《呼兰河传》读后感

时间：2024-06-09 17:24:30 读后感我要投稿

(热)《呼兰河传》读后感

　　看完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，何不写一篇读后感记录下呢？那么你会写读后感吗？下面是小编为大家整理的《呼兰河传》读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。

(热)《呼兰河传》读后感

《呼兰河传》读后感1

　　这几天天我读了一本叫《呼兰河传》的书，书里讲了好多萧红和祖父有趣的故事，想知道就往下看吧。

　　我记得这本书里有一段特别有趣的故事，讲了萧红与她的祖父一起玩耍，一起干活，生活充满了乐趣。如：萧红在后园里摘了一束玫瑰，给祖父戴在草帽上，而祖父却浑然不知，还说：“今年春水大，花香二里都能闻见。”从这能看出祖父非常疼爱萧红。

　　其中，这个小城的东二街道的六七尺深的大泥坑让我印象特别深刻。不下雨那泥浆好像粥一样，下了雨，这泥坑就变成河了。，在那个大坑里淹死过许多人、猪、狗、猫、马……那个大坑家家户户都知道，就是没有说把这个坑填平。

　　想到这儿，那个沉浸的学习考试中的'我终于释放了出来，品味着童年如蜂蜜般的香甜，令人回味无穷。那些在乡野中度过的时光是最快乐的时光。萧红，一位伟大的作家，她半生尽遭白眼冷遇，身先死，不甘，不甘。《呼兰河传》不禁让我看清了旧社会的真面目，还唤醒了我对童年的回忆。

《呼兰河传》读后感2

　　“晚饭后，火云上来了。照着孩子的脸是红色的。把大白狗变成红狗。红公鸡变成了金子。黑母鸡变成了紫檀。喂猪的老人靠在墙根上。他笑着看着他的两只小白猪变成了小金猪。

　　这样一幅绚丽温暖的夕阳图，是萧红的《呼兰河传》最初打动我的地方。萧红确实是一位善于描写的大师。她总是用最简单、最简单的语言“画”自己的童年，画出一幅不生动甚至单调但纯洁、真实、自然、充满回忆的画面。寒冷冻结的'东北地区，萧条不热闹的呼兰城，给居民带来福利，给孩子带来乐趣的泥坑，小吃摊上的麻花豆腐，街上流动的车马牛羊；五彩缤纷的火云，天空中飘着的燕子蝴蝶，菜园里的大黄瓜大日瓜；祖父教的唐诗，“我”荒凉的院子，忠诚的大黄狗，芬芳的玉米；跳神，唱秧歌，放河灯，娘娘庙大会……

　　所有这些，无论是呼兰河城的街道，大自然的亲切礼物，还是百年的传统习俗，都把读者带回了童年，充满了童年的记忆。在感受作者作品中呼兰河城带给她童年回忆的同时，我们也不由自主地回忆起自己的童年。每个人的童年都不一样，但都是一样的。无论是像作者一样单调平淡，还是像你我一样充满趣味和欢乐，都令人难忘。那时候我们并不富裕，但我们真的很开心。无论我们将来在哪里，岁月几何，童年都将是我们的第一笔精神财富。

　　童年是美好的，回忆起来大多是甜蜜的。但《呼兰河传》带给读者的不仅仅是这幅多彩的风土画，还有它唱的凄婉歌谣。它讲述的故事并不曲折离奇，更不用说美丽动人了。它只讲述了几个住在这个小镇上的人的生活和经历。但正是这些平淡无奇的小城市人的经历和命运，让人沉思发人深省。最让我感动的是两个人:老胡家的团圆媳妇和冯歪嘴。

《呼兰河传》读后感3

　　这是我在暑假开始前买的一大包书中最吸引我的一本，所以，也成为了我最先注目的一本书；对于作者萧红，她的那篇回忆鲁迅先生在所有的鲁迅回忆纪念文作当中独树一帜，曾经在某个秋天的深夜让我又一次领略了什么才是情由心生，什么才叫作感动；带着这么一种非常好的印象，我打开了呼兰河传；

　　熟悉的笔触、色彩、用光，萧红再一次用她那喃喃自语般平静的叙述将我领进了那接近８０多年前的东北，一个衰落的村庄；整个村子里面，到处都是萧杀，灰色的.背景，灰色的人物，除了叙事者——那个家境还算富裕的小女孩——以及她的祖父；一个又一个悲剧，他们中的每一个人都是主角，每个人都是被告和原告，每个人都是迫害者和受害者；小团圆媳妇的死，我不能沉下心去，像正文前那不知好歹的序文一般归结到她的婆婆一家的愚昧、封建、狠心，诸如此类，我不敢想象，当我身处那婆婆的境地，那样的家庭，那样的时代，我能做些什么；他们家的小媳妇死了，来得时候还活蹦乱跳的，谁也没料到，会走得那样匆忙，让婆婆们心酸，他们使了多少钱，费了多大的力气，不过是想让这个媳妇“活”过来啊；那小团圆媳妇呢她本该是一个天真可爱的孩子，才１４岁而已，却以为人妻，为人媳，她该是多么不愿意啊在新家，又要受到夫家人的打骂，就这么孤零零的一个人，还是个孩子的人，怎么承受的了

