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《秋水》教案
作为一名人民教师，通常需要准备好一份教案，教案是教材及大纲与课堂教学的纽带和桥梁。那要怎么写好教案呢？下面是小编为大家整理的《秋水》教案，仅供参考，希望能够帮助到大家。
《秋水》教案1
学习目标
1、了解庄子的基本思想，领略其非凡的智慧
2、理解和掌握文中常见的文言字、词和句式
3、把握文章内容，初步认识老庄思想，从中获取有益的启示
一、导语
在中国有一桩有名的公案，便是对庄子的“无为而治”的误解。人们认为“无为”就是毫无作为、消极等待，这实在是误解了庄子的本意，庄子的“无为”并不是什么都不做，并不是不为，而是含有不妄为、不乱为，顺应客观态势，尊重自然规律的意思（君主顺物而动，随天而行，无为而治，万物才会升腾），庄子可以说是一位处理人与自然关系的智者。
二、 作者及《庄子》简介
庄子是道家的.代表人物，有人做过这样的比喻：儒家像粮食店，绝不能打，打倒了儒家，我们就没饭吃，儒家思想是我们安身立命的根本。道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。多少年来，道家思想中的无为精神，构筑起中国文人的文化后院，多少官场失意的文人，在这个后院里，被老庄的潇洒无为，温情地安抚过。庄子到底是何许人，为何有如此之魔力呢?
给大家讲两个庄子的故事吧。我想这几个故事可能胜过我所有苍白的解释。
故事一：庄子姓庄，名周，宋国(今河南商丘县)蒙人，战国时哲学家，散文家，庄子一生贫困；他身居陋巷，常向人借粮，自织草鞋，穿粗布衣和破鞋子。《史记》上说，“楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相”，可庄周并未接受，“宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁”，终身不仕。
（楚威王听说庄周贤能，派使臣带丰厚的物品金钱迎请他出仕，并许诺让他做宰相，我宁愿在污浊的小沟渠中游玩而自寻快乐，也不愿被拥有国家的人所束缚。我愿终身不做官，以便畅快我的志向哩）
[以上用POWERPOINT演示文稿呈现]
教师引导学生翻译，然后归纳。明确：
这个故事说明：庄子淡泊名利，向往那种不受任何约束，自由自在的生活。古人云：仁者乐山，智者乐水。仁义智慧的人往往喜欢和山水交朋友，而不为仕途所累。在我们今天这样一个竞争激烈，物质欲望充斥，钱权高于一切的社会，庄子这种思想实在值得我们学习。关于庄子的这个思想，建议学生课后阅读《逍遥游》。
从中我们又可以看到另一点，即：
常人以为贵的，而庄子恰恰看不起；而常人认为贱的，却偏偏有时庄子所追求的。
这说明庄子对待事物的价值取向和常人是不同的。常人总是以“功利”为标准来衡量事物，而庄子恰是最不功利，最具超功利情怀的“超人”。
所以“人都会经受灾患、苦难和磨砺，但当种种坎坷，“功利”已全然无计、陷于无路可走的时候，惟庄子，才能给你以帮助、给你以心灵的栖息之地！”鲍鹏山《庄子：在我们无路可走的时候》
这应该也是一种智慧吧
故事二：传说庄子的妻子死了，惠施前去吊唁，看到庄子正伸开两腿，像簸箕一样坐着，敲着瓦盆唱歌。
这个故事可能不为常人所理解，但我觉得它表明了庄子通达的生死观，他认为人的生和死，就像白昼和黑夜的更替一样自然，生不足喜，死不足悲，生活上应一切顺应自然，安时而处顺（安心适时而顺应万事万物的发展和变化），因此，当与他艰苦度日、相依为命的妻子去世后，他没有像一般人一样哭哭啼啼，而是敲着瓦盆唱了一曲歌颂妻子一生的歌。
教师总结，并具体介绍《庄子》一书。
庄子一生贫困，却甘愿闲居独处，他坚守不妄为、不乱为，顺应客观态势，尊重自然规律的无为而治的主张，他淡泊名利，向往那种不受任何约束，自由自在的生活；他生活上一切顺应自然、安时而处顺。庄子的思辩的哲学智慧常常令人神往。庄子思想集大成的
《庄子》一书是更是道家的经典之一，同学们齐读，了解《庄子》这部书：
《庄子》一书是道家经典之一，现存33篇，其中内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。一般认为，内篇是庄子自写，外篇、杂篇是庄子的门徒所写。《庄子》散文是战国中最重要的散文成果之一。它的文章写得汪洋恣肆，不拘绳墨，变化无端，充满了浪漫主义色彩和浓郁的诗意。它把深奥玄妙的哲理与生动具体的想像融于一炉；它想像丰富，构思奇特，语言丰富，善于对事物进行极细致、生动的描绘。
《秋水》教案2
教学目标：
1、 理解课文阐发的人生哲理，力戒骄傲。
2、 学习对比的方法。
3、 理解重点词语和句式。
4、 背诵课文。
教时安排：一课时。
教学过程：
一、 导入：
