《文化苦旅》读后感

时间：2024-09-13 12:56:38 读后感我要投稿

(通用)《文化苦旅》读后感15篇

　　当赏读完一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，需要写一篇读后感好好地作记录了。那么读后感到底应该怎么写呢？以下是小编为大家整理的《文化苦旅》读后感，希望能够帮助到大家。

(通用)《文化苦旅》读后感15篇

《文化苦旅》读后感1

　　《文化苦旅》是当代著名散文作家、世界级文化学者余秋雨的文化散文集。全书的主题是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生真谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。他走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞察力去深思着古老民族的深层文化，用心思细腻的笔触，为这趟巡视华夏文化的“苦旅”，写本书，写出了因为有太多不忍与亲身体验的辛酸，那苦苦的味道，为这本记录中国千年文化的书，多写了一道滋味。

　　他的笔触时而奔放，时而灵动，有时像大江奔腾，洋洋洒洒，荡气回肠；有时像小溪宛然，曲径通幽，砉然流芳。他的气势磅礴，凛然睥睨天地，有时好像在放肆地喊着：“我要遨游九天而天威耐我不得，我要逍遥九地而地堑缚我不得”；而有时却又好像在苦苦地寻觅，为中国的文化，历史寻觅一条出路，一条重获新生的出路。然而，最让我触动的却是他那不羁的文思，见常人所未见，思常人所未思，收放自如，让人不禁叹服。他用美妙的文字一步步将我们带入文化意识的河流，让我们思考，让我们深省。在他的笔下，历史是那样的深邃苍凉，令人扼腕，往往在读他的散文时总能体味到原来不曾想到的东西……

　　真正的历史是沉默而寂静的，它无言，用沉默傲视人间，傲视人间的斗转星移，王朝更迭。它任凭人们在他身上居心叵测的涂抹着。不屑与何人争辩。“大音稀声，大象无形”，它沉默不是因为他懦弱，它的'力量足以拖垮无数的霸业，再强的盛世在他眼中也不过昙花一现。“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空”这是对他最好的形容。力拔山河的项羽能怎样，羽扇纶巾的周瑜能怎样，立马橫刀的张飞又能怎样，历史的一个转身就让他们灰飞烟灭，终成一抔黄土。只有历史以真正的王者身份永存，跨越了空间，穿越了时间，创立下独属于它的基业。

《文化苦旅》读后感2

　　天下没有不散的筵席，会离去的终将离去。

　　——题记

　　我曾拜读过余秋雨先生的《文化苦旅》一书。当时，我对《家住龙华》这篇文章并没有什么深刻的感受。然而几天前，我又想起这篇文章，便又找出书，读了一遍，却读出了一种独特的共鸣。一定会有人说：“我读过，是一篇很凄凉的文章，你一个学生，能有什么共鸣？”不要着急，且听我慢慢道来。

　　是啊，我并没有感受过那种与同仁阴阳两隔的感觉。可是就是这样，我生出了一种发自心底的赞同。我想，这种苦涩我也曾有过吧。我在他乡，坐在草坪上，仰望星空，在浠沥的小雨中吐露自己的内心，自言自语的说出来，苦笑着，便有苦涩。临行前，要回乡了，望了望身后即将离开的，既熟悉又陌生的，有过一段美好回忆的地方，却是又有一些苦涩，一些冷清。

　　在生命的几十年里，总有一些自己所悲伤的吧？朋友，知己，却如那熟悉的陌生人，莞尔一笑便闪过了，生命是独自走来又独自走去的。正如他所说，“一个又一个，一代又一代，飘然而来，溘然而逝。”

　　有一位哲人说过，我们一生会与十万余人相遇，与数万人打招呼，与数以千计的人成为朋友，与数百个人成为知音，与几个人亲近，可到了最后，只有你一个人。

　　我希望，告别不会痛苦，因为弱势的我不能承受如此的悲伤，我更希望，没有告别。他是教授，我是学生。有如此共鸣是我的荣幸。我想灵魂不一定归于冷清与沉潜，希望他们归于内心的平静吧……

