《知行合一》读后感
品味完一本名著后，你有什么总结呢？需要回过头来写一写读后感了。你想知道读后感怎么写吗？下面是小编精心整理的《知行合一》读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《知行合一》读后感1
最开始认识王阳明是高中时期一个朋友从北大图书馆借来一本王阳明传记，当时才开始接触唯物主义、唯心主义论。相对于荀子“天地合而万物生，阴阳接而变化起”这类唯物主义言论，“心外无物，心外无事，心外无理”“眼开则花明，眼闭则花寂”这般主观唯心观点更加吸引我。“心”相对“物”来说灵动而富有朝气，是一个有万般可能的字眼，一如阳明心学创造的所有奇迹。
我并不否认我国推行的唯物主义，但曾国潘、康有为、孙中山、毛泽东的大力推崇，阳明心学影响下发动的“明治维新”，所有的一切都无可置疑的表明，心学是一门能让人乃至一个国家迅速强大起来的学说，它绝对存在可取之处。
王阳明画像
明朝时期理学被打造成国家意识形态，朱元璋更是将理学之外的所有学说统统列入异端，这对于国家的管理无可厚非，但也严重制约了国民的现象力和探索精神。在这样理学作为绝对权威的时代背景下，一个思想家越有天赋，便意味着他的一生将更加曲折。
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”是所有读书人的梦想，少年时代的王阳明将“做圣贤”作为第一等事，立志成为孔子一般的人，他说“都是人，怎么就不能比”，使我深受触动，我想这绝不能用“年少轻狂”来形容，只有意气风发才是少年王阳明的代名词，也只有他这样的性子，才能在死气沉沉的文坛界打开一扇天窗。
王阳明格竹子一事向来为人们津津乐道，朱熹的《四书集注》是科考指定教材，其中提到“格物致知”方可“悟道”，于是王阳明拉起好友在家中准备“格竹”，希望能悟透其变化规律，朋友格了三天三夜，倒下了，他格了七天七夜，也倒下了。也由此开始了对理学的初步怀疑，但由于在理学绝对权威的大环境下，加之屡不中第，陷入迷茫、彷徨，开始怀疑自己，空有经略四方的志向而没有施展的空间。“你们都以落第为耻，我却以落地动心为耻”，道尽心中苦涩。他对落第可以无动于衷，但不能实现圣贤的理想才是他真正伤心之处。
刘瑾当权时期，贪赃枉法，无恶不作。许多有识之士上奏疏抗议，王阳明也不例外，只是将希望寄托于玩性不减的皇帝身上，便注定了失败：被贬去贵州龙场当驿丞，刘瑾甚至派人在途中暗杀。好在阳明机敏，制造跳水自杀的假象逃过一劫。龙场人烟稀少、荆棘丛生，王阳明某日却在山洞中顿悟，“心学”这一学说竟就这样开创了。他当时也绝对想不到在龙场中悟到的“圣人之道，吾性自足”将在产生如此大的影响，哈佛大学教授杜维明说“21世纪将是王阳明的世纪”。
王琼是王阳明的贵人，他们初见之时王阳明的心学已颇有一番成就，王琼意识到这是一个能堪大用的`人才，答应给他一个平台，让他实现经略四方的理想。要知道王阳明一直有“为万世开太平”的目标，在军事方面可谓做足了功夫，从年少时单枪匹马私出居庸关，排兵布阵的玩闹可见一斑。史实也证明王阳明确有超绝的军事才能：平定南赣汀漳（盗匪），平定宁王（王爷叛乱），平定广西思恩、田州（少数民族民变），平定八寨、断藤峡（盗匪）都是不可复制的神话，就连日本的海军战神——东乡平八郎也对其军事思想推崇之至，很难想象一个自小体弱多病的文人会在军事方面流传千古。
他在剿匪之时也不忘传授心学理论，同时提出了著名的“知行合一”理论，简单来说就是将所学的道理付诸实践，不实践就不算真正懂得了这个道理。举个例子，如果看到有人摔倒了，良知会第一时间告诉你去扶，你立刻依照良知去行动，这便是“知行合一”。倘若你有犹豫了，担心被讹而无动于衷，又或者心中想着借机获取某种报酬而行动，这都不能算是“知行合一”。
知行合一的“知”是“良知”而非“知道”，是每个人内心与生俱来的道德感和判断力。“致良知”是阳明心学的核心所在，但多数人都无法做到，用王阳明的话来说，外部世界已成为一个极其复杂的世界，我们面对它时，首先想到的不时光明自己的良知，而是如何来适应它，如何击败它。这诸多的想法就成了私欲，成了乌云，蒙蔽了我们的良知。
所谓“致良知”，“心即理”是起因，“知行合一”是过程实践，“致良知”是根本目的。
那么如何做到“知行合一”“致良知”呢？
不要拘泥于常规，世界运转总有一套行为准则作为参照物，他可能是法律法规，也可能是道德义务，人们心中思虑时不可避免的要考虑这些，这时一定要以自己的良知为主导，时刻告诫自己摒弃贪欲，随心而动。
不要在意他人的诽谤，世界之大少不了恶人，阳明心学修的是心，是由内而外的自信，对内心强大的人来说，所有的流言蜚语不过是光复良知的垫脚石。
