读《诗》有感
读完一本名著以后，你有什么领悟呢？为此需要认真地写一写读后感了。那么你真的会写读后感吗？下面是小编整理的读《诗》有感 ，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
读《诗》有感 1
《七步诗》是三国时代魏国曹植所作。曹植（192-232），字子建，曹操第四子，文采出众，沛国谯（今安徽毫县）人。这首诗的写作背景是他哥哥曹丕做了皇帝后，嫉妒弟弟的才学，想要迫害曹植，于是命令曹植在七步之内作一首诗，作不出就杀头。结果曹植应声咏出这首《七步诗》。
这首《七步诗》运用了比喻和拟人的手法，表达了曹植对哥哥做法的悲愤，同时也发出了理直气壮的'斥责。反应了当时国家内部的纷争。诗的最后两句显然是在质问曹丕：我与你本是同胞兄弟，为什么要如此苦苦相逼呢？
我读了这首诗并了解了它的意思后，想先对曹丕提出看法：你和曹植本就是亲兄弟，何必要害他呢？你这样残忍，今后未必能统治好魏国！我还想对曹植说：你的哥哥那么残忍，我看你不如去隐居吧，找个世外桃源，天天游山玩水，安心在自己的小屋里作诗，不管其他的事。
从这首诗中我体会到了，曹丕的嫉妒心很强，而曹植却是很委婉地斥责着自己的哥哥。相传，曹丕听了面有惭色。
从这首诗中我知道了，做人不要嫉妒比自己好的人，而是要学习他；做人要心胸宽广，要有包容的心。
从这首诗中我想到了，我们要学习曹植，学习他包容的心，如果他当时打了曹丕，那今天我们还可以学习到这首诗吗？不过我还要说：“忍无可忍，无须再忍！”
读《诗》有感 2
“如果我能使一颗心免于哀伤/我就不虚此生。”
可我要说，如果这是我的心，哀伤无妨。
“天天开心！”这对我而言不是祝语，只是因为惧怕哀伤的影响，而寄托到他人身上的安慰罢了。
大概是初一的某个失落时刻，我爬上天台渴望排解烦忧，电光火石之间，一个念头击中了我：我是由过去的生命中每一粒微尘造就的，如果那些快乐、或是悲伤的事件被篡改，那么我或许不会有现在的.模样，而我——我爱我自己。
或许哀伤带来的感受令人不适，甚至强烈得难以招架，但它带来的生命体验也一样重要：如果没有一种泪水汹涌而出的体验、如果没有心灵好似被一团乌云笼罩的体验……那么生命必将单调许多。
就像是红色的热烈需要灰色的冷清来衬托一样，如果不咀嚼悲伤的苦涩，怎么更深刻地理解喜悦的甘甜？
所以哀伤，我让它想来就来吧，哀伤也有属于它的时刻。我静静地流泪，任眉头蹙起，默默地感受心是如何皱紧。记下哀伤的体验，就像记下欢乐一样，因为这也是生命的一段乐章。
最终，我知道暴风雨也会停止发作的，骄阳似火的晴日也不会永驻，这才是自然的生命——不苛求完美，但必求完满。
读《诗》有感 3
假期里我读了好几本书，这其中让我印象深刻，也最想跟大家分享的就是这本《鲜衣怒马少年时——唐宋诗人的诗酒江湖》。
一看这题目——诗酒江湖，我有点打退堂鼓，以为只是跟我们平时学习的唐诗宋词没有太大区别，但妈妈却说这是一本很有意思的书，我将信将疑地打开来，一幅《千里江山图》映入我的眼帘，一下子将我吸引住。再接着还有一份唐诗江湖关系谱，让我更想在书里找找能写出这么多优美诗句的诗人们都是怎么生活的。
刚开始看的时候我有些奇怪，介绍古代诗词的书里怎么会有这么多现代的词语，比如：奇葩，WIFI，GDP——等等。我查完这些网络热词，再重读一遍文章才发现，原来把我们现代的词语结合在古代诗词故事里竟然也能如此和谐。看着看着，还发现了很多诙谐有趣的句子，“他跑进宫殿后，连安全帽都没带就躲进了井里”，我看了都忍不住“扑哧”笑出了声。
平时，我爱看诗词大会，喜欢听老师们讲解诗词背后的故事，所以书中那些诗词故事深深把我吸引住了。我学过赞美老师的诗句“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，但原来这句诗是李商隐的情诗；我学过刘禹锡的“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”，但才知道刘禹锡原来是诗豪；我学过“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，但却发现李绅原来是个奢靡浪费的人。
看完这本书，我温习了以前学过的诗句，也知道了一些新的诗词和诗词背后的故事。但最有意思的还是从这本书中，我仿佛看见了唐宋二朝诗人们的生活场景。他们有的是“夜店小王子”——杜牧；有的如高适，不停地为自己争取，取得皇上的信任，做上了大官；有的则如李白，虽然他没见过大人物，但一直在进步，在努力，所以他就变成了我的偶像；还有的.像李贺，留下一条“朋友圈”，年纪轻轻就去世了。
