意的享受。
小说中哈代以生动的笔触，深挚的情感塑造出了一个善良美丽的少女苔丝：宛若“一个清新、纯洁的大自然的女儿”，“在气质和体貌两方面都表现出一种尊贵的端庄，俨然是个皇后”，“她周身洋溢着诗意，一举一动都是诗，把诗人只在纸上写写的诗，活生生地显现出来了”。虽然苔丝是个失贞的女人，甚至最后沦为了杀人犯，但作者还是大胆地摒弃了世俗的观念，赞扬她为“一个纯洁的女人”，“远远胜过别的处女的清新”。
苔丝是个悲剧式的人物，究竟谁应当为这一悲剧负责呢？恐怕许多读者都会认为，罪魁祸首是恶棍少爷亚雷克。而在我看来，导致这一悲剧起因的固然是亚雷克，但导致悲剧结局的还有苔丝名义上的丈夫克莱尔。亚雷克只是赤裸裸的剥夺了苔丝的贞洁，从肉体上揭开了悲剧的序幕；克莱尔却在新婚之夜抛弃了苔丝，从精神上导致了悲剧的发展，并最终使这场悲剧落下了帏幕。倘若克莱尔没有抛弃苔丝，没有披着那层虚伪的道德面纱，也就不会有这场悲剧的发展与结局。
《家》读后感5
如果在我们现代的社会生活里没有了电灯，在一个个静寂的夜晚，我们是多么的寂寞，别小看一盏小小的灯泡，它却能把一间宽敞的房子照得通明透亮，在灯光下我们可以看书写字，那是多带劲的一件事啊。
可是我想问问大家，你们知道电灯、电影的发明家是谁吗？让我来告诉大家吧，那就是美国著名的发明家爱迪生。我今天怀着好奇心读完了在很久以前妈妈就给我买来的一本这么好的书《发明家爱迪生》，这本书用讲故事的形式，详细介绍了没有受过正规教育的爱迪生如何在科学的道路上，刻苦钻研，顽强的去攻刻，以坚忍不拔的意志和毅力，在千万次失败面前不灰心、不气馁，他克服重重困难，用一生的精力完成了电灯，电影，留声机和蓄电池等1000多项发明，成为受世界人民尊敬和爱戴的发明家。
想想我们的以前，我学习不是很刻苦，总是觉得学习远远不如玩那么痛快。尤其是考完试后，考的不是很理想，我也就曾一度觉得自己的脑子是一般的，不是那种聪明的脑子，我就是再努力，再刻苦也是这样了，有了大人们说的那种自暴自弃。从我今天读了《发明家爱迪生》这本书后，我渐渐的认识到我自己以前的想法太不负责了，我要是这样下去，我怎么对得起我的妈妈，怎么对得起她对我厚望，所以我要向爱迪生学习，记得爱迪生曾经说过：“天才是百分之九十九的汗水，加上百分之一的灵感。”汗水是把愿望变成现实的基础和条件，干任何工作，不流汗水，就不会有智慧和灵感，自然而然也就不会有什么“天才”了。
爱迪生关于“天才”与“汗水”的名言永远铭记在我的心中，激励着我顽强刻苦的学习，我也知道，在以后的学习和生活当中，肯定会有这样那样的困难和问题摆在我的'面前，但是只要我认真的去做，认真的去思考，用我自己的大脑去把所有的问题解决好，就像我的妈妈经常给我说过的一句话：“不论是什么样的事情，都要在自己的大脑里多问个为什么，多打几个问号，这样事情就好解决了。”虽然妈妈说的这句话没有那些名人说的那样有名，那样的精辟，但是对于我来说却是很管用的，难道不是吗？
《家》读后感6
我们生活在艺术的世界中：舞蹈，乐器，歌唱，美术等艺术在生活中随处可见。我看的这本书，就是向我们介绍各种各样的艺术家和艺术品的一本书。
这本带我们畅游艺术世界的书，主要从远古时代，古代，现代和预测未来四个方面写了全世界的艺术家和艺术品的.故事。这其中，超现实主义画家勒纳。马格里特的故事令我印象深刻。马格里特作为一个超现实主义画家，作品本来就受尽人们的辱骂，可他还是一直坚持。有一次，他画了一只烟斗，却把这幅画称为“这不是一只烟斗”。还有一次，他画了一幅正在“下雨”的画，可画中下得不是雨水，而是人！这些画都让人无法理解。可他还是不肯放弃自己喜爱的艺术，最终，他获得了成功。