　　小团圆媳妇一家的悲剧，和那些活了又死了的村民形象都静静的从高处看着我们，帝制到民主的转变，被侵略和被殖民的屈辱，他们都经历过了，８０年之后的今天，他们都已经消失了吗没有，他们还存在着，存在于我们每一个人的心中，存在于我们每一个人的骨血之中，像鲁迅先生所说的那样，这些人，我们，他们，都是“中国的脊梁”；虽然我们这些脊梁，总是那样的不争气，８０年前的灰色或许少了一些，但那些低着头的匆匆步伐，怯懦的笑，和新的一种“封建”正悄悄的用它们狡黠的眼睛张望着；只是，不要再那么无奈的活着，又无奈的死去，来去若空

《呼兰河传》读后感4

　　我今天给大家介绍一本书，名叫《呼兰河传》。本书讲了呼兰河人的生活、萧红的童年，因为萧红小时候生活在哈尔滨的呼兰，所以会有偏远带来的安宁，但也会带来偏远的落后。

　　呼兰是一个很小的小城，只有：东二道街、西二道街、十字街，再就是小胡同。但通过萧红的描写，我仿佛来到一座好大的城市。我认为，在萧红的笔下，呼兰是无趣的，是无奈的，只是生、老、病、死，不过是出了什么事就哭、就烦，过一会，也就会当做没发生一样，照样继续生活。像文中卖豆芽的王寡妇：她从此以后就疯了，但她到底还得买豆芽，她仍然还得静静地活着。

　　介绍一下作者。萧红1911年－1942年，原名张迺莹。被誉为“20世纪30年代的文学洛神”。她一生有三名对她来说非常重要的人物：萧军、鲁迅和她的祖父。我觉得萧红必须需要有人照顾，如果没人照顾，她便无助、弱小起来。

　　作者——萧红因家里重男轻女，所以家里除了祖父没有人心疼萧红。萧红的爷爷陪她背古诗、给她做烤鸭，等等。因为爷爷善良，所以萧红爷爷的性格传给了萧红；因为爸爸学习好，所以爸爸的聪慧传给了萧红，同时也给了萧红相对良好的教育。这才有后来的称之为“国民四大才女之一”。

　　萧红的家乡就是呼兰，祖先是闯关东从山东来到东北黑龙江呼兰县，萧红的家很富裕，是一个地主家庭，但萧红为了反抗包办婚姻，因此离家出走，开始了一生的漂泊。

　　我觉得通过读《呼兰河传》，萧红告诉我们：她的童年看来是有趣的，但心里是无奈的.；萧红很要强，想要有开阔眼界的欲望，这也许是自己离家出走的一件理由吧。总之，萧红通过这本书介绍了她的家乡——呼兰，通过一个已经长大了的孩子的视角，凭借着对故乡最深刻的记忆，带着对爷爷的怀念，对小人物的同情，对自己的安慰，完成了它——《呼兰河传》，值得我们走近去看。

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《呼兰河传》读后感5

　　在中国有一个地方，叫呼兰河，是萧红（原名：张乃莹）童年开始的地方。那里有童真，有快乐，也有迷信和愚蠢，还有坚强。

　　童真

　　对于萧红来说，童真也许就是把家里的箱子翻了一个遍，就像淘宝一样，充满了乐趣！有时跑到戏台子旁边听大人咿咿呀呀的唱戏，但心却不在戏上，而是和小伙伴们一起追逐打闹玩耍，或在旁边的小商贩那里买咚咚作响的拨浪鼓。

　　快乐

　　当萧红把花环放在她祖父的头上，萧红就会很快乐，就算祖父看到了她也不会失落。心里依然是快乐的，快乐来自于童真，童真来自于纯洁的心。

　　迷信

　　迷信只不过是人们对大自然的想象，结果有一些人就趁机赚钱，欺骗了无辜的老百姓。比如说：书里的一个胡家的团圆媳妇，长了病。我感觉一定能够治好的，但是团圆媳妇却被那些跳大神的、还有自称云游真人的给折磨坏了。还花了许多钱，真是“赔了夫人又折钱”。要是当时人们早一些摆脱这些想法，该多好啊！

　　愚蠢

　　书中说：路上有一个大坑，下雨天雨水堆积起来，过路的车和家禽都会掉进去，人们想了无数办法，比如：拆墙、种树，然而却没有想到最直接的`办法：填坑，那些古怪办法也没有成功。为什么他们不把坑填了呢？我感到非常的不解。

　　坚强

　　坚强是最美的事情。在书里的磨官冯歪嘴子就是一个坚强的人。他不但要养两个孩子，还要承受精神的压力，因为他娶了一个勤劳能干的王姑娘，别人就七嘴八舌的议论王姑娘怎么就嫁给了一个穷磨官。

　　呼兰河是萧红童年无忧无虑生活的地方，是萧红记忆中那一抹五彩的颜色，是萧红记忆中最温暖、幸福的地方。呼兰河让人回味无穷，记忆深刻！

《呼兰河传》读后感6

　　一个名符其实的淘气包萧红的童年，都记在了这本《呼兰河传》里了，它带给我们她美好的童年记忆。年仅33岁。萧红的一生实在是不幸，最美好的也就是童年了。小的时候的她总是让人有操不完的心，在童年生长的地方最痛爱她的只有她的`祖父，她整天跟祖父在园子里奔跑、种地、搞恶作剧、来消磨时间。我读了这本书后，怀念起了自己的童年，现在学习越来越不容易，我逝去的童年也逐渐随时间忘却。没有时间再留念。而这本是却奇迹般的让我想起了我的童年，两个童年的比较、更是两个年代和两个社会的比较让我鼻子发酸。我也能体会到作者写这本书时的悲凉。

　　在作者的描述中,她的童年是快乐的,也是寂寞的她从小在后园里长大的,作者和祖父在后园里一起玩,一起干活,作者和祖父时时刻刻在一起,童年充满了快乐.