“事上练”，即注重实践，缺少实践的人遇事便手忙脚乱，人必须通过实践来磨砺自己的心境，从而达到“湖水化成冰”的心境，石子落下也泛不起一丝涟漪，使自己在突如其来的事情面前也能从容不迫。
“存天理，灭人欲”，一个没有人欲的人毋庸置疑是一个强大的人，也是阳明心学的终极目标。心学可以强大我们的内心，使我们不被焦虑、恐惧、迷茫所困扰；使我们心念通达，与时俱进；使我们能用更富有智慧的目光看待万事万物。
《知行合一》读后感2
王阳明是谁?百度一查不要紧，在历史上王阳明实在是一个非常了不起的角色，曾国藩、蒋介石是他的铁杆粉丝，都受了王阳明心学的影响。从其哲学思想、政绩、军功、文学、书法等几个方面看称千古圣人一点不足奇。
于是我马上粗读了一点《传习录》，从中领略了心学的精髓竟然是心即理!凡事从心而定，天理自在人心!天理就是良知!良知与生俱来!知行合一致良知!我的妈呀，这些以前我怎么不知道!这么厉害的王阳明，怎么会在我50多岁的时候才知道，自己还妄称是读书人，丢人啊。很想了解王阳明这个人，得知度阴山所著《知行合一王阳明》这本书正是最适合了解王阳明的，为了省钱，在网上听了一遍。很感兴趣还不过瘾，于是就到书店又买来纸质书看，其中内容完全颠覆我的认知了。
这本书用浅显、有趣的语言，讲述了王阳明波澜壮阔的一生，并把王阳明的心学思想作了重点介绍，从龙场悟道悟出心即理，到提出天理就是良知人人都有，到知行合一致良知三个阶段，层层深入把王阳明心学展现在我们面前。在听读的过程中，我始终有个感觉：王阳明的心学思想，就是要唤醒人们心中被私欲蒙蔽的良知，用良知判断是非善恶、指导做人做事，从而让人生更有意义。
当今社会虽然有了巨大的科技进步，物质丰富金钱万能。但是人的灵魂却出了问题，道德滑坡，人与人之间除了金钱关系外其他正常的伦理道德严重缺失。物欲横流、假货横行、为了个人私欲损公肥私坑蒙拐骗，人们的良知被蒙蔽了。当我读完《知行合一王阳明》这本书，内心波澜起伏，我的良知在哪里?我知道我的良知在心里，可是遇到社会中各种扭曲现象，我的心中同样会不平、不静、不忿、不服。我能感觉自己的.良知，但却很少用良知指导做事的行动。知而未行只是未知，王阳明提出“事上练”，“知行合一”让我明白，光有良知是不够的，必须“知行合一”去做，即所谓“致良知”。当下，我们在忙碌的工作生活中已经无心静下来唤醒自己的良知，更不用说“知行合一”了。因此，就是要全党全国人民“加强道德修养、注重道德实践，善于明辨是非、善于决断选择，扎扎实实干事、踏踏实实做人，立志报效祖国、服务人民，于实处用力，从知行合一上下功夫。”
读了《知行合一王阳明》，我终于明白了《大学》中的“格物致知”的知是什么意思了，也知道了“知之为知之不知为不知是知也”的知是是什么意思了，同时，我也知道了知行本是一体，“知而未行只是未知”。也许，只有真正知行合一致良知，才能达到王阳明留给世上的最后一句真言“我心光明亦复何言”的境界吧。
《知行合一》读后感3
坦白说，这本书看了不下三遍，只记住了书中的故事，对于王阳明的哲学，是完全没有看懂的。尤其是核心思想“知行合一”，越看越是迷糊，只知道，知行合一并不是我们常常说的感知、言语要与行动一致，其中的“知”指的是“良知”，那究竟什么是“良知”，百思不得其解，仿若眼前迷糊，不见真容，甚至有点玄乎。为了弄清，又看了遍《明朝那些事儿》中关于王阳明事迹的片段，也听了樊登读书上《王阳明哲学（蔡仁厚）》《王阳明大传（冈田武彦）》的解说版，解说也是偏故事性，同时也搜索了网络上的一些相关资料，遗憾，还是没有弄明白，感觉像是佛学禅学，但因为不懂佛学禅学，无法断言，无法悟道。在纠结和摸索了近三个月后，由于还是悟不到“知行合一”的真谛，所以本书的读后感不敢就此进行展开，便聊聊几个让自己印象深刻的片段和故事带来的体会吧，待未来某时顿悟了，再来写一写“知行合一”。
关于做圣贤的想法——敢想远方与自我意识。王阳明能够讨匪平乱，立言讲学，确实是圣贤。梁启超在《曾文正公嘉言钞》中评价曾国藩时同时提出了中国历史上有两个半圣人，一个是孔子，一个是王阳明，半个是曾国藩。这里，我们不讨论评价的内容，可以看看王阳明是在什么时候说出了做圣贤的想法。王阳明在私塾读书时，一日问老师“何谓天下第一等事”，老师告知“读书做大官”，而王阳明反驳老师，认为天下第一等事是读书做圣贤。小小年纪便能够挣脱社会主流价值观的束缚，想他人不会想，想他人不敢想，想他人不能想。在生活中蝇营狗苟的我们，何时才能抬头看星星，看月亮，看耀眼的太阳，想一想诗和远方呢。我们可以想，在生活喘息的间隙，在行色匆匆的路口，在夜深人静的灯下，只有我们自己才真正在意自己的想法，既如此，我们又有何不敢想。那些质疑你，否定你，嘲笑你，肯定你，赞美你，安慰你的声音，便犹如每天的落日，让它沉入大海吧。如王阳明落地之时，亲友安慰，其不以落地为耻，而以落地动心为耻，我动不动心，远比外界的事实和反馈来得更重要。我思故我在，停止了自己的想法，忽略掉自己的内心，我便只剩下各类社会角色，而那个“我”就没有了。