在生活中，我也对自己喜爱的艺术有着自己的追求。我最喜欢听着一首首优美的乐曲从我的指尖流出，这种感觉是很奇妙的，有点喜悦，有点自豪，也有点陶醉。有一次，上钢琴课时，老师对我说：“同学，我给你找来了《天空之城》的乐谱，有没有兴趣弹一下？”《天空之城》可是我最想要的乐谱，我不假思索地喊道：“我要弹，我当然要弹。”老师听到我这么说，便微笑着，将乐谱递给了我，并对我说：“下节课，我会期待这首歌在你手里弹出来是怎样的一番风味。下课后，我兴冲冲地往家里赶。一到家，我便兴奋地对爸爸说：“爸，我拿到《天空之城》的乐谱了！”爸爸对我说：“好啊，我看你到最后会把它弹成什么样子。”我立刻打开钢琴，开始弹起来。这一弹，我的信心便一下子没了一半，原来，这首曲子很长，而且有很多升降符号，我看到谱子的第一个想法就是：这一团乱麻是什么，我怎么弹啊！可是想归想，我还是挺想弹得。时间过去了很久，我终于弹了一遍，这一弹，就是一小时。老师第一次验收成果，不出意料，老师很失望。回到家，我很难过，不过我想：这世界上难曲子这么多，如果遇到困难就退缩，那哪还有什么钢琴家。于是，我把练琴的时间增加了一个小时，认真地练啊练。当又一次钢琴课时，我弹出流利的《天空之城》，让老师大吃一惊。
在这个世界上，做许多事情都要坚持，人们常说“坚持到底，就是胜利”，对呀，只要坚持不懈，什么事情都能解决。
《家》读后感7
无论是在白天或是黑夜，世界都有两个不同的面目，为着两种不同的人而存在。——题记
《家》是巴金的代表作，是《激流三部曲》中最成功的一部，因为我对这本书的了解并不深，可当我真正打开的时候，它却给我带来了许多惊喜。
《家》主要述说了一个大家庭在封建制度、礼俗、乐教的影响下慢慢败落、衰竭、凋亡，就像一只虫子慢慢蛀空一口洁白的牙齿，而封建社会制度就是这只可恶的虫子，葬送了无数条鲜活的生命，令我不寒而栗。
觉新是高家的长子长孙，因他特殊的身份，常常受到封建与新青年主义的两头压榨，他不仅失去了自己的青春，还失去了瑞钰和梅两个他最爱的女人。瑞钰临产的时候，她在月房里痛苦地大叫，她那时最需要的人便是觉新，她在门里，他在门外，仅仅一门之隔却无比的遥远，隔着爱与恨，隔着死亡与诀别，隔着痛苦与悲伤，更是隔着封建礼俗。其实觉新就是一个活例子，他亲手断送了自己的青春、幸福、未来，他也曾反抗，也曾有过新思想，可却被现实打得面目全非。
觉新并非是单纯的一个人，而是这样腐朽的社会下造成的悲剧人物的缩影。他的矛盾、他的不幸是许许多多同龄人所经历的，他们无法选择自己的人生，这是由自己的懦弱带来的不幸，由时代带来的悲剧，这是一条血路，一条由无数青年的尸体堆砌成的血路。一些哭声，一些话，一些眼泪，一些人，就把这些年轻的、鲜活的生命埋葬，令人痛心疾首。
对比之下，觉慧要比觉新勇敢得多，他目睹了太多悲剧，他想反抗这一切，他要反抗这一切。他是勇敢的，他做了先行者，他离开了家，他挣脱开束缚了他的东西去了上海，就像甩掉一个可怕的阴影，没有一丝留恋。这也正应了他说的那句：“我是青年，不是畸人，不是愚人，我要为自己把幸福争过来。”
封建社会对人的迫害和地主阶级对农民的残酷剥削，它是罪恶的'。而《家》这部作品正是对摧残人青春的封建礼教和制度进行了控诉，对那些重压受苦最后作了牺牲品的人给予同情，对那些为自由生活而奋斗的人进行了支持。