在书中，我能感受到古时候强烈的竞争感，但因为我们生活在和平年代，体会不到杜甫的悲壮，感受不到王维经历过风起云涌后的云淡风轻。我能看到古代诗人们的才华，感受到精彩诗句带给我的美好意境。也在这本书中，我与李白、杜甫畅游诗海，与薛涛一起看她是如何与元稹分手，与骆宾王一起做了个大愤青。
读完整本书，回味时，我好似第一回占领诗海，看中华文化博大精深，体会诗词的魅力，也仿佛看到古时候的人们是如何生活，这让我更加喜欢古诗词，也对诗人和诗词背后的故事充满敬佩之情。
读《诗》有感 4
对知识的渴望是人性。然而，获得知识不仅需要求知欲，还需要通过实际行动获得知识。香菱给了我们一个很好的例子。
一个女人从小在外面流浪，整天生活在无尽的痛苦中，为什么要学诗？功名？利禄？或者荣华富贵？或者荣华富贵？显然，这不仅仅是她对知识的渴望和决心驱使她。她想为自己创造一个无忧无虑的精神净土。她一直在为这个小小的愿望而努力工作。她最终的成功是不可避免的。偶然，因为她几乎不可能得到这么好的机会，让灵魂在净水中漫游；一定是因为她强烈的欲望激发了他的潜力。
像香菱这样只学习满足个人精神需求的人很少。问问自己，谁能保证自己的.学习目的没有功利色彩？并不是说我们对知识的渴望已经消失了，而是懒惰的头脑和太多的诱惑埋葬了对知识的渴望。我们开始机械学习，成为学习机器，重复“输入程序→执行程序→输出程序”这个单一枯燥的过程，学习相应枯燥，只是为了考高中，考大学，考硕士，考博士，为了更好的文凭，更好的工作，更好的房子，更多的钱，在这下，我们都成了“推磨的鬼”，如何真正冷静下来学习？学习是为了你自己，但不仅仅是为了满足你对物质的需求，也不是获得利益的工具。学习是为了你自己，但不仅仅是为了满足你对物质的需求，也不是获得利益的工具。学习是一个自我升华的过程。学习的最终目的应该是充实自己，丰富精神世界，娱乐自己，最终提高个人修养。
看看香菱在看自己，怎么能不感慨呢？
读《诗》有感 5
诗词之用，正如庄子所言：“无用之用，方为大用。”通过诗词我们可以去触摸华夏文明的温度和深度。在我们“诗酒茶”合一的文化滋润下，常常联系到儒道释三家，以诗喻儒家，以酒喻道家，以茶喻佛家。
诗像儒家。《易传》讲：“天行健，君子以自强不息。”孔子认为仁人君子一定要具备一往无前的勇敢精神，具有坚忍不拔的意志品格。“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，这正是孔子身体力行自强不息精神的独白。这种自强不息的民族精神通过一代代的传承，融入了中国人的心灵深处，激励国人不断进取。
刘禹锡坚守儒家人格的精神操守与意志力量。受“永贞革新”和“二王八司马”事件的影响，他被贬连州、夔州、和州，最后到今安徽和县当了一个小小的通判。按当时的规定，通判在县衙至少能住三间三厢的房子，当地官员看人下菜碟，故意安排在江边，刘禹锡不但没有怨言，反而很高兴，在门上写下了“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”知县听说后，心头无名火起，吩咐衙役让刘禹锡迁到城北，刚好有一条“德胜河”，住房面积减少到一间半，刘禹锡依然不生气，便又写了一幅对联“垂柳青青江水边，人在历阳心在京”。知县知道后，气得直跳脚，把刘禹锡调回城中来，而且只给一间房，小到只能容下一床一桌一椅，简陋至极。在这里刘禹锡写下了千古名作——《陋室铭》。刘禹锡的精神自由的力量非常强大，在绝灭之境中，找回自我，找回自己，与山水，与天地达成和解。
酒像道家。道家超然，独与天地精神往来，所谓“逍遥游”，正是精神的高蹈者。这种感觉，就像喜欢喝酒的朋友，微醺之后，手之舞之，足之蹈之，不正是活脱脱的“高蹈者”吗？老子的那句名言：“虽有荣观，燕处超然。”就是说，不论是荣华富贵还是时运不济，我们的灵魂都要超脱在这尘世之上。这反映了典型的道家思想。
道教历代仙真、历史人物中也多有与酒有不解之缘者。在唐代，人们盛称的八仙，在名义上乃因好酒而成挚友的八位士大夫，他们的酒友诗谊已成为千古佳话。最有名的就是李白，杜甫《饮中八仙歌》更是哙炙人口：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”李白终生崇道，其崇道主要是为了排遣精神痛苦及追求长生久视。我们很难想象，如果李白不是真心学道，像他那样放荡不羁的人竟然会甘愿反绑双手，数天数夜不吃不喝，环绕坛边，鱼贯而行，口中不断地念念有词，向神灵祷告？我们也很难想象，如果李白不是醉心慕道，在漂泊潦倒，沉沦不遇，生活尚无着落的情况下，竟然会倾其家产去烧丹炼汞，吞金服砂？李白一生崇道很深，在唐代众多文人中，很少有人能与之相比。唐代奉道教为国教，“美人为政本忘机，服药求仙事不违，”排遣仕途失意后的精神苦闷，追求个性自由、解放与延年久视及强烈的自我仙人意识，这些都是李白崇道的思想契机。