　　文章中写到团圆媳妇是一个美丽可爱的小姑娘,才十二,本该是有一个无忧无虑的童年,而她却早早的卖给了一户人家做童养媳,是多么的可怜!这不由得让我想起了我们的新社会,人们用知识变得智慧,用自己的双手去创造自己美好的生活,没有男女的不平等,没有可怕的战争.

　　啊!我真想永久地停留在童年,可是时光总是要走的那就用一颗善良、热情的心好好珍惜,感受这美好的时光吧!

　　《呼兰河传》我读完了,可我的思想还停在那灰色的境界里.

《呼兰河传》读后感7

　　萧红的故乡，呼兰河，这个小城并不繁华，这里的人们喜欢看热闹。那时的萧红正过着她的童年，父母对她都不是很好，祖母也是，唯有祖父一直陪着她，在书中，萧红也有写到。小城里的人们对生死很不在乎，生了就任其成长，老了就老了，死了也就完了，所以那里的人们总喜欢看热闹，让别人，也让自己得不到安宁，混混终日。

　　小城里的人们也很迷信，什么跳大神，放河灯，野台子戏，逛庙会，全都是为神仙准备的，唯有跳秧歌，才是为活人准备而不为鬼预备的。当跳大神的时候，他们很兴奋，不管哪家家里跳大神，，人们都去看，每当送大神回山的时候，又都很伤感，人生，到底是为了什么？那时呼兰河人们的悲伤，到现在，依然存在。

　　封建中的萧红并不因那时代一起变得封建，坚守着自己的领地，独自观看那时的呼兰河小城，省事早的她，因无力唤醒那愚昧的人们，就只有保留自己，即使她对那个世界还不太理解。团圆媳妇的遭遇，有二伯的言语，冯歪嘴子与王大姐的后半生，这些都无不显示着反封建的萌芽的出现，对那时呼兰河小城的讽刺。

　　书中从头到尾萧红和其祖父都是在一起的，不管怎样，始终有祖父陪着她，有人说，萧红的童年是枯燥单调的，我却不这么认为。在那时看来，萧红相对于其他小孩子已经是很幸运的了，她有花园，有祖父，即使没有了世界，也会有这两样东西，院子里的世界更是新奇，

　　小虫子，小花，多么美好的事物啊，岂会有枯燥，乏味之感。

　　记得有次萧红把玫瑰花悄悄插在祖父的帽子边，祖父还说是雨水多，玫瑰花的香味传的远，而一家人早已笑的前俯后仰。在祖母去世的时候，萧红却因什么都还不懂的跑进屋子喊祖父被父亲踢了一脚，险些被踢进了火坑。可见父亲对她确实不怎么样，这也让萧红更依赖自己的祖父。

　　萧红多次说她家的院子是荒凉的，也许是在祖父走后，长大后的再次回忆而得。在她看来，小城里的生活越热闹，心里反而觉得落寞，寂静，荒凉。小时候的萧红也是个爱看热闹的人，周围，一有什么事发生，就赶忙跑回家告诉祖父。

　　慢慢长大的萧红对自由也越来越来的渴望，在父亲严厉的管教下，这样的心情就更加的急迫，她在《呼兰河传》写到过这样一段话：

　　花开了，就像花睡醒了似的。

　　鸟飞了，就像鸟上了天似的。

　　虫子叫了，就像虫子在说话似的。

　　一切都活了。

　　都有无限的本领，要做什么，就做什么。

　　要怎么样，就怎么样。

　　都是自由的。

　　萧红对于儿时的生活，她说，只因他们充满我幼年的记忆，忘却不了，难以忘却，就记在这里了。我想也是，书中的文字很平淡，没

　　有华丽的词藻，有的只是对幼年生活的怀念，怀念祖父，怀念儿时生活。

　　我想祖父的死对萧红的打击很大，从小到大，祖父一直陪伴着她，陪她度过最无忧的童年，这也成为了她一生中的美好时光。但萧红还未到20岁的时候，祖父就离她而去了，那以后，花园的老主人不见了，小主人也逃荒去了，那花园真的荒了，呼兰河真的寂寞了，冷冷的，毫无人气。她也只有在流浪的途中一再回望，脚步渐行渐远，记忆却异常鲜活。