“宁做沥血歌唱的鸟，不做沉默无声的鱼。”开始反抗命运的不公，寻求自我的反抗之路，哪怕前方有多少荆棘，我想苟活在淡血的活色中，会依稀看见微弱的光芒，真正的勇士，将更加奋然前行。
《家》读后感8
合上这个小说的时候，才确定苔丝不是一个植物的名字，《德伯家的苔丝》读后感800字。单看小说的名字，有的译作苔丝，有的译作德伯家的苔丝，一开始真以为是作者对某种植物进行的描述，后来逐渐的了解到，这是一个受到凌辱的女子的名字，苔丝这词语本身就给人一种弱势的直觉，似乎受欺凌也是意料之中的事了。然而在小说的最后，苔丝却把那个欺凌她的男人亚雷克给干掉了，毅然决然的回到她的爱人克莱尔的怀抱中，即使最后他们逃亡未遂，所感受到的幸福却是前所未有的。苔丝最后被处以死刑了，虽然作者在简短的最后一章只是那么一提，我觉得还是太过残忍，他本来在倒数第二章结束就好了，那时候，抓捕他们的人已经来了，而苔丝说，“我准备好了，走吧。”她平静的说道。
读以前的小说，总是对人物们所受到的那种束缚感到费解，像红字，那种束缚多半来自当时的宗教环境吧，不过现在想想，人们又何尝自由多少呢，宗教啊法律啊社会规范啊总是由不得人们在内心的指引下生活，命运则是同谋，扼杀人们幸福生活的同谋。命运饶有兴致的对苔丝进行戏弄。她是活泼可爱的少女，一下子成了未婚先孕的少妇，孩子生下来了，孩子又死了，她不得不独自一个人为孩子做祷告，她去远方打工，她有了新的爱情，往日的羞耻给她新的婚姻带来不幸，丈夫离她远去，她不得不艰难困苦的度日，幸好，后来克莱尔回来了，思想上的这个弯为什么这么难转过来呢，难道苔丝那持久的`旷世的深厚的爱，也不能让他产生宽恕之心么，幸好他回来了，可是这个回归，苔丝等的好苦啊。
可以说，这是诗化小说的代表。小说也是一个载体，有些东西不得不融入到小说中，才能真切的展现在人们的面前。昆德拉的小说，是为了在小说中说明某个观点;哈代的小说，则是为了在其中建立一个意象，最温柔最触动人心的意象;劳伦斯的小说，在试图在其中描述某种情感，最细微最令人恍然的情感。哈代是把苔丝当作一首诗来写的，这从文中随处可见的诗意描写中可以印证。所有的景物都强烈的带着人物的或者作者的情感，就是描写一个猪圈吧，也不会让人感到一点不雅，这就是语言方面的能力了。这让整个苔丝，或者说整个事件，都笼罩在某种诗意的氛围中，因而令人难忘。或许哈代有在乡间的宁静的童年，所以才有那种自然而然的笔触，读之，能让人心灵平静，那种超出读书这种行为本身的平静。
《家》读后感9
巴金，作为现代著名作家，在中国文学史上留下了不少杰出的作品，以感情和婚姻纠葛为主要线索的《家》是激流三部曲之一，是这位文学大师的代表作。
小说《家》真实地描述了高公馆这个“诗礼世家”“同世同堂”的封建大家庭的没落分化过程，揭露了封建制度的腐朽本质，控诉了封建家族制度，封建礼教和封建迷信的罪恶，颂赞年轻一代的反抗斗争精神。
小说觉慧，觉民，觉新三兄弟在感情婚姻下的不同遭遇。主人公觉慧是一个充满朝气的叛逆者形象，以及其二哥觉民都是在五四思潮下的觉醒，体察到封建家庭的虚伪、黑暗和腐朽。他们追求先进的思想，关注时事，用心参加反封建活动，他们渴望自由的感情，厌恶封建的家庭婚姻，厌恶连自己的婚姻都要被束缚，厌恶将自己的感情葬送在封建礼教中，就像觉慧与丫头鸣凤，明明白身份地位悬殊，却还是不顾世俗的眼光相互爱着，甚至当冯乐山要娶鸣凤做姨太太时，她宁愿投河自尽也要捍卫自己的感情。而觉民与琴都是典型的先进青年，在他们见证了觉新、觉慧惨痛的感情经历后决定奋力一搏，到最后最后赢得了他们的自由。而大哥觉新是一个典型的人物形象，甚至此刻的话说，他有着人格分裂症，他不满旧家庭的专制，然而作为长子长孙的他，又加上受封建礼教较多的约束，他养成了委屈求全懦弱顺从的性格。他不敢大胆反抗，义无反顾，以至于不能与自己喜欢的梅芬结婚，更是将温柔贤惠，善解人意的妻子瑞珏推向了死亡地带。