茶则像佛家。所谓“茶禅一味”，佛理与茶道息息相通。以茶喻佛极为贴切，茶初入口是有点苦涩的，一般小孩子都不喜欢吃，但是苦而后甘，回味悠长，那种入口苦涩的味道就像佛家的慈悲，让人尝尽人间的滋味，终究慈悲为怀。
只要是喜欢喝茶的人，大概没有不喜欢卢仝的《七碗茶歌》。一盏盏地吃下去，一层层的'境界拾阶而上，真的像苏东坡所说：“何须魏帝一丸药，且尽卢仝七碗茶。”我们常常感慨人世间知音难觅，但这种知音，大自然可以给你，茶可以给你。茶中有道，茶中有境，茶中有乾坤，茶中有大智慧。所谓：“一碗喉吻润，二碗破孤闷。三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得，唯觉两腋习习清风生。”
“三教合一，百川入海。”这就是华夏文明的独特之处。既能顺应自然，合乎天地之道，又能将自然的智慧，融入生命，然后彼此融会贯通，超然而上，从而达到人生的高妙境界。我们有这样的祖先，这样的前贤，这样的文化，这样的境界，可供我们渺小的生命在其中汲取营养，获得滋润，不断成长，生根萌芽，请珍惜生命，请珍爱岁月。
诗酒趁年华！
读《诗》有感 6
搜寻顾城诗转是偶然看到此书，翻开一页两页，被作者的文笔所吸引，便一直读了下去。其实对顾城最大的印象是“黑夜给了我黑色的眼睛，让我在黑夜中寻找光明。”这首诗，这两句话基本充斥着我的童年生活，每每讲出这句话，总觉得有点时不待我，我自处之的淡然，微微使人心悦之。
开读之际，在百度词条上搜寻过顾城，最多的便是顾城和妻子以及英儿的感情纠纷外加杀妻自缢案。现在的时代，现在的眼光也许对他的评级更多的是比较偏执，精神扭曲，因为从古至今的.时代便是会更加关注一个人的缺点吧。我看了百度词条之后，对顾城更加好奇，便读了这本书。
个人感觉此书给人的感觉逻辑清晰，按照时间的顺序，讲顾城从开始到结束以诗为镜，开认识了顾城。无法避免的也许会有偏差，但是也从顾城的作品审视了顾城，当然外加作者的评价和介绍。
通读全书，就像看了一首长长的诗作，作者写了一篇长诗，诗中的主人公便是顾城。遣词造句犹如诗作一般甜美，犹如聆听一个诗人在静静品读……
诗人——这个角色，似乎给了我们留下了总是比较偏执，压抑的感觉。因为诗人总是喜欢静静的在一个角落当中去思考，去创作，也许他创造出来的诗作有安静的，有沉闷的，有压抑的，有欢快的。但是在创造的过程肯定是不希望别人打扰的。而且我们知道很多的诗人。有的好多都是自杀，比如顾城，比如北岛。因为他们更喜欢把自己沉浸在自己的世界当中去感悟那一个画面，感悟那个过程，感悟那一瞬间的灵感，他们比平常人更不容易走出来。我想也许顾城就是这样。的确，用现代人的眼光来看，他杀妻自缢的做法是他挥之不去的污点。但是也像作者说的，我们了解的只是一个方面的顾城，我们没有360°无死角的去了解他，我们没办法去做一个全方位的评价。
就如作者所说“一首诗，两个人，一场悲剧，一曲赞歌，都在提醒我们，现实跟理想的距离。故事充满了浪漫主义和理想主义。”悲剧已经产生，我们渴望着这个世界不再有悲剧，好吧，就这样静静的读诗吧……
读《诗》有感 7
《诗》云：“青青子衿，悠悠我心。”
我们可以看到少女在废墟上的守望，尽管她身后的背景是城阙高阁，夕阳的余晕在她的面庞上折射出恬淡的羞涩。然而她站在情感崩溃的边沿——面前的是几乎空荡的无望，但她却不堪回首面对背后的绝寂，于是她急切，足尖微微踮起——这倒是不易察觉的，但那双魂不守舍的眼睛却背叛了她。
“一日不见，如三秋兮！
”《子衿》一诗，出于《诗经·郑风》，史载“郑声靡曼幻眇，无中正和平之致，使闻之者导欲增悲，沉溺而忘返”，倘今日诗乐俱在，便可以体会其曲辞之精妙了。如今空闻其辞，却依旧有些体悟。《诗》中是多有守望之形象的，但唯这一则格外动人。虽无“寤寐无为”之叹，情感上却显得饱满。 主人公明白，她的希望是渺茫的。情思愈是悠长，等待便愈是无望——脆弱的梦绮依赖于对爱的信仰，但这种信仰却始终处于一种被动的状态中。出于对绝寂的强烈恐惧，她的眉头的涟漪已经折射出了灵魂深处的怒涛。但她有有什么理由去咆哮呢？又一次的静默。然而目光不再是往日的希冀。
“纵我不往，子宁不来？”