　　矛盾评价这本小说是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。是的，在内容看来，这朴素的文字给我们讲诉着一个平淡的故事，但也不失风趣，这浑重而又轻盈的笔调，是这本小说的风格，是萧红现在心中对童年的回忆。如这真是一本充满沧桑的书，那我想是在夜晚，祖父在星空下给萧红讲这个故事，虽寂静，但很温馨。书中很多地方也写到了呼兰河小城里面人们的生活习性。什么跳大神，放河灯，逛庙会，野台子戏，虽说都为鬼神而跳，但也是那是呼兰河人们的生活一部分，是原有的生活色彩，在我们现在来说是迷信，却也构成了一幅多彩的风土画，勾勒出一幕充满童趣的影像。还有萧红喜欢的黏糕，人们觉得很美味的豆腐。可现在，回想当年，无不少的凄凉之感，就像孤独的站在峰巅之上的独狼，在黑夜中，看着遥不可及的前方，只剩仰头嘶昂。

　　感情上的她也不如意，她以尴尬和不堪的妆容错位地痛并爱着，初恋如梦幻般破灭，情感只剩下灰烬。她对自己说：追逐现实吧！在这世界上，只有饥寒，没有春春。在鲁迅的提议下，她终于走出了脆弱，用智慧强大着心灵。

　　活了31岁的萧红，死前满心的不甘，我不知道她到底不甘怎样，是在苦难中挣扎的自己，还是在苦难中挣扎的祖国？对世人而言，31岁生命就凋零，自然是太早太早。就像一片被风刮走的落叶，再也无力返回青枝。一只过早折翼的鸟，还没来得及展翅在上空盘旋，就被重重的摔了下来，遍体鳞伤，坠落在了生命的中途。

　　生命终结了萧红所有的梦想，想说的话呜咽在喉却无法再睁开双眼。临终前她以沙哑的声音发出了阵阵哀号：我将与碧水蓝天永处，留的那半部《红楼》给别人写了…半生尽遭白眼冷遇，身先死，不甘，不甘。在自然界，一只鸟的坠落是不会有太多的回音，万物依旧照常生息。好在有哲人留下这样的叹息

　　浅水湾

　　一个凄美的名字

　　这里埋葬着

　　一只鸟

　　一只长着鱼鳍的鸟

　　好在她的文字是活的

　　这也就是萧红，我认为她是宫殿里的灰姑娘，有这么完美的文字陪着她，但一个人，终究是寂寞的。

　　开始读这本书，只觉无趣，读完之后，只觉有种说不出的.沉重，具体是什么也说不清。也就如此的蔓延在心底，任它荒芜。

　　有地方提到说这是萧红的晚年之作，是一篇回忆式的长篇小说，

　　而感情体现最深的是萧红对童年的怀念，怀念呼兰河，怀念呼兰河爱看热闹的人们，怀念一直陪着她长大的祖父。现在，院子彻底地荒凉，祖父，呼兰河的人们，都不在了，连我，也走了。孤身在外漂泊的萧红，童年的快乐无不让她神往，想寻找心灵的寄托，不再漂泊，想能再在星空下听祖父讲故事，也许这就是萧红写这本书的唯一理由和支柱吧。只是记住了，只是忘不掉，也就写下来。

　　孤独的人总是在寻找一个能让自己安生的地方，对于大多数人来说，哪里的美好回忆多哪里就是处所，那也差不多就是从小生活的故乡吧。这对萧红也不例外。我想，对世界上绝大多数的人也都不例外吧。

　　想象着年老的自己坐在大树下的摇椅上，看着小孩子们的嬉戏，仿佛就是儿时的自己，那般甜蜜也只有当事者才能体会到的吧。想着想着也就沉思了，自该珍惜那属于自己的时光，属于自己的人，不论是怎样，都是自己生活里的一抹色彩，也就是聚在了一起才能组成一幅完美的图画。

　　现在我依然不能说我读懂了，很多种感觉席卷而来，让我不知道到底是哪种，就那么迷迷糊糊的，分不清，意不明。有着儿时的乐趣，自当是对儿时的怀念，对祖父的怀念，孤身一人，在外的凄凉之感，对现实的无奈之情，让萧红痛并快乐着，也就这样，向我们展现出了一个凄美的萧红。

　　合上书，长吸一口气，我是否该珍惜现在的所有，也许是的，至少不让以后的自己后悔这一段时光，再充满无限的惆怅。着实握住手

　　中的东西，跟上时光的脚步，满心享受周围的人情风光，沿路留下美好的记忆，写满自己的人生。

　　我与萧红不同，却也有其共感。童年都是在乡村，有着一份对大自然的热情，我虽无后花园的繁华，却也有满山的石头陪着我，也有一个爱我的祖父。村里的人们朴素，却也爱看热闹，爱在背地说三道四，可这不就是乡村的本来面貌吗，这样，才不会闲的无聊。现在，萧红的祖父走了，萧红也走了；而我，还在这世上读着萧红的故事，还可以看见自己祖父的笑脸，我们都还在这世上活着，这已足够。

　　多年以后，我不知道会不会像萧红一样，回想起童年充满无限的伤感。萧红的悲伤是用文字表现出来的，而我呢，是否要独自怀抱悲伤而去，或是读着她的文字再泪流满面。想着萧红悲伤，不甘的离开人世，那种无奈，表达的情感又该藏匿于何处。

　　静静地，别惊扰这明媚的忧伤，别让阳光划破这最后一道纱橱，守着自己的红楼，那些自由的鸟儿是否飞向了家乡。

《呼兰河传》读后感8

　　作者萧红细腻地表写了旧时代的呼兰河；在她的表述下，我渐渐地走进了80多年前的东北，一个衰落的村庄；村子里面，只有灰色的街道，灰色的人生，灰色的社会……整个村落就像暴风雨前的天空一样，乌云蔽日，没有半点色彩；这里的村民，活着的目的仅仅因为活着，生的普普通通，死的平平淡淡，让人觉得呼兰河的人们，缺少了些什么；