小说中还刻画了许多鲜明的人物形象，如理解封建礼教安排的.婚姻，最终郁郁寡欢，绝望而死的梅芬;顽固封建，完全沦为封建礼教奴隶的高老太爷;温柔贤淑，通情达理，因高老太爷的死而搬到野外待产，最后因难产而丧命的瑞珏……这些都是在批评无情的封建礼教所带给社会的黑暗。在那样的社会中，人们看不见光明，看不见期望，人们每一天过着行尸走肉的生活，唯有新思潮，新思想才能带领人们走出这个可怕的牢笼，就像主人公觉慧一样为了挣脱这个牢笼，到最后舍弃从小长大的家，远赴他乡追求自己想要的光明，他的这份追求新思想，新事物，敢于探索，敢爱敢恨的热情和毅力值得我们学习。
读了《家》之后，我不得不佩服巴金先生对现实生活的体会之透彻，更能将这种现实生活展此刻他的小说中，那么的清晰，真不愧获得“人民艺术家”的称号，《家》也不愧是中国文学的瑰宝。
《家》读后感10
小说《家》里面有一句话说：我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要把自己的幸福争过来。我感觉作者一直在强调这件事情，幸福是需要争取的。
小说里面有两类人，第一类人是完全把自己的命运交到别人手上的人，第二类人是敢于追求自我，追求自己梦想、自由、幸福的人。
天黑了，人们躺下来，取下他们白天戴的面具，结算这一天的总账。他们打开了自己的内心，为了这一天的浪费，为了这一天的损失，为了这一天的痛苦生活。自然，人们中也有少数得意的人，可他们已经满意的熟睡了，剩下那些不幸的人，失望的人在不温暖的被窝里悲泣自己的命运，不论是在白天或黑夜，世界都有两个不同的面目，为着两种不同的人存在。
小丫鬟会说：“我在这儿过了七年了，眼看就要翻过第八个年头罗!”她突然感觉到这种生存的单调，心里有点难过，开始悲叹起自己的命运来。
少爷到了订婚的日子，像一个傀儡，又被人珍爱着，像一个宝贝。他做家人要他做的事，他没有快乐，也没有悲哀，他做这些事，好像是他应尽的义务。他逐渐熟悉了这个环境，学到了新的生活方法，而且逐渐把在中学学到的学识忘掉，这种生活他不再是陌生的了，他第一次领到薪水，心里充满欢喜和悲哀，一方面因为是自己第一次挣来的钱，另一方面却因为这是卖掉自己前程所得的代价。
这里面有两股势力，一股势力是老太爷的，老太爷只知道他的命令应该遵守，他的面子应该顾全，至于别人的幸福，他是不会顾到的.。一股势力是小辈这边的，小辈像是一个逃狱的犯人，坐在小房间里动也不敢动，恐怕一动就被捉回死囚牢中去。死囚牢就是我的家庭，刽子手就是我的家族。你们希望我回来，我回来你们的问题就解决了，你们可以得到安宁，你们又多看见一个牺牲品，可我从此就会沉沦在苦海里。
就像是大人一直对你说要听话，听话有时候真不是一件好事。至少在18岁成年之后不是一件好事，什么事情应当有自己的判断、自己的主见，自己的事情自己做主。将自己的命运交到别人手上，听任别人摆布最终只能导致悲剧。
《家》读后感11