不错，少女脚踏着情的废墟——假设那废墟之上有一朵缄默的花。它的绽放，必然是生命最美丽的悸动。然而，她却注定会错过这一切，因为她全部的寄托甚至都不再是自身的信念，而是对情人的怜悯的企望罢了。 这是一个悲剧的最佳素材，却是人格上最为沉痛的哀伤。如果说对礼制的承袭扼杀了什么人类的本性的话，追逐的精神无疑是（至少在表象上）受钳制最深的，这让我想到了孔子与他的学生子夏之间的那一段对话：子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮，何谓也？”子曰：“绘事后素。” 曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”
以礼为后，这也正是我们千百年来的幽怨。中国封建史上鲜有激进的思想家，也大约是因为知识分子冷眼观世的态度，而这种态度，则更多源自于内心的节制。事实上，不乏有这样的期待，却少有这样的追求，纵是“寤寐思服”亦佯作不动声色，殊不知感官对自己的犹豫早已做出了回答。
而这种回答，无疑是对矛盾的守望者的一种内心的抨击。这样看来，“礼”在此无非是一种象征，其意与《学而》中“不以礼节之，亦不可行也”中的“礼”相通。而对于可望而不可即的'祈盼——《诗》云：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。” 秦地的人民显然含蓄，云中雾里的情感却精巧如诗。苍苍茫茫的水天之间回漾着悠远的等待。然而，于那颗同样焦灼的心来说，又有如何的区别？伊人在岸，只是心中所思，夜间的涕泗滂沱，她甚至都不知其然，又如何得之？有时我们企望天下多情人的邂逅。
可邂逅又说明了什么？假使之后便是漫漫无期的等待，又何苦邂逅于此？子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”
岂曰“无邪”乎？那个上古时代的无邪，怕是永远无法再寻觅到了吧。爱情早在文明诞生的那一个瞬间，就有了它悲戚的滋味。因为压抑，所以长期处于守候之中。无论面前的希望还剩下多少，这些人都始终愿意被自己的意识所蒙蔽——也不愿回头。但他们却无力前进，只能企望对方给予自己一个现成的突破口。
有人说，等待是一种惰性。
而历史告诉我们，惰性并非都是我们所自愿，有时候，它可以是穿越千年的无奈。
读《诗》有感 8
今天爸爸从单位的图书馆给我借了本书，叫《千家诗》，爸爸说，这不光是一本流传甚广的蒙学读物，还是中国古代儿童蒙学读物之一呢。我抱着对古人读物的好奇心边翻阅起来。
当读到书中那些脍跋人口的名句时。例如，孟浩然的春眠不觉晓，处处闻啼鸟、李白的床前明月光，疑是地上霜、杜甫的两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天，等等。不由的让我对这本书产生了浓厚的兴趣。
这本书中记载的诗歌多以唐宋近体诗为主，按七言绝句、七言律诗、五言绝句、五言律诗的体例编排，又以春、夏、秋、冬细分，每个部分都具有鲜明的'季节特征。这不由的让我感慨中国真是一个诗歌历史悠久的国度，不经让我徜徉在其浩瀚精深、璀璨瑰丽的文化海洋里，流连忘返。
通过对《千家诗》的阅读，不仅增强了对美的感知和领悟，而且帮助了我了解了中华传统文化知识。它就像是一位良师益友，让我漫步在充满诗意的字里行间，激发了我内心美好的情感和丰富的想象力。如果你也想有这种感觉，那就也来读一读吧!
读《诗》有感 9
《红楼梦》是中国一部伟大的流行小说。它的伟大之处在于其内容的高度和人物塑造的成功。长期以来，我对《红楼梦》的印象只是贾宝玉和林黛玉。最多，薛宝钗有几个家喻户晓的人物。然而，我非常喜欢这次学习的课文《香菱学诗》。我一遍又一遍地回味着它。许多感情不由自主地从心底流露出来。
事实上，我读过《红楼梦》。在我学习这篇课文之前，我从未注意到香菱是一个孤独的女人，但最近的学习只是几页的文字。香菱的形象深深地印在我的脑海里，久久不能忘记。
她对不幸的乐观和坚强，对知识的渴望，对自己价值的追求，对学习的坚持和努力……那么可爱。这些丰富的感受其实揭示了我在阅读时习惯上的不足。我不知道如何准确，总是不求解。
对于像《红楼梦》这样深刻而有意义的经典作品，我的品味真的很遗憾。但我感觉更深的应该是曹雪芹的小说对人物的塑造是如此的完整和形象，因此，整个《红楼梦》就像当时整个社会的一个小缩影，三维和生动，结构复杂但有组织，因果关系。云和烟的感觉
读《香菱学诗》，我不仅在学习小说和文学方面有收获，而且在精神方面也受益匪浅。