关于龙场悟道——遇挫坚韧与悦纳现实。在被迫害，被贬至苦荒之地，瘴气湿重，言语不通等艰苦条件下能够得大道，总少不了坚韧的品质和对艰苦现实的悦纳。这让我也想到我的父亲，前两周，查出了疑似声门癌，在做各项术前检查时，他发出了感慨，大意是“我这一生怎么这样，这么坎坎坷坷”。确实，儿时玩耍，从三楼之高阳台跌落，幸得同村大叔路过伸手接住；少时外出务工，被滚烫的开水烫伤大腿，高烧不退，幸得当地老奶奶草药相助悉心照料；青年远洋潜水求生绳索被卡，拉回甲板时脸色已青紫，竟也奇迹般苏醒；关岛海域触礁沉船，幸得当地驻军所救，通过卫星电话与外交官员汇报沉船细节及伤亡情况，安抚船员并协助组织船员回国；在甲板上被钢索狠狠打中头部，身体被甩出甲板，所幸没有葬入大海…如此这般，竟是关关难过，关关过。上帝的眷顾，海员的坚毅，不困于过往，悦纳后前行，才创造了这些奇迹。他的经历，于大多数人和我而言，太过跌宕起伏，而我这只小小的帆船，怎能遇到一些小风小浪就放弃远航。平凡的我们可能难以悟得大道，但可以坚韧，可以努力悦纳一切。
关于平匪平乱的套路——发挥特长与谋定后胜。王阳明擅于写文章，擅于传播自己的思想，这些都成为他平匪平乱谋略的来源与支撑。中外不少名将，擅长的战术不同，但通过攻心来攻城，上胜。由此，我们反思，在工作生活中，我们是否更倾向于蛮干，确实，从生物本能来看，动手可比动脑容易得多，但我们努力的，不就是克服自己的生物本能吗。工作，家庭，生活，社交，尽可能去发挥自己的特长，创造机会发挥自己的特长。可能工作我们很难把控，毕竟大部分的我们，在工作中还难以做到自己说了算的.程度。但家庭，生活和社交，我们是可以的。比如我不擅长带孩子玩，那就把带玩这件事情交给更擅长的成员去做。我不是个天生的社交达人，那就不求自己朋友遍地，经营好现有的朋友关系即可。做自己擅长的事情，是一件投入产出比最高的，不在于事情取得的成效，而在于做这个事情时，我们的感受愉快，那便足够啦。
读这本书的收获，暂未收获心学的真谛，但从王阳明生平的几个标示性事件中能够有所启发，足矣。我想，这便是读书的魅力吧。
《知行合一》读后感4
本次读书给了我不一样的感受，感觉这书里有种力量。或许有人会说又是本鸡汤。我负责的告诉你绝不是鸡汤。这种力量是与生俱来的。通过阅读本书，把藏在身体深处的力量挖掘出来。这种力量叫做“致良知”。
它类似于心理学。心理学会告诉我们很多原理。但很少教我们方法怎么运用。而阳明心学确能简单易懂的理解去践行，确实佩服这位古人留下来的智慧。
阳明先生说“致良知”是终极目标。是我们的指路明灯，光明良知才能强大自己，持续不断的光明良知，才能成大事。看起来非常简单，实际却没那么简单，深挖隐晦的智慧才是不断探索的价值。
光明良知有两种简单的方法，第一静坐，第二事上练。
静坐并不是佛家的苦禅啥也不想。而是让自己静下来感受自己的良知。整理自己的思想。通过独立安静的思考把蒙蔽良知的东西清理出去。
关于“事上练”我们每天都可以实行。对待生活和工作，事事都可以从良知来判断是非，并管理好自己，时时刻刻的光明自己的良知。
理学讲存天理去人欲，阳明先生重新解读，人人平等，没有条条框框，良知与生俱来，良知也容易被私欲所蒙蔽。人只要没有私欲，自然能成为圣人或领袖。伟大主席“毛泽东”不就是这样的吗？至少我在电视剧里就是这样的。
前几天我看了一个电视节目《对白》。当代的`华人神探李昌钰讲了他自己的故事。对我印象比较深的不是他，而是她的母亲。他的母亲真的很伟大，做到了知行合一。养育了一群子女，学历都非常的高，都非常的出色。李昌钰的成长和人生的道路基本也是他的母亲给他指明的。他的母亲就是一个良知光明的人，私欲极低的人，一个教会儿女“致良知”的人。真心的尊重这位德高望重的老母亲。
对于李昌钰本人，也是我学习的榜样。每天工作16小时，吃饭都怕浪费时间。就是这种勤奋成就了他。他也能做到知行合一。他有自己的目标。他知道这个目标自己怎样做可以达到，并长期努力坚持付出。最终成了华人神探，现实生活中的福尔摩斯。
说到这里，我一直说别人的故事，我也来讲讲自己的体会和事上练。自从理解了良知的力量，简单的理解了阳明先生致良知。认为自己良知也被蒙上了一层较厚的灰尘和污渍。上至孝，中至信，下至公共社会。自己的私心太强。很多事情现在想想有些脸红，很多行为不够光明。
比如对父母的孝，一直觉得自己非常有孝心，但做的很少，知行不一。前几年觉得自己对朋友以真心相待，这几年反而没有了，利益心太重，还是私欲太重。自己也会学着占便宜了。社会公共事业的参与感没那么强，总觉得跟自己没啥关系，或者自己等着结果直接受益就好了，还笑别人费力不讨好。等等……。我的良知被社会的习气所蒙蔽了。