　　“希望也只是希望罢了，何况这实在是一种奢望。”

　　这是余秋雨先生在本书的自序中说的最后一句话。作为游历国内“文化山水”之人，他的希望即是笔下的.的文字“有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻”。

　　而我的确从字里行间感受到了，这人文山水所留给他的苦涩与释然。

《文化苦旅》读后感3

　　在这次短暂的节假日里，我读完了《文化苦旅》这本书，阅读时间虽短，但它却给我留下了很深的印象。

　　在这本书中，绝大部分的文字都贯彻了这样一个主题：对中国文化的追溯、思索和反问。余秋雨凭着他那独特的和写作手法，在《文化苦旅》中对许多城市、小镇和它的人文景观所蕴含着的文化底蕴乃至整个中国文化精神进行追溯、反问和思索。

　　凭借山水风物寻求文化灵魂和人生秘谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成，是这本书的主调。在书中，作者对具体的山水名胜的风貌几乎不置一词，他的过人之处就是在点明某地之后，就以类似电影中镜头切换的形式凝造出浓郁而深沉的人文图景。紧跟着进入直抒式的咏叹，这种咏叹以炽烈的情感和夸张的言词力求先声夺人。继而以纵横四海的气势挥洒着对中古文化历史的种。种遐想和议论，使读者为文章的情绪所感染，不知不觉中接受余秋雨的文化底蕴、人文精神、心路历程等的影响。这种创作意念，始终贯穿于整部《文化苦旅》之中。

　　在《文化苦旅》中，余秋雨反复严厉拷问历史，其中，出现了很多悲剧事物和悲剧人物，却很少提及他对1949年以来的历史，很少让人感受到其自身心灵世界的隐秘。也许是当代历史过于敏感，因此作者不敢越雷池半步？另外，在《西湖梦》中，作者又怎么知道"背着香袋来到西湖朝拜的善男信女，心中并无多少教义的踪影，眼角却时时关注着桃红柳绿、莼菜醋鱼"？外国的.教堂不大多是建在喧闹的城市中吗？类似这样的议论，在书中还有一些。这不禁让人疑心，余秋雨在发表议论时，有时提出的简单问题反而把情况弄得复杂。

　　我觉得，凭借《文化苦旅》，余秋雨可以在新中国的散文史上占一席之地。虽然其中不免有矫情之处，甚至有硬伤，但那种思考与提出的问题却是无可回避的。尤其是其中对"健全文化人格"的呼唤。

《文化苦旅》读后感4

　　夜深了，闪亮的星光和皎洁的月光交融在了一起，散发出一种温柔，一道光射向大地，为一位寻找着真理的作家照亮前行的路。

　　我细细地品味着这本书，慢慢的，我被她吸引住了，从莫高窟的失去国宝到天一阁的，仅存的藏书，从沙原隐泉到洞庭湖的一个角落，从吴江船到牌坊。作者每到一个地方，都会为我国失去的国宝而无奈，但也会因为保留了什么而感到惊奇，当然最多的还是叹息。

　　读着这本书，就像同作者在一起，走遍华夏大地，品味中华之宝。但是作者并没有忘记我国的耻辱，正如他信中所说，每到一个地方，都有一种沉重的历史气压笼罩在我的`身上，要摆脱也摆脱不了，因为这是每个中国人来在心底的对文化的敬畏。莫高窟的道士塔，起初我还以为是为了纪念某人而建立的，但是读了这本书后，却让我有了一种和作者一样的痛恨之情。他是一个中华大地上很平常的道士，只因为几个银元，就将中华文化任意流落在外人手中。而中华子孙，也遗弃了这些文物，可恨那一车一车的文物被运上国外。还不止如此，道士对壁画不太满意，为了亮堂一点，甚至用石灰粉刷了一遍，这就是那时的我们多么的迂腐，为了自己的一点点利益，放弃一切。