弱小的香菱遭遇了命运的不幸。三岁时，她被父母的怀抱和家乡的土地带走。从那以后，她再也不知道该说什么了。其他人问香菱：你知道她的父母是谁吗？家乡何处?，香菱默然，少顷，又如梦醒，只能低着头，迷茫地轻声回答：不记得了。另外，没有别言可诉。但即便如此，香菱还是有很多宝贵的生命品质，比如好学，比如自尊。
香菱很容易学习，因为当她能在大观园稳定地生活一段时间时，生活中很少有平静，但她没有选择物质欲望的快乐或上瘾的舒适。她选择努力学习。
对于香菱这样小得像是世间的尘埃连命运都把握不住的女孩子而言，学习有什么意义呢?她不是生活在我们这个时代的学生，学习是义务，是使命，是竞争，是改变命运的钥匙。对香菱而言，学习没有任何的功力可言。
她不是那个试图追求名利的迂腐范进。她不想通过学习写诗而闻名于文坛，也不想成为一个才华横溢的美女。她只是渴望写诗和学习。香菱学习写诗的行为提升了自己的价值，增加了生活的意义。这样一颗纯洁的心是值得称赞的。作为学生，我们应该不断学习科学文化知识。
香菱的`自尊是因为当香菱面对命运的不幸，无法与她虚弱的身体抗争时，她并没有绝望或放弃自己，而是试图追求她能追求的价值。我认为这是香菱更珍贵的品质自尊。
我认为只有有了自尊，人们才能有勇气不向命运低头，坚强奋斗，渴望提高自我价值。这不仅是人们不断前进的原始动力，也是人们能够维持自己原则的根本原因。我也想拥有像香菱这样平凡但不平凡的自尊，这样我就觉得我找到了自己，找到了让自己成长和强大的动力。
事实上，读《香菱学诗》比我写的要多得多：香菱的乐观和坚强，黛玉的才华和指导，诗歌的内涵，诗歌的欣赏……大大小小，点点滴滴，小到我自己也难以察觉的触动与共鸣，大到人生的意义与航标，数不胜数。红楼梦是现实的悲剧，但悲剧中有令人陶醉的人、事、情……我想，这就是所谓的名字。
读《诗》有感 10
《香菱学诗》来自于曹雪芹的〈〈红楼梦〉〉，这篇文章讲得是黛玉师傅教香菱如何做诗和香菱如何学诗的事。
黛玉先教香菱读诗，俗话说：“书读百遍，其义自见。”让香菱学会识记，理解运用五言律、七言律等，因为黛玉明白只有让香菱明白识记是基础，理解能帮忙识记，只有在理解的基础上灵活的运用才能作出好诗。成为“诗翁”。
最后香菱不负众望，理解了作诗的技巧，如：“大漠孤烟直，长河落日圆。”她想来烟如何直?日自然是圆的，这“直”字似无理，“圆”字似太俗，“日落江湖白，潮来天地青。”这“白”“青”两字也似天理，但这两字形容得尽，念在嘴里像是有几千斤重的一个橄榄;还有“渡头余落日，墟里上孤烟。”这“余”字和“上”字形容的正是如此，联合实际想到那年上京去，下晚便湾住船，岸上又没有人，只有几棵树，远远的'几家人家作晚饭，那个烟竟是碧青，连云直上，明白“暧暧远人村，依依墟里烟”中的“上”字是从“依依”两个字上化出来的，但是香菱运用到现实也就是说自我作诗就没有想象中那么简单了。黛玉见香菱学得如此之妙就借昨夜月亮让香菱作诗。起初，香菱作了一首诗，黛玉批道：“意思却有，只是措词不雅。皆因你看的诗少，被他缚住了，把这首诗丢开，再作一首只管放开胆子去做。”香菱听了，默默回来，连房也不入，只有在池边，树下或坐在山石上出神，或蹲在地下抠土，一会儿皱眉，一会儿含笑，默默天地至公，香菱做出来拿与黛玉看。黛玉说：“还是不好，过于穿凿，还得另作。”香菱自以为很妙的诗被说如此，于是思考不断，结果在梦中出现，这不就是灵感么?不就应了爱迪生的名言——天才是百分之一的灵感加百分之九十九的汗水么?
是的，成功源于勤奋，青春的朝气和前进不己的好奇心也是成功的关键。泉水叮咚奔向大海，雄鹰展翅搏击长空，香菱正是有追求，才感受到了快乐的心境;木欣欣以向荣，泉涓涓而流始，才能快乐的成长。〈〈香菱学诗〉〉教给我们这些，让我们共同努力，为明天创造更多期望，为明天设下更多追求，一步步地踏上成功之路。
读《诗》有感 11
这篇文章主要讲流落街头、无家可归的穷人苏比绞尽脑汁想要在寒冬来临之际被警察抓进布莱克威尔岛，过上三个月“衣食无忧”的冬居生活。
这篇文章极其富有悬念，开头以场景切入，先说出现在是冬天了，之后几段，却迟迟未交代苏比到底想要干什么。直到第五段，这个答案才得已揭晓。每当苏比进行“作案”时，好奇心都会驱使着我们往下看，“苏比成功了吗？”这样一个问题，一直围绕着我们，直到文章结束。
这篇文章是一个短篇讽刺小说，其中多次出现讽刺。“苏比的冬居计划并不奢侈。”犯罪，被关进监狱，待上三个月，过冬。好一个“冬居计划”。这样的描写，尽显悲哀，这些生活在社会最底层的流浪者的生活是这样容易满足。“在苏比看来，人生的乐趣·也莫过于此了。”这类人，被穷消磨了欲望，也被穷消磨了志向。