同学们，我们在小学阶段就学过唐朝诗人王之涣的千古绝句《登鹳雀楼》。（老师和学生一起背诵）“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”这首诗的前两句描绘出一幅壮阔辽远的山河图，气势宏大，笔意高远。后两句则十分富有哲理：想要穷尽目力遥望千里，还须再登上一层高楼。这首诗给我们的启示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得远。而现实生活也的确如此，人的认识是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，骄傲自满，只会贻笑大方。这个道理，在先秦诸子散文中已有所阐述，下面我们就学习选自《庄子》的《秋水》。（板书课题）
二、 作者介绍：（投影）
庄子：战国时期宋国蒙人，大约与孟子同时而稍后，他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要人物，世称“老庄”。
庄子思想比较复杂，基本上属于主观唯心主义；主张保身、全生、养亲、尽年。
庄子的'思辨的哲学智慧常常令人神往。代表作《庄子》，现存33篇。
《庄子》散文是战国中最重要的散文成果之一。它的文章写得汪洋恣肆，不拘绳墨，变化无端，充满了浪漫主义色彩和浓郁的诗意。
三、 根据课文注释自读课文，完成下列问题：（投影）
1、 找出古今异义词，并解释。
2、 找出词性活用词语，并理解。
3、 找出特殊句式，并分析，高中三年级语文教案《《秋水》教学设计3》。
4、 找出文中的成语，并理解。
5、 理解这则寓言故事包含的道理。
小结：（投影）
（1） 古今异义：古今
至于北海到了表示达到某种程度，或表示另提一事。
百川灌河特指黄河天然的或人工的大水道，泛指河流。
于是焉河伯始旋其面目脸脸的形状，相貌。
吾长见笑于大方之家深明大义的人，或①不吝啬
专通某种学问的人②自然，不拘束，不俗气。
（2） 词性活用：
秋水时至名词做状语，按时。
顺流而东行名词做状语，向东。
东面而视名词作动词，面对。
少仲尼之闻，而轻伯夷之义意动用法，以……为少，以……为轻。
（3） 特殊句式：
闻道百定语后置
以为莫己若宾语前置
我之谓也宾语前置
吾长见笑于大方之家被动句
（4） 成语
望洋兴叹：望洋，抬头向上看的样子。本义指在伟大的事物面前感叹自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不够，感到无可奈何。
见笑大方（贻笑大方）：让内行见笑。
《秋水》教案3
教学目的：
1、 简单了解庄子的基本思想；
2、掌握文中的重点词语和特殊句式；
3、掌握“非……则……”、“见……于……”两个特殊句式；
4、理解本文寓意；
5、分析其语言特色。
教学重点：
1、在背诵的基础上掌握文中的重点词语和句式；
2、结合本文寓意进一步分析庄子的思想。
课时安排：
1课时。
教学过程：
一、检查预习效果：
主要是字词和朗读情况。
二、导入新课：
以庄子及其基本思想导入，主要含以下四个方面：
（一）、“老庄”；
（二）、基本思想：
1、主张“天道无为”（故事分析-“庄子钓于濮水”）；
2、主张相对主义的认识论（《逍遥游》）；
3、主张无条件的精神自由（“秦失吊老聃”-《养生主》）。
详细解说：
庄子，名周(约公元前369年——约前286年)，战国时代哲学家，散文家，宋国蒙人。曾任蒙漆园吏，但不久辞去，不愿和统治者合作。《史记》上说，“楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相”，可庄周并未接受，“宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕。
庄周一生贫困，他身居陋巷，向人借粮，自织草鞋穿粗衣和破鞋子，甘愿闲居独处。他继承并发扬了老子思想，和老子同是道家学派的代表人物，世称老庄。庄子认为世间一切事物并无本质区别，无论大小、贵贱、寿夭、生死、善恶、得失、荣辱都是相对的。
《庄子》一书，道家经典之一，共三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。一般认为，内篇是庄周自著，外篇、杂篇是庄周的门徒所著。《庄子》一书风格独特，它把深奥玄妙的哲理与生动具体的想象融于一炉，使抽象的逻辑思维与具体的'形象结合起来；它想象丰富，构思奇特，词汇丰富，善于对事物进行极细致、生动的描绘。鲁迅先生曾称赞他的文章说“汪洋辟阖，仪态万方”。书中的寓言很多。
3、听录音：
正音，疏通文意：
(1)、解释下列加下划线的词:
秋水时至顺流而东行东面而视
(2)、古今异义词：
百川灌河
今我睹子之难穷也
至于北海
(3)、特殊句式(并在课文中找出例句，译成现代汉语)：
非……则……
见……于……
(4)、解释以下词语（并举一个例子）：
望洋兴叹
贻笑大方4、集体朗读，思考：
(1)、河伯在什么情况下欣然自喜?