通过阳明先生的《知行合一》我也初步了解“良知”的力量。一个人做到无私自然无畏。无私无畏不是说不作为。你做的事情只要符合良知，你的心中就没有任何恐惧。比如革命先烈，他们就是心中的无私所以伟大。比如我们看到美女会不好意思对视。说白了还是心理有私欲。比如我们看到我们的上司和老板，有时不敢面对也是心理的私欲在作祟。只有去除这些私意，坦然面对，才能真正发挥自己强大本身的力量。
《知行合一》读后感5
“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”王阳明无愧圣人之称。世人无非唯物或唯心，前者多，后者少，我想做个唯心的人，可能是装清高，也可能仅仅是因为喜欢“心”这个字，但无奈大多时候只能唯物，所以始终为理想和现实的.抉择困惑。直到初探阳明心学，才理清头绪。阳明心学主张“致良知”：凡事以善为本，明辨是非善恶。继而“知行合一”：行动要和良知相符。而王阳明这个集哲学家、政治家、军事家为一体的行动派和大多数其他圣人不同，更强调“心即理”“事上练”：对一切事物有了清晰的信念就要践行，自己认为是对的，就施行，错的，就摒弃。做个有理想的实用主义者，即使面对多骨感的现实，也要怀揣丰满的理想，知行合一，活出尊严。
《知行合一》读后感6
《知行合一王阳明》这本书前半部分通过描述王阳明一生经历，向我们介绍了作者心中的王阳明其人和他的“心学”理论。依度阴山之见，王阳明心学的核心在于“心即理”、“格物致知”“知行合一”，人们找到自己内心的良知，并遵从良知去做，就可以达到知行合一，最终成为圣人。书的后半部分，是度阴山对王阳明“心学”的总结归纳，分别论述了心学的作用以及如何做到知行合一。看到后半部分的时候，我也在思考，如何定位王阳明的心学。
如何定位王阳明的心学，我们可把它与辩证唯物主义做一些对比。
从对待物的态度来看。唯物主义说，世界是物质的，物质是客观存在的，是不以人的意志为转移的。王阳明说，物我合一，心外无物。看起来，王阳明是纯粹的唯心主义者。但是物我合一，心外无物，并不是王阳明心学的中心。王阳明的'心学是把良知，即意识，放在了中心位置上，认为良知是与生俱来的，所有的道理都在人的心中，物是其次，物来则照，物不来也不必向外寻找；马克思历史唯物主义是将中心放在了客观事物之上，认为物质基础决定上层建筑，物质决定意识，意识只不过对物有一定的反作用；唯物主义的“知行合一”，是指人的认识和行为应当统一，王阳明的“知行合一”，是说人的良知和行为应当统一。两种理论都主张实践出真知，唯物主义说，实践是检验真理的唯一标准，王阳明说，格物致知需到事上练，光知不练就成了陆九渊的枯禅。两种理论有很多交差，也有很多不同。而关键的不同在于，它们立足点不一样。
再从两者的作用来看。
唯物主义更能揭示事物的本来规律，以安全工作为例。唯物主义可以告诉我们，春节快到了，各个领域的安全生产事故一定会增多，因为人流物流在这段时间会急剧增加，人们着急放假的心态会分散人们在安全生产上的精力，这些都是可能导致事故发生的物质基础。唯物主义还可以告诉我们，怎么才能应对这样的情况，要总结以往的经验教训，要加强监管（实践），还要通过实践不断完善措施。唯物主义说的是“是什么，为什么，怎么办”，是方法论。
王阳明的格物致知、知行合一，则是提醒人们，要去做，和要去做什么？还是以安全工作为例。王阳明说，当我们知道春节期间事故会增加的时候，我们的良心告诉我们，要采取措施避免伤亡流血，保护群众的安全，如果我们觉得事不关己、觉得采取措施麻烦，这就是不正确的意念，要想办法去除并且动员自己换位思考深恶痛绝，而我们的智慧告诉我们，应该加强监管，良心和智慧结合起来，就是我们的良知。知道良知怎么要求的之后，我们只需要按照良知的指引，去做，就行了。王阳明强调的是，要端正态度，要做。
因此，王阳明心学对我们的指导意义，更多的在于它告诉了我们“只有建立了正确的价值观，人们才会全心全力去做事，才能执行合一、求真务实”。王阳明心学的价值定位便在于此吧。
《知行合一》读后感7
一个月前的深夜，长辈在微信上给我推送了央视制作的大型纪录片《王阳明》，该纪录片一共5集，每集40多分钟，以《溺》《困》《悟》《功》《明》五个篇章将这位明朝大儒的一生串联起来。结合辛柏青的倾情演绎，场景、摄像、服化道极具写意与古韵的制作呈现，令人颇感惊艳。
看完后，总感觉意犹未尽，便在网上搜寻了与王阳明有关的著作，恰巧度阴山先生写的《知行合一王阳明》被我捕捉到，细细的进行了品味。
有一种精神叫执着。从小，王阳明就立志要成为圣人。他的父亲及族人知道他的想法后，对其百般劝解与阻扰，要他脚踏实地、求真务实。而王阳明似乎着了魔，独处山洞、冥思苦想；他对着竹子盯了三天三夜，茶饭不思，滴水不进，格物求道。成为圣人是他从小就立下的`理想，这个理想在他心中埋葬了二十五年，39岁，他终于悟道，最终成长为一代圣人。他的经历告诉我们：