　　在东二道街上有个大泥坑，六七尺深，人们和家畜无论是在晴天，还是在下雨天都会遭受到灾难，淹死过小猪，用泥浆闷死过狗，闷死过猫，鸡和鸭也常常死在这里边；人们说拆墙的`有，说种树的有，但从来没有任何一个人想过把泥坑填平；这是在文章的第一章所出现的一个镜头，它让我感慨：多么愚昧的人民呀在他们的脑海里就要顺应社会，顺应天意，人是不能违抗天命的，这不能不是他们的悲哀

　　作者在文章中一直写到“我家的院子是很荒凉的”，这就为里面人物的悲剧埋下了伏笔；小团圆媳妇的死，我不能沉下心去，像正文前那不知好歹的序文一般归结到她的婆婆一家的愚昧、封建、狠心，诸如此类，我不敢想象，当我身处那婆婆的境地，那样的家庭，那样的时代，我能做些什么；他们家的小媳妇死了，来得时候还活蹦乱跳的，谁也没料到，会走得那样匆忙，让婆婆们心酸，他们使了多少钱，费了多大的力气，不过是想让这个媳妇“活”过来啊；那小团圆媳妇呢她本该是一个天真可爱的孩子，才１４岁而已，却以为人妻，为人媳，她该是多么不愿意啊在新家，又要受到夫家人的打骂，就这么孤零零的一个人，还是个孩子的人，怎么承受的了这不由得让我想到了我们的新社会，人们在知识中变得更加的睿智，用自己的双手去创造自己美好的生活，没有男女的不平等；

《呼兰河传》读后感9

　　人的生命的坚强与生存的不息挣扎。冯歪嘴子死了老婆后带着两个孩子，一个四五岁，一个刚生下来。那个刚生不来就没娘的孩子竟然没像人们意想中的死去而是“会笑了，会拍手了，会摇头了。”萧红笔下有属于女性本能的对生命的爱。

　　在呼兰河传中血浓于水的'亲情描述。作品里并不是没有对亲情，对爱，对人性的善的一面的描述。第二章，第三节野台子戏里对亲情的描述非常传神。在作者的记忆中童年的园子是多么美啊“花园里，花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了。

　　这美丽的后花园，热热闹闹，红黄蓝绿，一点都不逊色于鲁迅笔下的三味书屋，加上那给过她以无比慈爱与疼爱的祖父，童年的生活应该是快乐的，但作者的笔锋忽地回转到现在了在跳大神会分外热闹的鼓声中，作者体会到的却是”满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉。人生为了什么，才有这样凄凉的夜。“在美丽的放河灯的夜晚，”真是人生何世，会有这样好的景况“时，作者心中却是无由的来了空虚，”那河灯，到底是要漂到哪里的呢?“

　　童年最美好的时光一去不复返了，通过文字挽留快乐，来抵挡悲伤，以悲伤作为生活本体的快乐。这种悲伤是无以名状的在我们每次看到这些快乐的事时，想到这些快乐的事已经流逝。”悲凉之雾，遍披华林“。当一朵花开时，作者同时看到了花的凋零，当她尽情描写花的艳丽的同时，展现给我们的同样是花的枯萎，与虚无一样是生命的悲美。

《呼兰河传》读后感10

　　《呼兰河传》，用悲愤控诉故乡麻木卑琐的回忆录。浓墨之处，又见故乡。

　　呼兰河城里，是欢愉与凄凉的交响，回忆了萧红的童年。这座城，是人性愚昧的一面，也是萧红在离开后最思念的地方。

　　生母早逝，父亲不疼，后母不亲，祖母不爱。唯有祖父，为萧红撑起了一片蓝天，成了萧红童年中最温暖的阳光。

　　在院子里，在后园中，在阳光所到之处奔跑。萧红跟在祖父身后，装模作样地不知从何处找来一顶帽子，戴在头上，紧紧跟着祖父。两个一大一小的身影在后园里边栽花拔草，小的学大的，大的`笑小的，祖孙俩其乐融融，半天泡在后园中出不来。

　　拔了草，下了种，说好割狗尾巴草，却割了一大片谷穗。祖父也不恼，乐呵地给萧红讲讲植物学。可萧红这个淘气包偏是不听呀！采了个花心，捉了个蚂昨，非把它的脚绑了起来，学着街上的人遛狗。不一会儿，不见了蚂蚱，索性丢下花心跑去祖父那乱闹一通。“下雨喽！”扬起水飘过，飘中水花四溢，园中一阵好大的雨！对萧红来说，还有哪件事能比在园中欢乐呢？