在看席慕蓉的《我的家在高原上》，一时间感慨颇多。席的文字是淡淡的，没有任何的奢华，看得出这样的文字完全来自于内心深处，这样的散文只有在夜色这样沉静时才能读通，这是心灵的相同。完全不同于或是的卖弄文采，所以这样的文字是真诚的。
席是内蒙古人，却从小都没有见过那片草原，成年后的她回于那片土地，内心的激动不是文字所能表现的，犹如我站在三叠泉前的忘乎所以，犹如一年前我渴望去泸沽湖追寻梦中的感觉。血源这种东西是难以用岁月阻断的。都德说只要一个国家的`语言不丢，这个国家便存在，还有人说只要这个国家的文化不丢失，这个国家便存在。以前认为很对，现在想来恐怕犹有嫌多啊。一个民族不论它的外在形式如何改变，血脉是永远不会变得，那是属于与灵魂的，一旦归于那片土地，所有的一切便回来了，甚至无需语言，如婴儿天生便懂母亲的话语一般。真的，那是血液里代代相传的民族自豪感。蒙古人很幸福，有那片草原可以遥想；满人们也有东北的黑土地可以畅游；其实对于中国的很多民族来说都有他们的最初的栖息地可以为家，那么身为汉人的我们呢？到底该以何处为家？神州大地吗？还是这九百六十万平方公里？我们说到底只是平凡的人，很难有这样的胸襟以天下为家，那么我们灵魂最后将归于何处？现代化的进程让我们将搬家习以为常，鄙弃封建的思想让我们丢失了故土的情怀，也许户口本上的祖籍所在地已经难觅熟识的亲友，也许我们压根没有在那居住过，但当我们真的回到那片土地时，我们会以普通旅游者的姿态扫视那片土地吗？像东坡那样到哪爱哪固然好，但落叶终究是要归根的。
席说在那遥远的草原已经开始了半牧半耕，并且是耕地只会扩大而不会缩小。是，这是两个民族间的同化，为的是生存，真的很痛心当草原也变成了耕地，牧民不再是牧民。于是蒙古人关于家乡的回忆又回归于梦里，再也不存于现实。社会真的要把我们变成无家可归的人吗？天下大同固然是好，但人活着该有自己的信仰，这一点我很是欣赏西域的藏民们，真的很怕西部的开发让这种信仰丢失。
《家》读后感12
《家》是巴金创作的激流三部曲中的第一部。《家》从20年代初期中国内地城市四川成都为背景。作品中的高家是中国封建社会和家族制度的缩影。真实的写出了高家这个很有代表性的封建大家腐败、溃烂的历史。
四个悲剧，虽然发生在了完全不同的四个人身上，但却都揭示了封建统治的.罪恶。
一是发生在鸣凤身上。年高六十的冯老太爷，要在高公馆中的丫头里选一个，当他的小老婆。而这灾难恰巧临于年仅十六的鸣凤身上。鸣凤与觉慧本有一段爱情，但却因身份悬殊，导致其成为悲剧。悲愤而又不屈的鸣凤在她新婚的前夜投湖自尽。
二是梅。梅是觉新的表妹。他们两人的婚姻本已被认同，却因不合而曲终人散。最后觉新娶了瑞珏，梅却丧夫，成了寡妇，回到了娘家。可不幸的是，梅却患上了肺病。梅的父亲却是个封建守旧的人，不愿让其去看西方大夫。梅的病情越来越恶劣，最后她也在忍辱中去世。
三是高老太爷。高老太爷的生命即将走到尽头。可就在此时，家中以陈姨太为代表的一群人，信起了封建迷信。大万内道士念法咒，陈姨太拜菩萨…着实把老太爷自己吓了一跳。陈姨太等人在觉慧的责骂下也羞愧而散了。高老太爷在临去世前，也顿悟了封建的毒害，可是没有对现有的家庭制度造成任何改观。也是迟了。
四是瑞珏。高老太爷去世时，瑞珏也临产了。可是家里的太太却说，灵枢停在家中，产妇生产会有“血光之灾”。瑞珏不得不搬到城郊去居住，甚至不能见觉新一面。到最后，瑞珏难产，生下男婴后含着愤恨与泪水离开人世。