(2)、河伯见了北海为何“始旋其面目，望洋向若而叹”?
(3)、河伯为什么认为自己“长见笑于大方之家?
（以上三问结合课文回答）
(5)、这篇文章的'寓意是什么？
（学生回答，教师总结：这篇文章通过寓言设喻，说明了个人的见识是很有限的，只有经过的别人的比较，才能显示出自己的不足。如果盲目骄傲自大，就难免会贻笑大方。）
5、分析特殊句式：
(1)、闻道百……………………（定语后置）
(2)、以为莫己若者………………（宾语前置）
(3)、我之谓也……………………（宾语前置）
(4)、吾长见笑于大方之家…………（被动句）
(5)、百川灌河--百川灌（）河。
(6)、（）以天下之美为尽在己。
(7)、（）顺流而东行，（）至于北海，东面而视，不见水端。
[（5）（6）（7）为省略句。]
三、语法总结
省略句：
1、省略主语：
例：永州之野产异蛇，（）黑质而白章，（）触草木，（）尽死。
《捕蛇者说》
2、省略谓语：
例：军中无以为乐，请以剑舞（）。
《鸿门宴》
3、省略宾语：
例：旦日，客从外来，与（）坐谈。
《秋水》教案4
教学目标：
1.指导学生领悟庄子的思想在《秋水》中的体现
2.进一步体味庄子思想的深刻含义及现实意义。
课前准备：
完成第一课时词语疏通的教学并要求全文背诵，请同学们以四人为组查找庄子最有名的寓言故事。
教学安排：
二课时
教学步骤：
第二课时
1. 导入
师：前一段时间我们一直在学习诸子百家散文，其中著名的有哪几家?
生：儒家、道家、法家、墨家……
师：著名学者南怀瑾这样说：“儒家像粮食店，绝不能打，否则打倒了儒家，我们就没有饭吃;道家则是药店，如果不生病，
一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。”多少年来，道家思想对乱世中饱经创伤的心灵给予了莫大
的慰藉，而道家集大成的人物便是庄子。在现今高度发达的社会里，庄子思想对于我们或许更有一种特殊的感受和意义，今
天就让我们来感受一下庄子的精神世界。
师：庄子是一个善于用寓言讲故事的人，他讲了许多有趣的故事，我们现在常用的“井底之蛙”就是其中的一个，有哪位
同学能讲给大家听听?
生：井底之蛙对东海的大甲鱼说：我快乐极了，出来时在井栏上跳跃，回去时在井底休息;在水里游的时候，水会浮起我，
到水底的时候呢，有泥巴来按摩我的脚，可看看旁边的小蝌蚪、小螃蟹它们就比不上我了。我独据一池井水，跳跃其间，无比自
在，你也进来享受享受吧!可是甲鱼的左脚还没有跨进去，右膝却已被绊住了。它缓缓地说道：东海有一千里长，八千尺高，即
便连年旱灾水灾海水都不曾为之减少或增加，这才是它真正的快乐呢!井底之蛙听了之后若有所思。(可简要讲述)
师：庄子通过这样的一个故事想告诉我们一个什么道理呢?