　　长城为什么能变为我国的图腾，是因为他一直肩负着保家卫国的精神。走在长城路，你似乎能感到无数英雄在抵抗着侵略者的进攻，不到长城非好汉，其实也就是祖先想这种情感传承下去，激励着更多的人，保家卫国。

　　在美不胜收的莫高窟，我看到了王圆麓那罪人；在罗池庙里，我看到了失魂落魄的柳宗元；在都江堰，我看到了大智若愚的李冰；在天柱山，我看到了白发苍苍的苏东坡。

　　皎洁的月光射在作者的身上，那影子被拉得好长好长。他在寻找什么？流失的文化！

《文化苦旅》读后感5

　　在这次短暂的节假日里，我读完了《文化苦旅》这本书，阅读时间虽短，但它却给我留下了很深的印象。

　　在这本书中，绝大部分的文字都贯彻了这样一个主题：对中国文化的追溯、思索和反问。余秋雨凭着他那独特的思维方式和写作手法，在《文化苦旅》中对许多城市、小镇和它的人文景观所蕴含着的文化底蕴乃至整个中国文化精神进行追溯、反问和思索。

　　凭借山水风物寻求文化灵魂和人生秘谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成，是这本书的主调。在书中，作者对具体的山水名胜的风貌几乎不置一词，他的过人之处就是在点明某地之后，就以类似电影中镜头切换的形式凝造出浓郁而深沉的人文图景。紧跟着进入直抒式的咏叹，这种咏叹以炽烈的情感和夸张的言词力求先声夺人。继而以纵横四海的气势挥洒着对中古文化历史的种种遐想和议论，使读者为文章的情绪所感染，不知不觉中接受余秋雨的.文化底蕴、人文精神、心路历程等的影响。这种创作意念，始终贯穿于整部《文化苦旅》之中。

　　在《文化苦旅》中，余秋雨反复严厉拷问历史，其中，出现了很多悲剧事物和悲剧人物，却很少提及他对1949年以来的历史反思，很少让人感受到其自身心灵世界的隐秘。也许是当代历史过于敏感，因此作者不敢越雷池半步?另外，在《西湖梦》中，作者又怎么知道"背着香袋来到西湖朝拜的善男信女，心中并无多少教义的踪影，眼角却时时关注着桃红柳绿、莼菜醋鱼"?外国的教堂不大多是建在喧闹的城市中吗?类似这样的议论，在书中还有一些。这不禁让人疑心，余秋雨在发表议论时，有时提出的简单问题反而把情况弄得复杂。

《文化苦旅》读后感6

　　读完秋雨先生的《文化苦旅》后，我真的很想抓住一些东西，但很难说。我只觉得淡淡的悲伤和孤独萦绕不去，心里很难平静下来。

　　从滚滚黄沙的沙漠边塞到温柔宜人的江南小镇，秋雨先生的文化足迹跨越了大江南北。旅途夹杂着喜悦、兴奋、悲伤、痛苦和百感交集，最终只融合成一个令人兴奋的"苦"字。中国历史上关于羁旅之苦的文学作品并不少见，但负担却很重"文化"二字，却更让人觉得这种苦味浓得要化不开。

　　说说讨厌的王道士。青砖黄泥的道士塔原本只是一个普通的佛教场所，但当王道士挖掘出一个永久性的洞穴时，它就不再普通了。王道士也成了达官贵人宠的王道士"妃"，王道士的古代文物，不，是在奉承官场使用的中国古代文物，他们的清白逐渐被抹黑，更糟糕的是：外国朋友的不礼貌，王道士的傻笑，中国古代文物安全运出国境，王道士和外国朋友的问候，唉！伤心欲绝!秋雨先生的痛苦是由于中国古代文人对国家和民族风格的文化意识。各种令人痛心的.现象突然出现在他面前，但他无能为力，所以很难抑制自己。