梅和瑞珏一样，都是封建主义的悲哀者与牺牲者。同觉新一样，她们太过于软弱，只会服从，却从未说起身反抗。高老太爷在临死前顿悟，算是一种幸事，却为时已晚，未给被封建思想根祸已久的家庭带来丝毫改变。这三位女性的死，我是白白牺牲，根本不会引起人们对封建的思考。
《家》反映的封建大家庭的包办婚姻的不幸，在当时有进步意义。那个时代已经过去，但人们对封建的思想依旧尚存。封建社会带给人们的痛苦远不止这些。所以人们才要推翻封建，看到新社会，新希望。
《家》读后感13
早就听说某制片商，以我市公安队伍走访千家万户为素材，拍了一部名叫《情暖万家》的电视剧，《情暖万家》电视剧读后感——警民鱼水情。但是因为自己工作太忙，没有精力关注篇幅较长的影视作品，所以没有理会。在这部剧开播后的这一段日子里，网上网下总能看到、听到同行或群众对它交口称赞，这就勾起了我的好奇心。这几天，我抽空蹲坐在电视机前，认认真真地看了几集，结果是越看越爱看。在这里，我对这部剧情做个简要介绍，以及简略记述我的感想，就算是我的观后感吧。故事中的主角叫曲二群，任溪湖派出所所长，是一个相貌英俊、精明强干的警察。但这个人也有缺点，他只注重破案抓人，而不善于做群众工作，忽视了对辖区群众百姓的联系和沟通，所以造成当地的警民关系十分紧张。受到此事的影响，曲二群的工作业绩在不但在领导心目中打了折扣，还要被调到别处工作，读后感《《情暖万家》电视剧读后感——警民鱼水情》。痛定思痛的曲二群执意留在溪湖，他决心改变自己的工作方式和工作方法，通过公安工作，真正走进群众百姓心里。他一改过去的作风，走到人民群众中，结合实际工作，做了好多为群众排忧解难的事。
例子一：他奔波数省，为一个在焦苦中度日的家庭找回了出走多年的儿子，挽救了一个即将破碎的家庭。
例子二：他让一个个刑满释放人员重新获得做人的尊严，有效消除了社会隐患。
例子三：他和民警为了替农民工讨回工钱，他让自己饱受委曲。 渐渐地，在群众眼里，曲二群这个所长变了，变得更有人情味，透过他的公安工作，也让老百姓觉得感觉到了党和政府的温暖。曲二群的行为带动了其他民警，全所的民警也都和当地人民群众的关系亲密无间……我觉得，透过这部电视剧的剧情，折射出这样一个实质问题，即：公安派出所作为距离群众最近、接触群众最多、公安工作最前沿的.一线单位，你离百姓有多近，百姓对你的感情就有多深；你为百姓办的事有多实，你在百姓心中的分量就有多重！只有象曲二群和他的战友们那样，以坚持不懈地走群众路线，作为公安工作的根本思路，才能加深警民之间的鱼水深情，才能构建起和谐警民关系的浓厚氛围。
《家》读后感14
这两天都在看巴金的《家》，没事翻来看看，也摘抄了不少。说来惭愧，要不是今天要写读后感，可能这本书还得再陪我几天。为了这篇读后感，我可是煞费苦心，早上老早起来了，刚睁开第一只眼就开始看了，还有半本呢，今天必须完成。
言归正传，《家》巴金的代表作之一，《激流三部曲》的第一部，也是我看的第一部巴金的书。总的来讲，本书还是挺具有特色的。
《家》一书是写在中国社会剧烈大变革时期一代青年走过的历程。觉新、觉民、觉慧三弟兄代表了三种不同的性格，他们出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公馆中。然而，他们所走的人生道路有所不同。
小说中的人物有许多，其中有的及其专横，高老太爷就是一个典型的案例。高老太爷是巴金笔下个性鲜明，内涵丰富复杂而又富于立体感的封建家庭统治者形象。他可以随意给人定罪，胡作非为。他是封建势力的代表和封建道德的化身，是典型的封建势力的捍卫者。