　　玫瑰打五日开放，香气浓了十里。祖父拔草，萧红摘花，把祖父头上的帽子插了二三十来朵红艳艳的玫瑰。那年春天雨水大，红了玫瑰，亮了萧红欢乐童年里那一丛盛开的花朵。

　　红花耀眼，香气袭人，慈祥的祖父陪着萧红度过了一个春天，一个秋天。萧红明白，就算全世界都与她为敌，祖父依然会是她最温暖的阳光。

　　祖父的爱让萧红有了一段欢乐的童年，可当童年逝去，祖父抛下萧红离开人世，萧红的世遍布乌云，逃出那没有阳光的家，独自漂泊于世，尝尽人间冷暖。

　　“我将与蓝天碧天水处，留得那半部《红楼》给别人写了。半生尽遭白眼冷遇。身先死，不甘，不甘。”思乡，含泪挥手告别人世，只留下那《呼兰河传》传世于今。

　　那年阳光正好，园子里飞虫植物年年依旧，可故人却已长辞于世，忘不了，也难以忘怀。

《呼兰河传》读后感11

　　我们的童年，都是与众不同的。自从我学了《我和祖父的园子》这篇课文后，让我对萧红的童年产生了好奇，好奇心驱使着我仔细品读萧红的《呼兰河传》。《呼兰河传》讲的是：萧红童年时与祖父在园子里，一起玩，一起下地干活，充满了乐趣，童年过的无忧无虑，但有一些人却被命运安排着，过着平凡的日子。

　　文章中悲惨的人有很多，但我觉得最悲惨的人是团圆媳妇了。活泼可爱的十二岁的.小姑娘，却当了童养媳，遭到了婆婆的恶毒得打骂，以至于生病，她的婆婆不请医生，却用当地的风俗：赶鬼，热水汤驱鬼的迷信方法，想挽救她，然而，静静地迎来的却是丧命黄泉。悲剧一次一次的发生，让我越来越来为团圆媳妇担心。

　　让我映象最深的是作者写花园的一段：太阳在园子里显得特别的大。花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了，有做什么，就做什么，要怎么样，就怎么样，都是自由的。这句话写出来作者童年的自由，快乐。

　　茅盾说的对极了，《呼兰河传》就是“一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣”

《呼兰河传》读后感12

　　逛书店，在书架推荐的书目中，看见了一本我熟悉的书，那是萧红的《呼兰河传》，书的封面是土黄色的，加了很多精美的画片。而我家中藏有的这本书的封面是黑色的，只有一张作者的小照，忧郁的眼晴看着前方。

　　初次看这本书的时候，年龄还小，对于书中表达的深层次的悲哀无所体会，只觉得作者描绘的童年生涯是格外的生动搞笑。慢慢长大，再次阅读萧红的时候，却从她那字里行间读出了淡然的忧伤。《呼河兰传》由几节故事组成，看似这些故事是零

　　是零落的，形不成完整的线索，但文章始终带着细腻的抒情。她用一种很散淡的语言来描述荒凉，“我家是荒凉的。我家的院子是很荒凉的”，这种笔调就像有人给她写的传记中说到的那样：这个人的手臂里有内伤，伤到了骨骼，那骨骼就是给扁鹊看，也已经变色。但是她倒背着双手。她到门外面去，她说天凉，说风大，说橡树的红色叶子落了满地。

　　萧红的一生是很不幸的，虽然她被鲁迅认为是“当今中国最有前途的`女作家”，但她柔弱多病的身躯几乎承受了那个动荡时代的全部屈辱和苦难：社会的、民族的和性别的；精神的和肉体的。她在临终时的留言：“我一生最大的痛苦与不幸，都正因我是个女生。”令人心酸。印像中萧红总是在路上漂泊，在战火纷飞中从中国最北方的城市到中国最南方的城市，她总是在行走，而在行走的路上，过往的、留下的，皆又是最寂寞的风景。

　　《呼兰河传》写作的时刻跨度很大，在“七七”抗战爆发时开始酝酿，“八？6？1一三”上海抗战失败后开始动笔写作，直到1940年12月才在香港完成。而这个时期几乎是萧红一生不幸的缩影，她在疾病中还因战乱颠沛流离；在感情是中深泥淖。她虽被开除出“祖籍”，故乡也早沦于敌手，但人总是会有一种思返的心理，尤其在对前路深感茫然的时候，这样的想法愈发的强烈。

　　从《呼兰河传》的字里行间我们能够深深地感觉到当时的萧红是孤独、寂寞的。她曾对老朋友白朗这样说：“未来的远景已摆在我的面前，我将孤寂、忧郁以终生！”她渴望着从现实的重负中解脱，而这种解脱恰恰是难以做到的，于是，她便想留守着一方童稚年代的美丽的土地，幻想着远离喧嚣的宁静。

　　但是，作者小时候对于荒凉的记忆像是深深的烙印，存于她的思想中。因此整部小说的基调是深沉的、哀婉的。印像最深的那一段是她写的跳大神：“跳到了夜静时分，又是送神回山。送神回山的鼓，个个都打得漂亮。若赶上一个下雨的夜，就个性凄凉，寡妇能够落泪，鳏夫就起来彷徨。那鼓声就好像故意招惹那般不幸的人，打得有急有慢，好像一个迷途的人在夜里拆说着他的迷惘，又好像不幸的老人在回想着他幸福的短短的幼年。又好像慈爱的母亲送着她的儿子远行。又好像是在生离死别，万分地难舍。人生为了什么，才有这样凄凉的夜。”人世间，再多的繁花胜景，终了也难以逃脱最后的凄凉。很平淡的一些句子，却有一种难以形容的悲哀。