　　也许我出生时比余先生更快乐，没有见证各种痛苦和血泪，所以没有难忘的痛苦萦绕在心头，但余先生清晰可见的中国文化悲剧，让我的心不觉得忧郁，陷入淡淡的孤独，持久。也许余先生得知我们肆意欣赏他"苦"，但不能和它一起受苦，只是"寂寞"，怕是他的"苦"会更糟。

　　也许许多历史专家学者无情地指出了秋雨作品与历史事实不一致的错误，但仍然不错，文学不同于历史，毕竟，秋雨先生酿造的文化苦酒散发出令人陶醉的香味，不仅对读者，对文化，而且对大多数中国人民。这就足够了，不是吗？

　　就这样，我跟着秋雨先生的脚印，在孤独中走着，徘徊着，慢慢地走着。最后，旅程到了终点站，只剩下了"这里真安静"孤独与余韵……

《文化苦旅》读后感7

　　余秋雨先生是我最钦佩的作家之一。因此，我读了他的《文化之旅》，钦佩他旅行数千英里、阅读文化的勇气和坚持。这个月，我又读了这本书，这是我读的第四遍。我不敢说我已经意识到余秋雨先生《文化之旅》的本质，但我深深感受到了文化的痛苦。几千年后，几千年。

　　读这本书，我遇到了一个人，在许多丰富多彩的人物故事中脱颖而出，给我留下了最深刻的印象，他就是钱柳。余秋雨先生说，这是一个应该记住的名字。在我看来，这是一种应该被感动和学习的不朽。钱柳这个人的存在，让世界都会为之赞叹。他是一方之主，一地之主，但从不在乎政治名称和军事意气。他不是抗日战争的著名将军，中国英雄，学术领袖，也不是繁荣的支柱。他所关心的.只是一方的福祉和人民的和平。这是一个领导者应该做的。可以说，在这一点上，他比任何皇帝都伟大。

　　当我第四次放下这本书时，我想起了第一次读《文化之旅》时的疑问：什么是文化？现在我想我可以用余秋雨先生的话来回答：“不同的环境创造了不同的经历；不同的经历创造了不同的个性。”我还想说的是，不同的个性创造了不同的文明、不同的文明和不同的文化。文化，也许就是生活，他经历了几千年，终于来到了现在。

　　文化也可能是一种积淀，就像这本书里几千年的冷眼；文化可能是一种价值，比如苏东坡的“大江东，浪淘尽”;文化更可能是一种精神，比如苏武牧羊，更像李冰的都江堰；文化可能是永恒的。它在岁月的流逝中磨去了角落，在年复一年的苦难中变得更加灿烂。就像尘土中的旅行者一样，它读到了世界上所有的沧桑，但却是千年不朽的。

　　在书中，我对苏东坡是乌台诗案和流放边疆感到愤慨；我为渤海国家的火灾感到难过；我为太平洋岛上的潜水夫妇感到骄傲和满足。文化是一次痛苦的旅程，文化是一种瞬间的不朽。它被一次又一次的侵略性大火烧毁，被不忠的人摧毁。现在，它终于来到了我们的眼前。

《文化苦旅》读后感8

　　久远的历史之路，鲜花耀眼，可那鲜花一旁的古树，却衰老沧桑，不知经历了多少的风吹雨打。漫漫的历史长河，实则就是一次苦涩的旅行，看似梦幻缥缈，宛如仙境，可那湖水之下的礁石，却伤痕累累，不知承受了多少次波涛的冲击。

　　看完了《文化苦旅》，我对中国文化有了更新的理解和认识。可以想象，在荒凉的大漠中，远处，一队人牵着骆驼缓缓走过，驼峰上挂着的是一卷卷的珍宝，骆驼的源头便是那著名的莫高窟石洞......《道士塔》这篇文章让我知道原来莫高窟竟经历了这样一次耻辱的短暂历史。耻辱不仅是盲目愚蠢的王道士，也不仅是当地的县长及其他官僚，更是我们整个的中华民族。这便是我们文化落后的下场。就像作者所说：“诺大的中国，竟存不下几卷经文！”