一是要专注。当今世界，各种信息纷至沓来，物欲丛生，让我们无形中失去了初心，迷失了方向，变得浮躁，人云亦云。在这个嘈杂的世界，“静”是一种本领，我们要清晰自己的赛道，静下心来，持之以恒走下去。
二是要有深井思维。现实生活中，我们往往喜欢补短板，补了这个，又补那个，没有深挖自己的优势，以致于什么都会、什么都不精，什么都不专，缺乏特色，容易被取代。深耕优势，扬长避短，将自己的优势无限放大，就如同深挖一口井，时间久了，自然能够天旱不干，源源不断。
有一种成长叫做逆境。39岁是王阳明人生的分水岭。39岁之前，他的人生可谓跌宕起伏，迷茫不明；39岁之后，他的人生一路开挂，顺风顺水。这其中有一个重要的转折点就是龙场悟道。王阳明得罪了朝廷的一个宦官，多次被追杀，逃到龙场，有一天晚上，他突然醒悟：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也！”尔后，他提出了知行合一、致良知等观念。
人在事上磨，经历过大风大雨之后，才能处事不惊，遇事不慌。回顾自身经历，20xx年对我而言可谓是爬坡过坎的时期，那段时间可谓是“千头万绪的矛盾，千辛万苦的工作”，但对我而言，那也是最有收获的日子。
穷则变、变则通，通则久。人总得难到一定程度，你才会思变，呆在自己的舒适区不走出来，就永远看不到外面的风景。苦难并不可怕，可怕的是被苦难摧毁了心智，再也站不起来。
有一种革命叫做破“心中贼”。历史评论王阳明为思想家、哲学家、文学家、军事家。在他身上，有三分痞气、七分正气。他惯用伎俩、兵不厌诈。有一次他去打战，交锋之前，他写了一封信给对方军队的将士，晓之以理、动之以情，敌军的将军士兵心理防线崩溃，此次交战，不战而胜。
王阳明有一句名言流传千古：“破山中贼易，破心中贼难”。每个人的意识都分为显意识和潜意识，我们的内心会有两个声音，有一个声音叫我们勇往直前，还有一个声音劝我们安贫乐道。两个“我”在斗争，有的时候，那些“小私心”“小心思”占了主导，让自己去说一些言不由衷的话，做一些有失公允的事，这些都是“心中贼”，这些贼不破，人就容易被眼前的一时一事所蒙蔽，从而言不由衷，失去良知。看一个人是否有大德，就看这个人在关键时刻尤其是涉及到他个人利益层面所表现的气度和涵养。
这便是我的一些理解和体会，不一定是原文本意，有一些是自己的思考。经事以长智，人生是一场修炼，要在漫长的人生中立言、立德、立行。
《知行合一》读后感8
在这个日益浮华，物欲横流的年代里，我们的内心有太多的困惑与迷惘，让我们看不清前进的方向，而当我们感到力不从心的时候，或许应该收拾心情，静下心来，认真读一读王阳明。
《知行合一——王阳明》这本书的封面上映着一个长髯老者，他看上去面色黧黑，身材清癯，病病恹恹的样子，让人想不通：这个人到底做了什么伟大的事情，又创建了怎样的
带着这个问题，我一头扎进了书中。
其实，王阳明对历史最大的贡献在于“龙场悟道”创建了属于自己的独特的心学体系，并把其中最重要的“知行合一”的
用“知行合一”武装起来的王阳明，至少有两点值得我们学习。
一、历尽劫难、矢志报国的宽阔胸襟。
王阳明的一生充满传奇色彩。他初入仕途的时候，正是刘瑾当权的`时代，飞扬跋扈的“九千岁”自然不能让这个正直文人屈服，于是他遭人记恨，常年遭受流放和追杀之苦。1在颠沛流离中，王阳明竟创立了属于自己的心学体系。公元1516年，王阳明下江西平定了土匪之患，又碰上了宁王朱宸濠叛乱，他果断地判明形式，只用了35天就将这场天大的祸事消弭于无形，但当他九月份抵达杭州献俘的时候，却因宦官谗言，平乱功劳被无情褫夺，还险些被再次投入大牢。这些，他都没记在心上，连后来朝廷敕封给他一个有名无实的“新建伯”的爵位却没有铁券和俸禄的事都没放心上。他一直以国家为重，以自己的名利得失为轻，56岁还带病上战场，不料竟客死舟中，令人扼腕叹息。王阳明宽阔的胸襟值得后世的我们反思。
二、阅遍繁华，波澜不惊的强大内心
这一点尤其值得我们学习，王阳明心学的核心
读王阳明，了解他的心学体系，会让我们的良知——我们的心感到光明，所以，我们都应该向阳明先生靠近，哪怕只是翻一翻这本《知行合一——王阳明》，也会让我们受益不小，行有余力，再开始《传习录》的学习。
《知行合一》读后感9
刚开始拿到《知行合一》这本书时，我还在担心这种传记读起来会非常乏味，后来发现这本书运用浅显、有趣的语言讲述了王阳明辉煌传奇的一生，我渐渐入迷。《知行合一》是一本很励志的书，当你事业和生活跌落低谷时，读读王阳明的故事你就会不再感叹不公；《知行合一》就是一枚指南针，当你找不到前进的方向时候，看看《知行合一》，你会找到心灵上的支撑。