小说自来就由矛盾构成，和高老太爷形成鲜明对比的是那些具有时代特征的青年。觉慧是作者竭力塑造的形象。巴金在他的序中这样写到：“一个旧礼教的'叛徒，一个幼稚然而大胆的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他给我们带进来一点新鲜空气，在那个旧家庭里面我们是闷得透不过气来了。”觉慧正是这样一个人物，他有着新思想，看到了社会的弊端。同时，他敢于反抗，并且最终冲出了那个封建礼教的大家庭的束缚，乘着不停东流的绿水走入了他向往的新生活……
巴金笔下的《家》是当时社会的一个缩影——一个动荡的社会。在封建社会日趋瓦解的时代，有些人选择了固守，然而大部分人，选择了顺着时代潮流的方向。封建社会是黑暗的，所以书中闪耀着的青春的色彩，自然成了一个亮点。
尽管有如此之多的“乌云”，但它永远遮挡不住“太阳”的光辉。这个社会永远都是在进步的，并不会因为有什么不进步的羁绊而停止，而且它也不能够停止；没有什么可以阻挡得了时代的潮流。在走过的途中，它会迸发出应有的水花，这就会形成一股股奔腾的不息的激流，具有排山之势，向着唯一的海流去。
《家》读后感15
“风刮得很紧，雪片像扯破了的棉絮一样在空中飞舞……”文章的开头就以环境描写开篇，“他的眼前是连接不断的绿水……”有深意的结尾。读完《家》，我的内心十分沉重又复杂。
封建社会的种种恶意悲惨残酷与知识分子的无知、迷茫表现在种种方面。
对于大哥觉新的婚姻大事，父亲竟用草率简单的抓阄决定，从骨子里透露出冷漠、无情、毫无人性的感情色彩，如此愚昧、无知。我也“亲眼目睹”了一个有理想、有文化的.知识青年被封建社会的纽带束缚，一步步被拉向深渊，没有半点挣扎，我的内心很压抑，哀其不幸、怒其不争，想抓住他的衣领问他为何不反抗。在描写方面，作者也“动了手脚”，只用第三人称淡漠的形式“他想，他……”给环境笼上一层悲凉的社会面纱，与本文开头大不相同，开头以两兄弟互相对话而呈现，给开头充满活力，有积极向上的情感。现在看来，或许作者只是想欲扬先抑、以乐衬哀罢了。
在“梅表姐”一节时，“一切都是无可挽回的了。不管时代如何改变，我的境遇是不会改变的。”也充分体现了当时的知识分子的无知思想。时代、环境的影响虽大，但它们都是人造的，人可以通过斗争来改变环境，但也需要时间，我悲哀他们生活在这个战火硝烟弥漫、水生火热、黑暗封建的社会里，若到如今，知书达理、文化渊博的人(不分男女)总有让自己展示的舞台，而不是从前的“女子无才便是德”，但也愤怒他们的无用哀悼，妥协，退让，我的情感十分复杂，哀其不幸，怒其不争。
最最让我欣慰的就是三少爷觉慧，透过纸书，我仿佛看到一个勇敢，敢于反抗的年轻知识分子，他比大少爷、二少爷更来得果断，比如最后的离家出走，对“捉鬼”的反抗，但，他也有朦胧迷茫的地方。或许怀着少女对爱情的向往，我很期待鸣凤与觉慧在一起，而不料鸣凤抗冯爷婚不成投湖自尽，在我眼里的鸣凤，是一个对爱情忠贞不渝、聪慧的女子，在死前她还心心念念想着觉慧，而觉慧——在这个时段却不断地放下、重拾、放下、重拾爱情，不够成熟，表现彷徨、纠结。最后他们没有走在一起，吞噬他们爱情的不是湖，而是黑暗封建的社会深渊。
【《家》读后感】相关文章：
家12-05
《家》读后感01-09
《家》读后感02-16
《家》的读后感10-17
《家》的读后感01-07
《家》读后感10-25
《家》 读后感12-02
家的读后感12-29
《家》读后感11-16
《家》读后感10-08