　　文物的流失不应该把责任归因于任何一个人，那是历史对整个中国的嘲讽。不过，正是由于有了这种让我们国人愤慨的历史，才有了我们的反省和进步。

　　尽管莫高窟受了那么多的委屈，可他依然宏伟，伫立在沙漠中诉说着从十六国的前秦时代到元代的艺术生命。那些富有张力的色流，是生命的舞动。“人世间最有吸引力的，莫过于一群活得很自在的人发出的生命信号。”

　　整本书，带着浓厚的文化气息，还赋予着余秋雨的深练文笔，很多话语都令我深有感悟。我觉得这本书值得我们仔细研读三遍，才能体会出作者对文化的坦诚和赤子之心。虽然是游记，却也是散文。优美而富有哲理性的语句，虽没多少华丽的辞藻，但却充分的'让我们感悟自己心中的文化，去追溯那过往的风景。

　　这本文化散集，通过一些地方，一些事物，一些对故乡的回忆，一些对文化的走向，聚集而成。作者认为，中国文化本身就是一场苦旅，它的真实步履是落在这大地上的，它是中华民族不可缺失的一部分，带来了我们对前尘的回忆，思考以及对未来的希望。

　　我相信《文化苦旅》不仅仅只有我领悟的这么多，我愿意追随余秋雨先生的足迹，发现更深层的真谛。

《文化苦旅》读后感9

　　从本篇开始，作者开始描写祖国的文化遗迹。

　　秦代四川郡守李冰督造的都江堰水利工程，造就了四川天府之国的美名，使用了两千多年，至今仍在造福一方百姓。余秋雨先生以高度的历史使命感解析了都江堰的始末，运用渊博的历史知识和深厚的文学修养向我们详细剖析了它的人文底蕴和政治意义。

　　作为两千多年的人工工程，至今仍然发挥这其本值，确实比现在只存在残值的`万里长城要了不起得多。难怪作者说：“这是一个不大的工程，但我敢说，把它放在全人类文明奇迹的第一线，也毫无愧色。”，“世人皆知万里长城，其实细细想来，它比万里长城更激动人心。”在这一点上可以和隋朝的京杭大运河相媲美。

　　摘抄：

　　这一切，首先要归功于遥远的李冰。

　　四川有幸，中国有幸，公元前三世纪出现过一项并不惹人注目的任命：李冰任蜀郡守。

　　这项任命与秦统一中国的宏图有关。然而，这项任命到了李冰那里，却从一个政治计划变成了一个生态计划。

　　他总结出治水三字经（“深淘滩，低作堰”）、八字真言（“遇弯截角，逢正抽心”），直到二十世纪仍是水利工程的圭臬。

　　都江堰调理自然力的本事，被近旁的青城山作了哲学总结。

　　青城山是道教圣地，而道教是唯一在中国土生土长的大宗教。道教汲取了老子和庄子的哲学，把水作为教义的象征。水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大；

　　看上去，是人在治水；实际上，却是人领悟了水，顺应了水，听从了水。只有这样，才能天人合一，无我无私，长生不老。

　　这便是道。

　　道之道，也就是水之道，天之道，生之道。因此，也是李冰之道、都江堰之道。道无处不在，却在都江堰作了一次集中呈现。

　　拜水都江堰，问道青城山。

《文化苦旅》读后感10

　　“文化的旅程是苦，是涩，在这千年的叹息中讲述苦旅。”翻开这本书，我跟随着余秋雨的脚步蹒跚在祖国的天南海北，荒漠戈壁、小桥流水，他千里行走，风尘作伴，用有限的光阴去探索古老的回响。

　　在此之前，我未曾思考过那些历经风吹雨打的古建筑存在的意义，未曾了解过那些隐藏在背后深沉厚重的历史。懵懂无知的我只能跟随着余秋雨亦步亦趋的推开那道隔开了历史与现在的大门，在时光的长流中溯源而上，在历史风尘中探索寻找，去探索我们未曾到达的彼岸，去追寻我们已经遗忘的过去。