此书吸引我的首先是描写王阳明传奇一身的故事。无论学术还是事功，王阳明都已成为那个时代当之无愧的第一人。王阳明虽然是一介文官，却创造了战争史上的奇迹：平息江西匪患、平定宁王叛乱……王先生都是在朝廷无计可施的时候，用了极少的兵力在极短时间内平定内战。“艰难困苦，玉汝于成“王阳明立了这样的奇功，却没有得到相应的.奖赏和加封。对于这样不公的际遇，他从未抱怨一句，更没有因此消沉。这正是心学的力量，是王阳明的大德：只坚持自己心中认为对的事情，其他的与我无关。
读了《知行合一》,便懂了王阳明神奇莫测的智慧，来源于他的心学思想和躬行践履的功夫，真正做到知行合一。王阳明的一生多次大起大落，尝过牢狱之灾，也体验过权力之巅。这一切铸就了王阳明“知行合一”的心学思想精髓，他的心学思想被誉为是王侯将相的必读经典。王先生在被放逐到龙场驿时,那里荒僻虫蛇众多、瘴气横行，他在这样艰苦流放时期沉静苦思后,悟出了“人要做自己主人”的道理，人是没有能力改变外部环境的,只能适应环境。这告诉我们一个人生哲理:不经风雨,就不能见彩虹。
我第一次对心学有了认知：“心即理”。他告诉我们要相信自己，倾听内心，树立起强大的主体意识。王阳明融三家之长，却归宗于儒家，提出振聋发聩的“知行合一”，就是要强调内圣外王，将心性之学转化为卓越的事功。企业文化即是“人心”的经营。“心即理”启迪我们：人的精神力量是伟大的“致良知”意味着将核心价值向外推广，这一思想对形成正确的企业价值观具有深刻的启迪意义。
那如何做到工作中的知行合一？我想就是要人人都致良知，热爱岗位，作为码头的一员，我要用辛勤劳动追求梦想，以实际行动为码头发展添砖加瓦。
《知行合一》读后感10
《知行合一：王阳明传》一书作者用知行合一的方法来叙述王阳明的一生，究其要义并非一时就能明了，我结合《四句话读懂阳明心学》仔细研读后有所感想：
一是关于王阳明“四句教”，我不禁想起之前旅行时展开的思辨：理工科学和人文社会学究竟哪个更重要？本人一直崇尚理性唯物。如今看来，理工科学本质为工具也，人和社会才是根本。《知行合一：王阳明传》中提及的既非唯物、又非唯心的世界万物为一体的.理论深得我心。这本书理论构架逻辑清晰、内容简明。书中提到，在世界观和价值观影响下的人生观，可以用练心的方法去提升自我修为。这让我大有收获。
二是纵观王阳明之后心学信徒，明代的王艮、颜钧、何心隐、李贽等人，有的剑走偏锋追逐个人自由，有的敬业实干将理论落到实处；清代的曾国藩、林则徐、康有为、梁启超等人心怀天下，身先士卒；近代的孙中山、宋教仁等人，为了正义，愿为釜薪，舍生忘死。其心学信徒，无名小卒不知多少，有名大家名列其上。作为后世人来看，撇开纷繁冗杂的学术分异，其理论终究还是个思辨的正能量：与天地万物融为一体，开放平等的看待每个人、每颗心，自省“良知”，向善向上。这都是值得我们学习的精华。
《知行合一》读后感11
本书详细讲述了王阳明从小开始思考追寻人生的终极价值，当时明帝国的知识分子都以读朱熹理学、通过八股考试、进入仕途为毕生理想，王阳明对这种追求却不以为然。他的志向是成为为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平的人。
长大后，起初他被“经略四方”的志向所吸引，希望成为治国理政的人才，他学习兵法和军事理论，梦想着有朝一日能够指挥千军万马、指点江山。然而现实并未给他这个机会，而后便转而去精研辞章之学，和那些以诗歌文章获利的人不同，他是希望通过辞章为万民立心，立千古之言。他虔诚钻研，日夜苦读古代文学著作，创立诗社，被当时文学界誉为天才。可是当他发现这条路也并非正途，他便毅然放弃了，并解散了诗社。后来，王阳明又投入到朱熹理学、佛学以及道教的领域中去，结果发现这些领域都无法让他实现人生价值，于是也都果断放弃了。直到最终他创立了属于自己的阳明心学，才真正实现了自己的初心。
看完这本书，不得不佩服王阳明的传奇一生，也对他的心学造诣叹服不已。他所创立的阳明心学已成为中国哲学史的一座丰碑，令后人仰望。王阳明用他的`行动告诉了我们：在追寻个人理想的过程中不必计较付出多少，该放手时就放手。
他虽然涉猎广泛，并且都取得了不错的成绩，费尽他半生心血。然而一旦明白，便毫不犹豫地放弃了。正所谓“只有舍弃，才能得到”。一个人如果在他所从事的事情上得不到快乐，无法实现自己的人生价值，何不趁早丢弃这一包袱，选择轻装上阵呢？他对于人生理想的执着追求，他的积极乐观的人生态度以及他那始终如一的为生民立命之心都对我们有很大的启示作用。
《知行合一》读后感12