　　那里的人们似乎都过着卑琐平凡的生活：“天黑了就睡觉，天亮了就起来工作。一年四季，春雨冬雪，也但是是随着季节，穿起棉衣来，脱下单衣地过着。”“老，老了也没有什么关联。眼花了，就不看；耳聋了，就不听；牙掉了，就吞；走不动了，就瘫着。”“病，人吃五粮，谁不生病呢？”死了，哭一场，埋了之后，活着的仍旧过日子。该吃饭，吃饭；该睡觉，睡觉。”小说描绘的日子何尝不是现实生活中的缩影，过去是怎样来的，未来又会怎样样，生或死，都是自然的规律，该发生的事就那么平静而自然地发生了，有什么是不该发生的事呢？人们麻木地生活着，一天又是一天。

　　我不知道，作者笔下后园的小倭瓜是不是还在年复一年地开着小黄花，但我却知道，岁月能够流逝，人会变老，而有些记忆却永远都不会走远。于是我开始向往，向往着去那片黑土地上走一走，去看一看，去感受一下时空的流转，也许，在此刻与未来的道路上，我们永远都知道，风景向远方。

　　老胡家的团圆媳妇，也是在大家群众观看之下，被认为有鬼附身，以致于最后为了给她驱鬼而被捉弄死了。最后一个人物冯歪嘴子，他也是透过磨房里的窗户观看外面的人与被窗外的人观看。

　　小说在写法上主要采取散文式的文字风格和抒情笔调，叙述灵活，生动搞笑，而且每个章节的资料相对独立，在叙事上不像故事型的小说前后联系那么紧密。小说中仅有的几个人物的故事，也几乎相互独立，感觉像写完一个就过一个，读者也能够看完一个过一个。但我觉得，小说一开始，萧红就不断在“看”，看呼兰河的每一条街，之后看每一家店铺，最后又看每一个人，但一向没变的是那种看的态度，不太近也太远，好像始终有一种适宜的距离，而且总是那么认真，之因此感觉像写完一个过一个，那是正因萧红看完一个就记得一个。

　　萧红写出来的呼兰河城那几个人物，各自的命运都感觉像是被某种力量驱使着，发生在透明身上的事情仿佛瞎闹一般。这些人物迂腐而纯真，无力但不脆弱，他们察觉不出生命应有的那种绝望，反而有着非凡的生命力。就像孩子们逛庙会时会叫大人买的那些不倒翁，“十分灵活，按倒了就爬起来”，而且是很快地爬起来。无论他们身上的故事怎样滑稽怎样喧闹，但另一方面他们的生活终归是静的，始终安安静静地过着日子，“狗有狗窝，鸡有鸡架，鸟有鸟笼，一切各得其所”。

　　萧红最爱祖父，她出生时，祖父已经六十多岁。萧红从小喜爱跟着祖父念古诗，但那个时候她还读不懂“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。童相见不相识，笑问客从何处来”。祖父详细解释了，她依旧不懂：“为什么小的时候离家？离家到哪里去？我也要离家的吗？等我胡子白了回来，爷爷你也不认识我了吗？”祖父笑着回答：“等你老了还有爷爷吗？”

　　小说中间有一段写萧红与祖父的生活，充满童真童趣。我最感动的，是萧红一个人在后院里玩耍的那段描述：“花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了。都有无限的本领，要做什么，就做什么，是那么的自由。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黄瓜愿意开一朵谎花，就开一朵谎花，愿意结一根黄瓜，就结一根黄瓜。若都不愿意，就是一根黄瓜也不结，一朵花也不开，也没有人问它；玉米愿意长多高就长多高，它若愿意长上天去，也没有人管；蝴蝶随意地飞，一会从墙头上飞来一对黄蝴蝶，一会又从墙头上飞走了一只白蝴蝶。它们是从谁家来的，又飞到谁家去？太阳也不知道这个。”

　　这难以忘却的童年记忆，正是《呼兰河传》的创作缘由。祖父过了八十岁就去世了，之后萧红离开呼兰河城开始逃荒。小说完稿于19年12月12日，距萧红逝世仅不到两年。

《呼兰河传》读后感13

　　每个人都有他/她自己的家乡，在他/她们的心中，自己的家乡是最美的。

　　家乡也会带给他们很多回忆。我前几天看了一本书，名叫《呼兰河传》，书的作者是萧红。

　　萧红1911年出生于黑龙江省哈尔滨市呼兰区一个封建地主家庭，于1942年逝世。她原名张乃莹，是中国近现代女作家，也是“民国四大才女”之一，被誉为“30年代文学洛神”。她的代表作有《生死场》《呼兰河传》《马伯乐》......