　　这趟旅行是一场苦旅，但也是一场洗礼。

　　不只是简单的旅行，也不只是对遗忘历史的感叹，旅行的意义在于对现在、对未来的思考，对文化的继承，对人生意义的追寻。人与人悲欢离合也好，千里共婵娟也罢，再大丰功伟绩，再强的不世之功，终究要被历史的风沙掩盖，创造的历史终究会再变成历史，留给后人的只有记载于书籍上的文字和一座座古老的建筑。我们所要做的是对沉埋在历史中文化的继承，是对先人的智慧与经验的汲取，传承薪火，在前人留下的道路上继续前进。

　　读《文化苦旅》，品百味人生。在一场场对历史的追寻对文化的思考中，我也随着余秋雨一同，一点点抹去心中浮躁，回归灵魂的质朴与本真。

　　对历史探寻的意义就在于此：返璞归真，追寻历史的'过程也是对自己深一步的探索，让自己暂时远离尘世的喧嚣，摒弃现实纷纷扰扰的浮躁，去思考、去追寻人生的使命，回想起自己的初心。

　　我的初心是什么呢？合上书卷我自问到。作为一名中铁电气化局京沪高铁维管人，保障京沪高铁供电安全是我的使命，让人民能享受到高铁速度带来的品质生活就是我的初心。

　　走一程路，品一段史。初心不变，使命不改。

《文化苦旅》读后感11

　　文化苦旅，在文海中遨游；文化苦旅，在学海中航行。这是一本集历史、山水、人文的散文集。读历史，知名人名事；读山水，览大江南北；读人文，赏民风民俗。它如一盏明灯，照亮我们的心灵。

　　为什么叫《文化苦旅》？先说一个现象：中国人每当假期，总想去名胜古迹旅游。我们向往的，仅仅是景色吗？当然不是，游客更想体会的是文人曾经的情怀，去寻觅曾经使人陶醉的诗意，去感悟意味深长的哲理。当我们徜徉在古圣先贤曾流连忘返的'花径绿洲时，仿佛瞬间与先贤们产生了穿越千年的心灵对话，人们想借此对国家、历史产生新的理解与感悟。余秋雨先生，正是想借此来弘扬传承中华民族自古以来伟大的精神。但是，这种精神并不好悟，需要不断提升思想境界，去思考、体会，才能领悟到真谛。

　　“回去吧，时间已经不早，怕还要下雪。”这意味深长的语句出自这本书里的《阳关雪》。阳关，这个地名是那么令人荡气回肠！“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”王维的真情和儒雅已在阳关道飘荡千年，他所表达的阳关，是威武雄壮的，寄托了深深的友谊……唐人就是这样，再大的困难也抵挡不住他们前进的步伐，扼杀不掉他们乐观。如果每个人都如此乐观，那这个社会将更加美好。

　　阳关，我觉得它是中华民族品质的象征，它屹立在黄沙之中，昂首挺胸，眺望远方，这不是中华儿女的坚强性格吗？它开放积极，丝绸之路在它脚下通往西域，向世界展现中国的风姿，这不是中华儿女的博大胸怀吗？但是几百年后，余秋雨来到阳关，看到的只是土墩、沙坡、荒草、石碑，还有残雪……阳关被废弃，阳关的坍塌，使中华民族更有骨气。阳关之后，再无阳关！