人心本无善恶之分，当你的心处于无善无恶之时，才是力量最强大的时候。就像我在工作中，会接触很多小孩子，每个人的本能反应都会喜欢特别懂事乖巧的小孩子，但是有时候我真的要被特别捣蛋的孩子给气到了，我想不到制服她的办法，束手无策时容易让自己心烦意乱，内心特别烦躁，但是我又不能发脾气，此心不动，随机而动，我的良知告诉我，我可以解决问题的，只要站在孩子们的角度去思考问题，只要满足他们自己内心小世界的需求才能更好地解决问题。小孩子是需要教育的，不仅要用爱去教育她，更要感性中带点理性地去和她们相处，王阳明提出万物一体，无非是希望每个人都发自良知地去爱人，爱世界，爱天地万物。仁者爱人，更何况，小孩子的本性都是纯真的，有什么理由不多爱他们一点呢。
在适宜的.时间做良知认为是最好的事，就足够了，变动不居，刚柔相易。
王阳明认为，七情唯有适当地表露出来，才能让你的心更为强大，由此不动心。?七情就是雷区，只有把雷在平时排除干净，当火来时才不会大爆炸。做到这点，也就恢复了活泼泼的心的本体。
程颐说“君子之学，莫若廓然而大公，物来而顺应。?在生活中遇到困难时，会出现悲观和乐观的态度，良知的指引会告诉你，悲观的念头是错误的，迎难而上后你会发现原来当初的困难其实根本就微不足道，只是需要在那刹那间，你要有勇气地去做出正确的抉择，搞定困难的关键点还是在自己的心中，只是看你求还是不求，只要你求，你的心能满足你所有的要求，吾性自足，不假外求，你懂得了良知的力量，你的良知会“格物的“意”，也就是“正”这个不好的念头，修身在正其“心”，心有良知，无所不知，修心在意其“诚”。
如果有人对你嗤之以鼻，息思虑，切勿动气，正好这是一个让自己内心强大的机会，锻炼心性，像这种清高又居功自傲的人，我们不趋之若鹜。就像书中所说的，所谓“自信”不是被动地坚信自己“问心无愧”，而是要把遇到的坎坷、磨难当作正面的东西，要把它当成是砥砺人、磨练人的东西。而且你应该感谢它，荣誉是从正面磨砺你，诽谤和侮辱是从反面磨砺你。
《知行合一》读后感13
心学的巨大吸引力应该是来源于王阳明的军事成就支撑，就如同儒家的魅力肯定不是思想本身的魅力，而是孔子自身的经历为其背书。有句话说，你失败的时候，说什么都是错的，你成功了，放个屁都是金玉良言。看完全书，确实没看出心学的理论有多么石破天惊，倒是王阳明的军事思想，很有现实参考性。
我心光明，这句话是他的弟子问他对于战争和杀戮的看法。翻译成今天的话就是，你做什么不要去理外面的标准，follow your heart。更文艺一点的说法是，一个人的成功，就是按照自己的标准过完一生。完全不用理这个标准的对错。王阳明每次的行动，都是以这个为标准，但有点吊诡的是，标准本应该是明确的，这句话就不是——我觉得是光明的，就是光明的。
知行合一，读完这本书，看到他的我心光明我更加明白了知行合一的重要性。你去理会他的我心光明思想是没有用处的，去体会他的致良知也是无意义的，关键是你将他的思想与他的行动联系起来，理论联系实际去理解。这样就比较好理解他的思想或者说看法，即是，人应该有自己的想法，然后遵从内心想法去行事；如果不能方方面面兼顾，那就两害相权取其轻，两利相权取其重。
我心光明的一个用处就是在战争中，兵不厌诈。不去在意过程和细节，只要认为哪一个目的是对的，那么手段是不被考虑的'，读到这里觉得好真实，我就不相信很多人可以站着挣钱、可以友善的完成原始积累。
“道理大家都懂，但是具体怎么做呢”，以前我们每次总是以这句话来搪塞任务。我觉得从这个侧面也可以看出王阳明的厉害。不仅知道大道理，还知道具体怎么操作，能不拘细节，搞好封装。
所有的愤世嫉俗者，曾经都是一个完美的理想主义者，只是在遭受现实挫折后，不能接受，转而走向另一个极端。这是一种选择，另一个选择就是，当发现现实之所以叫现实，理想不可能与现实等同的时候，抓大放小，按照自己的标准，抓住主要的做好，而对次要的放任，这何尝不是一种大智慧。王阳明每一次都没有巨细无遗的制定目标，而是定了一个大方向和一个核心目标，完成它们就可以了，无关紧要的，无谓浪费精力！
一本传记是许多人的一次舞台表演。有一个观点是：屁股决定脑袋。在什么地方的人，思考的出发点一定是基于他的位置和利益的。多少人在一起对付完共同敌人之后，同室操戈，不是因为有仇，只是时间变了，双方的角色变了。想起了一句电影里面的台词——我跟你没有仇，害你只是我要完成我自己的目的而已。突然觉得人心之间的斗争真可怕！
一个系统里面，每个人都有作用，但每个人的作用是不同的，如果抓不住关键人物，就会被表象拖着走。记得书中一个细节就是，王阳明被阻隔回京，大家都在怪罪太监，却忘了，如果皇上真要让一个人回去，太监是没有那么大的权利和胆量来阻挠的。以前看一篇文章说，太监的高福利是有对负的外部性进行补偿的成分，因为大部分的所谓对下面忠诚的陷害，都是皇帝给太监弄的锅让他们背，而皇帝对效忠皇帝的忠诚的陷害，看似不合情理的表现下，其实就是，大家的目的不一致。只要目的不一致，挡路的，都要清除。这是皇帝的逻辑，也是大家的逻辑！