　　这本书先讲了呼兰河的风土人情及习俗，如跳大神、放河灯、逛娘娘庙等等，她还介绍了一些我们现在见不到的那些非常有意思的街市铺子，如当铺、豆腐店、扎彩铺等等，通过这些铺垫让我们能似乎看到了一幅旧社会东北农村的乡土画卷。然后就讲了萧红和她的爷爷之间发生的故事，有在菜园子里的（语文书中有一课“祖父的园子”就是从这节选的），非常有趣。接着她讲了几个凄惨的人物故事，读起来又让人很悲愤。

　　据说跳大神可以治病，主角有大神和二神，大半是在天黑跳的；放河灯是为了超度饿鬼的，在那天会有很多鬼被放出来，这是给它们一个转世投胎的机会；在看野台子戏时，一个家中往往是三姨二姑全都聚了起来，互赠礼品，有时如果台下出了热闹，就没有多少人看戏了；四月十八逛庙，总有几个警察等着收走丢的孩子，老爷庙里的泥像威风凛凛，娘娘庙里的泥像却近似普通人......可见那时候的人们有多么迷信，而这些乡土习俗现在基本都见不到了。

　　萧红的爷爷非常疼爱她，当时的封建社会重男轻女，萧红的奶奶还用针扎过她，所以萧红很讨厌她的奶奶。在菜园子中，爷爷做什么，萧红就跟着做什么，她就像一个被宠坏的假小子各种调皮捣乱，但爷爷一如既往的爱护她；爷爷还经常教萧红读诗，并告诉她每首诗的意思。在半夜里当萧红被团圆媳妇的哭声吓着的时候，爷爷哄她、安慰她，告诉她这不是哭声......爷爷最后还是离开了她，唯一把她当成宝贝一样的人也走了。

　　还有可怜的.团圆媳妇，刚12岁就成了童养媳，她天真、懂事又能干，但她在婆家生活得并不幸福，她的婆婆总是打她、骂她、羞辱她，在她脚心上烫出痕迹，还说她没规矩。后来团圆媳妇害怕了，在半夜里喊着要回娘家，就被打得更狠了，然后就一病不起了。她的婆婆用了各种“妙计”，与其说是妙计，不如说是毒计，她们把团圆媳妇当众扒光，放到开水里“洗澡”，几次都差点死过去。最后团圆媳妇被她们活活折腾死了。这些愚昧又狠心的人看的我咬牙切齿，团圆媳妇和我一般大，但她却不幸生活在那样的社会里，是迷信的旧习俗害死了她，是那些麻木、冷漠的人们害死了她，想想都觉得太可悲了！

　　这本书我看时一会被逗得呵呵笑，一会因书中人悲惨的生活而感到伤心不已，最后又因为自己拥有现在这样幸福自在的生活而庆幸不已，这是一本让人感慨的好书，强烈推荐给大家。

《呼兰河传》读后感14

　　谈到解放，随着时代的进步和人类思想水平的提高，人们本该已经摒弃了愚昧，摒弃了毒害国人千年的迷信思想。但事实上并非如此，人性的解放的确是一个漫长的过程。在现代社会，尤其是在广大的农村，人们的愚昧与迷信仍然存在而且同样让人思考。发生在我身边的经历就足以说明问题。

　　我所生长的农村，人民无疑都是质朴的善良的，但他们仍然有摆脱不了的愚昧，遇到问题还是会找这种途径寻得解决。比如哪一家出了事遇到了灾难，这家人就会去请所谓的“阴阳仙”来家里吃饭，然后让他瞧瞧家里到底哪里出了问题。这时这位“仙人”就会在这家宅基地和祖坟地转上一转。结果还真发现了问题：无非就是你家宅基地有些洼，需要用土垫一垫；或者你家门前这个树位置不对，需要挪一挪；再或者你家祖坟地边上少一根桩子，需要嵌入一根。

　　再比如哪家遇到了麻烦事总是解决不了，愁眉苦脸的时候，有人就会建议这家主人去哪哪找人看一看。主人心里一想，兴许去瞧瞧高人找找办法就真的解决了。于是带上礼物不辞辛苦赶去讨问，说明问题之后这位高人就会指点该怎么怎么做：无非也是你家谁谁谁什么时候不要出门要背星；或者你家闺女出嫁不要嫁到哪个方向；再或者你要在哪个方向烧几天纸等等。求“神”的人都照做了。

　　这之后，有灾难的那家好几年都没了灾难，有麻烦事的那家麻烦事也解决了，都风调雨顺了。这时乡亲之间都会相互传来传去，说哪个地方的“仙人”或高人就是厉害，对他赞不绝口，以后谁家要有什么事还去请。就算问题还是没有解决，人们就会再建议主人要不换一个“仙人”再去看看，兴许你家问题很多，需要不同的人指点。这时主人还是会照办，继续“求仙问道”。

　　如果这些还都是我听来的，那我亲眼所见的`就更真实了。我所见的这种我到现在都找不到一个可以打出来的名字来命名它。也是哪家有了麻烦，就会找年长的长辈给看一看，是不是碰到哪个孤魂野鬼了。我所亲历的是奶奶做的，有人找她给瞧一瞧是不是遇到谁谁谁了。奶奶清楚了来由，就开始去厨房忙起来。只见她找来一个碗，倒上半碗凉水，用两根筷子在碗上摆一个十字，然后再用一根筷子挑着用麻线系上的小土块，放在十心正上方。

　　然后开始用手边晃土块边问话。一问：“他家出现了怎样的问题是不是碰到了你谁谁谁？是的话土块转大圈一直转，不是的话土块在碗边转几圈就停下。”如果找到了是哪个小鬼搞的鬼，就会先骂上几句，然后二问：“你是不是缺钱花了？是的话土块就转大圈一直转，不是的话土块就在碗边转几圈就停下。”不一会儿就找到了问题所在，然后夜晚几点在哪个方向给这个小鬼送点纸钱就行了。