　　苦，苦如开山，功成始得琼瑶；旅，旅如探险，完后必获璞玉。

《文化苦旅》读后感12

　　文化苦旅，顾名思义，是为了寻找文化的根而踏上漫漫旅途，于山光水色中看到文化的影子。其滋味，是苦的，为人，也为零落在路上的文化的碎影。

　　文化苦旅之苦，从开始便已浸透到了骨髓。踏着步子来到莫高窟的大门外，这里有一条河，河边高高低低地建着几座僧人圆寂的塔。然则“道士塔”这个名字却尖锐的指着其中那座保存较完好的。这是余秋雨先生笔下的道士塔，它静静地伫立在风中，而风仿佛呜咽着，诉说着一个古老民族的泣血的往事。为什么堂堂的宗教圣地由一个道士来看管？为什么中国的文官在滔滔的奏折中只字不提？是因为贫穷，抑或是没有学问？不，这些都不是。当欧美的学者孤单却掩饰不住兴奋的身影慢慢逼近，当晚风拂过他们饱经风霜的面颊，当清晨的第一缕阳光点亮他们的毅然的眼眸，风轻轻的诉说着，原来这就是答案。

　　偌大的一个中国，就没有一个人愿意担负起这份责任吗？这片辽阔的土地竟放不下几卷经文？有的，一定是有的。奈何他们势单力薄，只得眼睁睁地看着千年的古物成了官僚间的礼尚往来。一丝苦涩由心中逸出，如幽怨的魂灵从此萦绕在灿烂的`敦煌。

　　文中有这么一句，我有时甚至想狠心说一句：宁肯存在伦敦博物馆里！这是怎样的一种悲怆与纠结！是啊，存在伦敦博物馆里，这些经卷毕竟可以得到极好的保护，免于在中国受到灭顶之灾，抑或成为官员贿赂上级的工具，惹上官场的恶臭。可是这句话毕竟是说不出口的，作为一个中国人，让中国的珍贵遗产睡在异国他乡，终究是不甘心。

　　时间如流水转瞬即逝，当幡然醒悟的专家们渴望着一睹敦煌的风采时，那些经卷唐塑早已悄然离去，远赴异国。为了研究，他们只能从外国买来文献的胶卷。这是怎样一种屈辱，怎样一种荒唐，怎样一种酸辛？当他们走过王道士

《文化苦旅》读后感13

　　在辽阔无垠的中华大地上，四处可见古人留下的瑰宝。或是一个庭院，或是一个小城，或是一间书阁…… 它们是一扇门，跨过这扇门，能够让人们溯回当年，探寻古遗背后的故事。从历史的视角再次回望当下，或是欣喜，亦或是几分怅惘，而这扇“门”仿佛消失了一般，无处可寻！

　　余秋雨，大概一直都在寻找它。他孤身一人寻访中华文明被埋没的重要遗址，唤醒了中华民族沉睡千年的记忆，同时也点燃了人们对历史文化的探索与寻找，他的举动，无疑是十分伟大的！

　　在他的书中，我饱览了祖国的大好河山，他细腻而富有美感的文笔将我真切地带入了那段旅途。在书中，我领略了濡养一方的都江堰；珍藏经卷的藏书洞；温煦色美的月芽泉！一切，都源于中华民族强大的文化自信力，而一处处古迹背后，都隐含着一个个不如意其至凄凉的故事。

　　他的书籍，不拘泥于介绍遗迹的现状。而是从典籍资料出发，将我一步步也带回了古时，揭开了一处处遗迹背后那些不为人知的故事，这令人眼前一亮。

　　书中所反映的'，还有当代社会的现状。在青云谱中，来往游人万千，却几乎无人真正欣赏得来绝境长叹中的大家朱耷所作的画?这种悲哀，也许只有作者懂得。

　　天一阁，是我印象最深的一个章节，范钦苦心经营，最终让天一阁藏书万千，后来范氏家族悉心呵护，中间也仅有几位文人登楼看书。再后来，乾隆收书，天一阁大放光彩，可悲的是，最终落入贼人之手。这样的例子在书中还有很多，每每读到这种地方，我的心中总会掠过一丝悲凉，这是为何?