这篇文章，反映了两种现象。一是事与愿违的.命运，心中所想的总是与现实不符。二是揭露了社会最底层人群生活的困苦、窘困、一贫如洗的现象。
读《诗》有感 12
“春江水暖鸭先知”，早在改革开放之初，黄石一群诗人就敏感地预见到，一个复兴中华传统文化的时代即将到来，于是在1983年成立了西塞山诗社。这是湖北省建立的第一个诗歌社团。晨鸡一声啼，千门万户开，在西塞山诗社的影响下，全省各地诗歌社团次第成立。不久，西塞山诗社又以发起者之一的身份，参与创建了中华诗词学会。
诗社成立至今，已经走过了三十五个年头，诗歌创作队伍不断扩大，诗歌创作硕果累累，先后结集出版了《西塞山诗缘》《西塞山诗缘续集》《故垒新声》《黄石古今诗萃》《黄石古今诗词选读》《黄石六十年诗词精选》《黄石诗词十人选》《纪念抗日战争胜利七十周年诗词选》《西塞山诗词》三十一集，另有诗社社员个人诗集近百种。近日，又有《西塞山诗丛》十集出版问世，黄石诗坛可谓盛况空前。
《诗丛》十集作者，从年龄上形成了三个梯队。
第一梯队是雷文电、黄瑞云、李声高，他们的作品不仅代表了黄石诗坛现有的最高水平，即使列入全国最优秀的诗人群体也毫不逊色。
雷文电先生崇尚风骨，诗风刚健豪迈。平生推崇建安风骨重要诗人刘桢、标举风骨倡导兴寄为盛唐诗歌鸣锣开道的陈子昂、诗风健朗俊秀的杜牧，曾有诗云：“刘桢寂寞已多时，伯玉流风杜牧之。我以黄金铸三像，心香遥谢出生迟。”雷先生是早慧诗人，“三岁作神童，十三称才子”，十三岁就写出了“夜来微雨润香泥，晓起开门绿满畦。谁向东山呼日出，桃花树上一声鸡”这样大气的作品。虽然一桩冤案使他“廿三遭缧绁”，直到1978年才获平反。但他并未因此而消沉，几十年之间，诗中始终有风骨。所作《花竹吟》即是他为人为诗风格的反映：
种竹栽花积岁时，爱花爱竹渐成痴。爱花自以花为命，爱竹还因竹可师。竹既虚心且有节，花经结子始离枝。花心竹意谁能解?笑问东坡恐未知。
黄瑞云先生是知名学者而兼诗人，其恩师胡国瑞先生赞其学问与诗作云：“今古五千载，殚精穷搜求。述作遍四部，义理足千秋”;“馀事及风雅，讴吟追前修。长句恣奇想，云烟纸上浮”。他的诗大多是读万卷书行万里路的产物。其诗既有唐诗的恢弘气象，又有宋诗以文字为诗、以学问为诗、以议论为诗的风采。其唐音主要体现在长篇巨制上，如五古《戈壁风沙行》《剑阁行》、七古《夜闻风声歌》《李瑜甫作石山盆景为赋长句》等，这些作品或如李白之想落天外，或如岑参之瑰伟奇异，或如韩愈之戛戛独造，读之如天风海雨，豪气逼人;五古《回乡感怀》《夜走苍山道》则如杜甫之沉郁顿挫，充满忧国忧民之情。其宋调则主要表现在览古、怀古、拟古、咏史、论诗、论词诸作，以及数阕怀古咏史的自制词调上，这些作品往往见解卓越，议论精辟独到，显示了学、才、胆、识的不凡。此外，表现亲情的作品如写妻子玉莲卧病、去世、安葬、周年祭的诗篇，同他的散文名作《杜鹃花依旧开放》一样都是催人泪下的至情文字。
李声高先生是才子诗人，诗思敏捷，飘然不群;崇尚性灵，意到笔随;舌灿莲花，咳唾成珠，极具创造性。其诗多取材于社会现实，少作虚与委蛇的应酬文字，充分表现了关注现实、民生的情怀和社会责任感。其诗以真诚取胜，不虚美，不讳饰，以真我书真情;其诗又以俗取胜，不掉书袋，不作佶屈聱牙艰深隐晦之语，不错金叠彩，堆砌造作，洗尽铅华呈素姿，有一种自然朴素之美;其诗又以趣取胜，笔下有真趣，有机趣，有谐趣，有奇趣，有雅趣，有俗趣，令人读之不厌;其诗复以滋味取胜，有酸有甜，有苦有辣，还有久品回甘之味，令人味之不尽。尤其是近些年来的作品，从心所欲而不逾矩，无事不可入诗，无诗不涉笔成趣，亦庄亦谐，大俗大雅，举重若轻，挥洒自如，读之如饮醇醪，如听其拊掌谈笑，又于谈笑之中获得启迪。一些诗作已成为许多读者的最爱，不少妙语广播人口。
第二梯队是江祖桢、黄移发、吴诗韵、王宗奕、骆进益。
江祖桢先生幼承祖训，入学之前就已受到传统文化的浸润濡染，学生时代又博览历代诗歌经典，腹笥渐厚，复能转益多师，故很快就崭露头角，成为诗社中坚。本集中给我留下深刻印象的是几首古体，如《种桑者言》表现了关注现实的精神，“我不事农桑，遍身着罗绮，今闻农桑语，一愧一太息”，体现了关心民瘼的民本思想，是对古代“邑有流亡愧俸钱”的官德的发扬。又如《止水词》表现其先祖宋代江万里一家以身殉国的壮烈，令人肃然起敬。怀念周总理的小诗“君作春蚕死，我怀春蚕丝。绵绵丝不断，岁岁清明时”，构思颇为精巧。律诗《山行》，《卜算子·春游东方山》，意境清新。《长相思》组词，半叠句子的运用韵味深厚。