生：不要自以为是，天外有天……
2. 领悟课文《秋水》中庄子的思想含义
(1)师：那么课文《秋水》中讲述了一个什么故事，要告诉我们什么道呢?请全体同学齐声朗读课文，思考这个问题。
生：以河伯与北海若的一段对话说明要谦虚，不能自满;山外有山，天外有天;强中自有强中手……
(2)师：我们从课文中的什么地方可以得出这样的结论?请同学们散读文章的第二段，从文中找出最关键的词句。
(3)师请生一边回答，一边自己出示板书：
水—— 海 —— 天地
小石小木 大山
中国——四海——天地
小米粒—大粮仓
小洞穴 旷野
人——万物
毫末 马体
(4)师总结归纳：
我们来看看课文中的这几个比较，“百川之水，莫大于海”，四海与天地比，好似小石小木与大山，中国与海内比，有如
小米粒在大粮仓中，四海在天地之间，犹如小洞穴在旷野里，人与万物比，又如毫末在马体上，同样的“四海”因为所比
的对象不同，也被比成了“大粮仓”和“小洞穴”，同一个事物，可以是大的，也可以是小的，我们很自然地可以得出这
样的结论：事物的.大和小是相对的。(出示板书)
水—— 海 —— 天地
小石小木 大山 大和小
中国——四海——天地 是相对的 →
小米粒—大粮仓
小洞穴 旷野
人——万物
毫末 马体
3. 由课内知识延伸至课外，进一步理解庄子思想的深刻含义。
(1) 师点拨：由前面我们所得出的“大小是相对的”结论，很容易能想到物理学家爱因斯坦的时间空间和物质运动相联系
的相对论，空间的大小是相对的，时间的长短是相对的，《秋水》中的“少仲尼之闻”也反映出了另一种相对性，同学们想
一想这指的是哪方面的相对性?(知识)
(2) 庄子有句与此有关的名言：“吾生也有涯，而知也无涯。”
在现实生活中，任何一件物象，从不同的角度去观察会得出不同的印象。在庄子看来，一样事物可以是大，又可以是小，可
以是贵，又可以是贱，事物没有确定不变的标准，所以他提出了大小、贵贱、生死、物我等同的观点，即齐大小、齐贵贱、齐
生死、齐物我，这就是庄子思想颇具特色的“齐物论”。(出示板书)
水—— 海 —— 天地
小石小木 大山 大和小 齐(以…为同)大小 天地与我并行
中国——四海——天地 是相对的 →齐 生死 →
小米粒—大粮仓 齐 物我 万物与我合一
小洞穴 旷野
人——万物
毫末 马体
(3) 师：这些看来很深奥的道理庄子也是通过讲寓言故事的形式来告诉大家的，上节课后，我布置大家回去找一些庄子最有名
的寓言故事，有没有同学找到庄子讲的有关生死的小故事?
生讲述“鼓盆而歌”的故事，师同时放幻灯。
师点拨：这个看起来有点无情的故事恰恰体现了庄子的生死观。人一旦死去，埋掉、烧掉化为泥土，散为尘垢，甚至连意识也没
有，这给人带来了无限的恐惧，无怪乎王羲之要说“岂不痛哉”而庄子则认为人开始是没有生命的，只有气息形成“形”，“形”
变成“生”，“生”又变成“死”，最后又归为气息。这样生来死往的变化就好象春夏秋冬四季的运行一样自然。这样的观点不是
让人轻视生命、一心求死，而是要人呵护生命，不因为死亡的到来而忧伤生命。
(4) 师：下面我们要讲的故事是历史上非常有名的关于庄子做梦的故事，请查到这个故事的同学为大家讲述一下。
生讲述故事，师放幻灯。
师点拨：以梦喻志是文人常用的方法，著名的有南柯一梦、黄粱美梦，都是些平生穷困潦倒的人，在梦中享尽荣华富贵，一旦梦醒，
一锅黄粱尚未煮熟，而南柯也不过是一个蚂蚁窝。他们梦的是自己梦寐以求的东西，求之不得就产生破灭感。而庄子的梦更奇异、更
优美，翩翩而飞的小蝴蝶徜徉在大花园中，蝶儿飞舞在花丛间，逍遥在阳光空气下，在这里天地万物与我合二为一，达到了物我相
忘的境界。庄子为我们营造了一个精神上无限自由的世界，从整体处观察事物，从各个角度作全面的透视，不以人类为中心，不以
自我为中心，取消了天地万物和我对立的宇宙观，达到万物合一的境界。
4. 讨论体会庄子思想在今天的现实意义。
师;现实生活中物质的欲望、名利都可以是牵制我们自由的东西，照庄子看来，人、物欲、自然等等都应该是一个和谐自然的
整体，人类的行为与行事都应合乎自然的运行。对于现世人类无止境的贪欲与物化，庄子的思想无异是调剂人心的清凉剂。下面请
同学们的四人小组讨论一下现实生活中的那些例子是可以体现庄子思想的时代意义的。