　　《文化苦旅》教会了我许多，通过这本书我仿佛触到了历史的脉搏，历史在跳动，向一代代人们诉说着它的辉煌，它的怅惘，它的迷茫，它的悲凉！

《文化苦旅》读后感14

　　作为本书的书名，最能引发人们思考的就是这个苦字了。那么文化又有哪些苦需要倾诉呢。细细一读，这本书写得如散文一般，但主要更像一篇游记。可并非只是像描写美景般那样简单，作者更是在倾吐一个事物背后的兴衰。

　　我花比较多的时间品味的是中国之旅这一部分。其中有写田间乡下的牌坊的，有写名扬四海的莫高窟，还有写妇孺皆知的大文学家苏东坡的。我随着作者的步伐，去拜访中华大地上的.文化遗迹。随后，我便听到了它们的叹息，像莫高窟。它经过重重劫难才走到今天。当时的伤口经过多年的自然侵蚀，已无法愈合；她的容貌也已经遭到破坏。谁希望这样呢，在那内忧外患的年代，她就像一只毫无防备的羔羊，任人宰割，而她的母亲，也是如此。

　　但那么多珍宝，还是坚强的存活了下来。这不是苟且偷生，而是带着模糊的辉煌和清晰的被侵略的证据走到今天。除了有创伤的文物外，在苦中也是有令我们骄傲的事：作为一座美丽的城市杭州，有许多人在它身上花费了大量力气。白居易、钱鏐、苏东坡等人先后处理了洪水，解决了农田灌溉和城市排水问题，取得了惠及后代的成绩。更令我们欣慰的是，杭州的后人秉承生态之路，把美丽延续至今。这体现了杭州一条从古至今的宣言：关于自然，关于生态，关于美丽，关于人间。所以作者很自豪地写道：中华文明是唯一没有中断和湮灭的古文明。历朝历代的中华儿女担当中华文明的传承者，书写着一页页辉煌，虽然内部有过矛盾，外部有过侵略。但它坚强执着地来到今天。这是我们每个人都引以为豪的。

《文化苦旅》读后感15

　　你

　　想过吗，如果有一天自己国家的文化瑰宝被他国人盗窃，作为小人物的我们该怎么办？

　　我自认为自己微不足道，不知道该如何保护她们的，但是如果一位散文大家也发出同样的千年一叹，想了一番办法，却“这里也难，那里也难，我左思右想，最后只能跪倒在沙漠里，大哭一场。”我们是不是该对千年以前的莫高窟的文化引起重视呢？

　　也许这位散文大家在文章最后的臆想给自己带来了太多的感慨与无奈，让自己“像一匹受伤的.狼在黑夜里嚎叫”。但是也许此刻的他也许在凛冽的塑风中彷徨，迷茫着。紧接着他在这细沙所铺成的沙漠之中大声地疾呼，呐喊出了千年的中华文明的心声：救救我们！保护好我们，这是每一个中华子孙的使命啊！

　　这是一个多么悲怆的心声啊！面对莫高窟的千年之殇，中华文明的伤痕累累，无论是当时的清朝文人还是现在的散文大家余秋雨先生以及身处在现在这个太平盛世的我们都是这么束手无策，无可奈何。

　　或许身处现在的我们没有眼睁睁地看着自己国家的瑰宝被他国人偷窃、倒卖，辗转到他国的博物馆里，但是在我们出国旅游在别人国家的博物馆欣赏，感叹自己国家的辉煌文明时，这是否是一种莫大的讽刺？

　　“我想，藏经洞与甲骨文一样，最能体现一个民族的文化自信。”这是《道士塔》里的一段话，我对它的解读是中国传统文化中不乏有一些糟粕，但其中的精华却也是我们值得传承与发扬的。可是现在这些千年前的经书，我们中华民族的文化瑰宝却不在自己的国家了，想要提高我们自己民族的文化自信力也就没有了依托了，又何来承接呢？

　　《文

　　化苦旅》我还没有看完，在这里只是抛砖引玉，希望我们国家的文化宝藏得到更多人的重视与传承！

【《文化苦旅》读后感】相关文章：