《知行合一》读后感14
工作即修行。在其位，谋其政，一个人的职业道德体现了这个人的本身的修养，你的工作状态体现了你的整体素质。加强自己的职业道德建设，提高自己的工作效率和质量，做事对得起自己的良知就好，贵和尚中，在工作中或许会碰到一些难题，完全可以通过“致良知”来解决问题，这也是“事上练”，趋荣避耻，做当荣之事，拒为辱之行，使知荣知辱内化为一种生活方式。修犹切磋琢磨，养犹涵养熏陶～
如《中庸》所言：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身。
工欲善其事必先利其器，真的任何时候都不能放弃学习，不然机会真的来到了你面前，你有能力抓住吗?所以，别把精力花在自怨自哀的时间上了，勿忘勿助地努力就好了。?致吾良知于事事物物，则事事物物皆得天理。
本书中，其实我还挺喜欢第七章，讲了王阳明的心学命运，侧重于心学对众门徒的人生影响，及心学左派的'源流，对中国的发展也起到了一定的推导作用，心学对日本的影响力更是巨大，体现在军事，经济管理上，影响了若干人等，再次赞叹了王阳明心学令人惊异的神奇力量。
正确的世界观，就要取消我们和外物的对立。不以自己的好恶来评价外物，让外物按照它们自己的规律去发展。和别人闹矛盾了，误会解开就行，不用耿耿于怀，遵循规律，因为如果和自己的想法对立起来，它主导了你的情绪，你不能控制情绪，自然会被情绪所控制，采取“前摄行为”，反过来控制局面，而不被局面所牵制。
生活中，如果和朋友发生了什么矛盾的话，只要误会解释清楚就好了，千万别太执着，退一步海阔天空，前几天跟闺密承认了一个错误，我说我做了一件我觉得对不起她的事情，但她却说，开玩笑，就这点小事能影响到我们的关系。那一刻我懵了，看来这几年的感情真不是盖的，哈哈，其实我一直没有她大方，正因为良知所发出来的“意”，指引我去及时承认了这个错误，我看重我们之间的友谊，为善去恶者格物也，只要你意诚了，自然会认识到知行合一的本意。把推己及人的“絜矩之道”铭记于心，认识到知行合一的本意，自然而然就悟到了自己的良知本体。所以朋友的相处之道，还是需要不断地事上练，以责人之心责己，以恕己之心恕人，我也是跟自己的良知做了一番思想斗争才去承认错误的，明明德，亲民，止于至善～嗯真正的友谊是经得起时间的考验，值得天长地久的。
《知行合一》读后感15
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这句话是北宋张横渠说的，这些事是明朝王阳明做的。王阳明龙场悟“道”，开创“心学”，提出“知行合一”，终生“此心光明，亦复何言”，从王阳明的《知行合一》中，可悟出干部的'养成之道。
干部须在心上净，方安得心，方能“静亦定，动亦定”。事事从心中良知而为，不他虑，事事可谐而良知日显。不忘初心，不负初心，勿他顾。任何时候都必须把人民利益放在第一位，必须有“心为民所系，权为民所用”的觉悟，必须有“得一官不荣，失一官不辱，勿道一官无用，地方全靠一官;穿百姓之衣，吃百姓之饭，莫以百姓可欺，自己也是百姓。”的认识。坚持用武装干部头脑，强化“四个意识”，坚定“四个自信”。做到心净无杂念，心静无杂欲，不忘初心，牢记使命，一心为民，做忠诚干净担当的干部。
干部须在事上磨，方立得住，方能“行亦果，坐亦果”。历事才能练心，在事上磨练，内心才会拥有强大力量，个人才能真正成长。为官做事，绝大多先立志而后行，以致说多做少，最终落空。知行合一是味良剂，知不弃行，行不离思，慎思之，笃行之。干部尤其年轻干部应争取更多磨练机会，将脱贫攻坚、招商引资、项目拆迁、项目建设、信访维稳等急难险重工作一线作为炼炉，磨练心智，提高能力，理论认知与实践水平齐头并进，做知行合一优秀干部。
干部须在苦中成，方站得稳，方能“劳亦成，逸亦成”。“知痛，知寒，知饥，然后自然会避痛，御寒，果腹，”这便是知行合一。干部须吃得苦，低得身，要大力弘扬“红船精神”和“红军精神”，勇于战胜前进道路上的艰难险阻，始终保持开天辟地、敢为人先的首创精神，坚定理想、百折不挠的奋斗精神，立党为公、忠诚为民的奉献精神，撸起袖子加油干、扑下身子抓落实，不怕苦累，站稳脚跟，不断前行，在人民群众最需要的岗位上艰苦奋斗，永不言弃，做攻坚克难拔尖干部。
王阳明在《传习录》中写道：“明明德者，立其天地万物一体之体也;亲民者，达其天地万物一体之用也。故明明德必在于亲民，而亲民乃所以明其明德也。”干部须永葆为民之心，与民同乐亦与民同忧，初心不改、矢志奋斗，不负时代、不负人民!
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