黄移发先生与江祖桢情况相仿，因其慈母能吟诗作对，幼受诗教，因而打下了较好的作诗填词的童子功。所作诗词皆甚可观，其中给我留下深刻印象的是描写农渔生活的篇什，它们具有浓厚的泥土气息，读来倍感亲切。如“网起凭鱼跳，肥鲢煮几锅”“一畈黄花拥绿云，绿云深处是吾村。乡村破晓荷锄出，布谷声催耕种人”“梢头掏鸟鸟惊飞，田径捉蛙夜不回。稻谷点头花狗吠，娘亲月下唤儿归”“九曲盘旋何所觅?竹林深处一声鸡”“屋前花，屋后花。一架绿云挂满瓜，黄鸡戏黑鸦”“网络经商，手机寻宝，发家幸遇时光好。高楼别墅傍山坡，‘铁牛’‘宝马’田间闹”，堪称表现农村新貌的一幅幅风景画和风情画。
吴诗韵是十人中唯一的女诗人，其诗作的主要内容是记录人生，抒发亲情。她是知青一代，记录人生之作记录了她下放农村、招工进入矿山、返回城市、补习文化、破茧化蝶的丰富而曲折的人生，既是记录自己的人生，也是对那一段历史的忠实记录，具有为史存照的意义。抒发亲情的'作品感情深沉，感人至深，无论是对亡夫的悼念之情，对慈母的感恩之情，对爱女的舐犊之情，对姊妹的手足之情，都能激起读者的强烈共鸣，如悼亡诗《长相思》：“相伴相依三十年，寒来暑往淡如烟。自君倏忽黄泉杳，冷月残荷听雨眠。”读之催人泪下。吴诗韵作品的艺术造诣也颇高，表现为诗中有我，有感而发，善用形象思维，讲究字法句法，语言富有韵律。
王宗奕先生是一位从农村基层起步，经过长期摸爬滚打而成长起来的领导干部。对于他而言，完全是“馀事作诗人”。然而从集中所录诗词来看，他已有了较高的诗词修养，作品中规中矩，不乏佳作好句。作者足迹几乎遍于中国，一路行走一路歌。南国春光，塞北秋韵，井冈云雾，龙湫飞瀑，石钟山雪浪，七里湖湖光，太行奇峰的莽苍，大理洱海的风情……彩笔描绘幅幅画卷;谒孔庙，拜孔林，过崂山，登蓬莱，远眺洞庭君山，近观永定土楼……处处胜境尽收笔下。这些作品热情洋溢，充分表现了对祖国大好河山的热爱。
骆进益先生虽是工科男出身，国企高管，却颇富才情，以诗、书而闻名于当地与电力业界。善绝句，深得绝句章法诀窍，每于第三句转舵得法，一转一衬，使三、四两句十分出彩，成为妙句、丽句、警句、奇句。如写孔府“江山常易主，此地不更名”，十分警策;写村姑洗衣“手将衣物摆，舞动一条溪”，富有生活情趣;写含鄱口“旭日天边喷薄出，青山次第绽芙蓉”，化静为动;写观看书法碑刻，“龙蛇只恐惊飞去，不敢高声说晋唐”，想象奇特;写雨后春柳“柳头夜缀万千珠”，比喻精巧;写插秧，“栽时个个怨声响，收却人人笑语频”，道尽人情。所作律诗讲究句法，颇有精巧妙联。
第三梯队是程方圆、纪拥军。
程方圆先生相对于前面八人而言，算是诗社“新秀”。其实他已年逾“天命”，“诗龄”也将届卅载，已是一位老诗人了。方圆是一位文艺多面手，集诗书画印于一身，四者都出手不凡。又开办金湖书院，致力于传统文化的传播。本集中所载律、绝、古风、词、曲，皆可玩赏。像《乙亥秋，游张家界，题夫妻岩》《登井冈山黄洋界二首》《庭前竹》《拜谒岳王庙》《民国追忆》组诗等都能不蹈前人窠臼，别出心裁，翻出新意。《与同窗饮，大醉，戏为五韵》写醉态栩栩如生，趣味盎然。所作词，锻字炼句，皆出自造，韵味悠长。
纪拥军先生是又一名“新秀”。他是高中语文教师，具有比较扎实的文史功底，能熟练自如地运用古体诗歌中的各种体式进行创作。其作品异于他人者有三，一是着力于五、七言古体的写作，风格铺张恣肆;二是创作了数量可观的题画诗、题照诗，开辟了其他诗人很少涉足的领域;三是力图走出流连山水、友朋酬酢、叹老嗟卑的狭小圈子，写出了一些记录历史、反映现实的篇章。如《血水塘》是用诗歌写成的历史实录，记录了日寇在大冶制造的一次惨案;而《新新婚别》则是新时代社会现实的忠实反映。
西塞山诗社的成绩是喜人的。为了更上层楼，这里提出三点希望：一、大力发现、培养青年诗人，为诗社补充新鲜血液，使诗坛后继有人;二、诗作更多地跳出个人生活的小圈子，更积极地反映社会现实，反映民众心声;三、艺术上多一些创新，少一些因袭，着力于语言、意象、表现方法、诗歌形式的创新。我相信，西塞山诗社一定会迎来又一个春天。
读《诗》有感 13
我最喜欢的民间故事就是《木兰从军》。故事讲的'是花木兰女扮男装、替父从军的故事。读了这个故事后，我对花木兰的敬佩之情油然而生。一想到木兰换上战袍，带上宝剑，骑上骏马，去战场和敌人奋勇厮杀的场景，我就十分感动，真为木兰在战场上的勇敢而骄傲。虽然现在没有战争，但是，我们的生活中、学习中会遇到许多大大小小的困难，面对这些困难，我们要像花木兰那样勇敢面对，决不能屈服、害怕，要向花木兰学习，做个强者!可是，我们有些同学，特别是女同学，常常以自己是女生为借口，逃避困难，好像总觉得自己不如男生?为什么要这样想呢?“谁说女子不如男”?花木兰是女生，但她不是比男生做得更好吗?
读《诗》有感 14
每一次读欧亨利老先生的小说集，终究会为小故事的坎坷萦绕所钦佩，为全球的百相一切众生而感叹。如同很多人常说的，假如把他的小说集做为一场“戏剧表演”对导演来讲，是个极佳的剧情；对观众们来讲，算作无愧于一张进场票。小说集来源于实际，在阅读者的眼里绽开，突显它描绘的一切。
老先生根据短短章节，小小小故事，妙笔生花，在大家的心门边叩出无气味人生。有些人说《警察与赞美诗》诉诸于的是人生中的机会难题。碰到却不掌握，是蠢材；未遇机会却明白掌握，是优秀人才；既遇机会又明白掌握，是奇才。那麼理所应当，索比开演了一个愚昧的不知道悔改遭人唾骂的小丑男，承受起哪个时期下天下苍生有悖于公平正义和常情的残渣。不值怜悯。而赞美诗的结果便变成点金一样的衬托。当他惊惧地觉悟到自身早已坠落了谷底，沉沦的时光。十分可耻的私欲，消极悲观，才穷智竭，主观因素卑劣变丑态百出。有些人说它是上帝在作怪。索比是这篇小说集中的主人翁，一贫如洗，衣衫不整，他以便进牢房过一个温暖的冬天而故意犯罪，惹事生非高达六次，竟未能做到目地，之后想痛改前非之时，警察却拘捕了他，好像是上帝和他开的一个玩笑话。上帝很公平公正，非常大方吗？针对索比而言，当他真实要想勤奋去做的情况下，上帝偏要又刚开始抠门了，悔约了，胡搅蛮缠了。
这儿我禁不住想到了昆德拉老先生常说的，人类一思索，上帝就哈哈大笑。在我来讲，索比也仅仅和阿Q的身影而已。所不一样的，是她们的运势，交往2个国家下的运势，二者全是杯具，而后面一种是多少一些上帝和主人家公布了一个小小玩笑话的寓意了。也有人说小说接索比的小故事讥讽了哪个社会发展。在哪个四处尊崇自由民主的国家中，却终因钱财模糊不清了公平正义而纯真的'价值观念。“那警察急急忙忙地跑去馋一位穿礼服裙的金色头发高个子女性横穿马路，以防它在两根街之外朝这里驶来来的电动车撞着。”警察并不关心苏比与“伞主人家”的争吵，而去协助一些也许压根就不用协助的人。更是表明了这一点。甚至是在索比扔下第一块石块时，警察惯性力的逻辑思维讲索比的“理想”丢在一边，警察的见解意味着了哪个构建和谐社会的念头，一切名正言顺。殊不知当苏比最终在赞美诗的诗意中豁然开朗，一股明显的欲望鼓励着他动向艰辛的运势拼搏的情况下，警察却注意了他。这就是不合理给与他的。也更是欧亨利所讥讽的哪一个好笑的全球。在哪个全球，不合理不仅来自钱财，还来自地位。索比就是哪个全球下更为一般的小小一员，它用他的观念和醒悟，用他愚钝的个人行为为全球留有浅浅的一笔。
殊不知想对你说的，现如今大家也在倡导构建和谐社会，可迄今或许仅仅空有铁架子，大家看不见和睦，阿Q观念和索比精神实质依然存有，大量的人看不见春天的美好。和睦，和睦，大家必须做的也有许多 。欧亨利老先生将这一切告知许多人，就是警告许多人，到此，大家勤奋革除这些好笑的意识，渐渐地影响这世界，将来，一直幸福的吧。在现实生活中，是否也是有成千上万的“苏比”呢？有的人固执着自身的信心，无论这信心是真知還是缪误。就以便一时孩子气的“自尊”、一时“客观”的思索而迈向信念的误入歧途。“苏比”们冷眼旁观着一个个通向一切正常之途的机遇，不屑一顾的让他们偷偷走远。等真实觉悟回来时，也许早就错失良机，“苏比”们因而与平常人的幸福快乐擦身而过。殊不知抓住机会也难以。大多数机遇如同气体一样。直到气体消失了，喘不过气来，大家才会觉得，原来这般关键的乃至长期追求完美的物品就在身边。
所以说，苏比也是一个聪明的人。他也有初春。三个月后，他将迈入三个一季度的历程的初春。
读《诗》有感 15
看完这个电视之后，没感到故事情节有什么波澜壮阔，平静的像一汪水。过几天才发现心暖暖的，很开心，才受到感染。让我婚知道；婚姻，友情，男女关系。
说到婚姻，大部分人都是一个个普通人，故事情节里时常有，老伴说；'给我倒杯水''给我拿个勺子''我的领带在哪里'。什么家务都是老婆在做，老公永远是甩手掌柜。显得这些男人特大男子主义，让我看了可不舒服了，觉得女人就老被这么呦呵。但事实却也不是如此哦。老婆说；'耍什么酒疯你'一说老公就耷拉着脑袋了。飞儿说；'有好的你找好的去'家齐乖乖的就不闹了。颖子说；'干嘛呀，跳啥呀，你不就想让大家向你妥协吗。你赶紧给我上来。'苗子乖乖的.不跳楼了。
让我突然发现，不是大男子主义，不是女权，而是一种尊重，一种宽容，一种理解，一种我爱，一种我想对你好，婚姻的内涵是什么？是爱，因为爱我们才会想我们要好好的一起过日子、生活。一起吃饭，一起去散步，一起娱乐。因为你的快乐而快乐，因为你喜欢而喜欢。无论怎么样，都想对你好，仅此而已。婚姻就是这样吧！
友情是什么？发小、青梅竹马、同事、哥们儿、同学。友情就是快乐了一起喝酒庆祝、玩。难过了一起喝酒哭。有事了跟哥们儿说声立马替你办。没钱了哥们儿给你，有钱了你还了哥们儿。在这里添一句，你在咋的喜欢占小便宜，也千万别借了朋友的钱不还，除非你不想要这朋友了。你说你不想要这朋友了，你以后借钱上哪儿借去。人的欲望说到底就是钱，而金钱是友情的祸根。
提到男女关系，这是一个永恒的话题。因为这就是爱情。男人和女人没有纯友谊。当一个女人对你特好，你要相信这不是纯友谊，是她对你有好感，是她喜欢你，甚至是她爱你。如果你对她有好感，但是你不会好她生活在一起，比如结婚。那么立马划清界限。因为，你是个男人，你要负责任，对她、对你、对你爱的人。因为你不能玩火，玩火自焚。不要小瞧女人，你是个普通人，她会给你带来实质性毁灭。比如小三会毁灭家庭，如有不慎还有事业。
年过已到谈恋爱的年纪，难道爱情还会远吗？当然，努力拼搏到事业带来物质性的实惠，真正为爱情铺好基础，这是男孩和女孩都在的奋斗一件事儿。当这两件礼物都送给你的时候，懂得好好珍惜。这样结局也许就是传说中的人生吧！
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