生讨论略(可考虑人与自然的关系，人对物欲过度的追求而失控浮躁等方面展开)
5. 师小结：庄子的思想博大精深，一节课的时间只能“蜻蜓点水”，其中的睿智与哲学还需要我们在课后进一步感悟与领会。在上课开始的时候曾经说过，在我们心灵生病的时候，会需要进进药店，可是任何药也不能吃得过量，否则也会有负面的效应，所以关键的是对度的分寸拿捏。
6. 让我们再全体朗读课文《秋水》，体味其中的含义。
《秋水》教案5
教学目标：
1、掌握和积累文言实词和虚词，有系统地整理各类文言现象；
2、梳通文字，探讨寓意；
3、了解庄子及其哲学思想。
教学重点：1、解决学生在自学过程中碰到的语言障碍；
2、帮助学生深层次地理解寓意；
3、初步了解庄子生平及其哲学思想。
教学过程：
课前：1、发放《庄子秋水》中的几则故事及庄子介绍，让学生初步接触和了解庄子。
2、发放预习作业，包括三部分，第一是要求学生完成给文章加注释的任务，第二是让学生从语言、内容、表现手法等方面提出问题，第三是调查学生对庄子了解的程度。
一、了解庄子
投影：
“他永远有着我们不懂的地方，山重水复，柳暗花明；永远有着我们不曾涉及的境界，仰之弥高，钻之弥坚。‘造化钟神秀’，造化把何等样的神秀聚焦在这个‘槁项黄蜮（yù）’的哲人身上啊！”（鲍鹏山《庄子——在我们无路可走的时候》）
“他是个特立独行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大师，是故事大王，是心理医生，是穷光蛋，是常常感到寂寞的隐士，是藐视权贵的奇才，是淡泊名利的高人，是悲天悯人的仁者，是滔滔不绝的辩士，是好抬杠的朋友，是田园诗人，是经常援引神话的无神论者，是喜欢异想天开的理想主义者，是濮水边的渔翁，是田间的歌者。然而，这一切仍然不足以概括他。”（李怀宁《忙里偷闲读庄子》）
（学生齐读后）问1：这两段话中的他是谁？那么庄子到底是何许人也？哪位同学能给大家介绍一下你所了解的庄子？
（可以结合课前发放的故事，引导学生从《濮水之钓》中读出庄子的追求自由、回归自然，从《鼓盆而歌》中读出庄子的安时而处顺，从《濠梁之辩》中读出庄子的物我合一。）
问2：不知大家有没有发现，庄子从来不一本正经地和人讲大道理，他通过什么方式让大家领悟他的思想？（写故事，把自己的思想寄托在一个个形象生动的故事里，这就是寓言的写法。有同学问《秋水》是不是寓言，它就是寓言啊。庄子故事里的主角常是花鸟虫鱼，这正体现了庄子的大智慧，他能从一草一木中得到启示，能以慈悲的情怀去关照一花一叶。）
师：今天就让我们通过《秋水》篇的开头一段文字，和庄子来个“零距离”接触。
二、诵读体会
1、个别诵读，纠正字音
2、教师范读
3、集体诵读
三、解决字词
问题1：“于是焉”中的“焉”是什么用法？
师提示：这个词在这里没什么意思，就是语气词，相当于“于是乎”
问题2：“莫已若”参考书上翻译成“莫若已”，是为什么？“我之谓也”是什么句式？
师提示：这是否定句中的`宾语前置句，以前咱们学过这种句型吗？举个例子：
“我之谓也”怎么翻译？“说的就是我”，也就是“谓我也”，这是什么句式，是宾语前置，以“之”作提宾标志。
问题3：“野语有之曰”中的“有之”如何翻译？
师提示：“之”在这里作代词，代后面的俗语，可以理解为“这样的说法”。
问题4：“北海”怎么解释？
师提示：就可以理解为“北方的大海”，联系上下文，应该指黄河东端北面的大海，有些同学考证说是不是北冰洋，或者说是不是东海，我觉得不必这样去做地理上的考证了。这不会防碍我们理解文章的。
问题5：大方是什么意思？
师提示：在现代汉语里大方有两个主要意思：一是指对于财物不计较，不吝啬；一是指专家学者；内行人。咱们根据上下语境来选择一下，该是哪一种？
问题6：“伯夷之义”的具体内容是什么？
师提供资料：伯夷，商朝末年诸侯孤竹君的长子。他认为武王伐纣是不义的，商朝灭亡后，以不食周粟表明自己的义，饿死在首阳山上。所以古人称他为义士。
四、文本研习
问1：这篇文章出现了哪两个人物？谁来说说故事的主要内容？
板书：河伯北海
喜
叹
问2：河伯看到什么景象后“欣然自喜”？用原文句子回答
板书：百川灌河不辩牛马
问3：不辩牛马说明黄河的什么特点？（板书：雄壮开阔）
问4：如果在这段描写中，去掉“自喜……以天下之美为尽在已”，那么表达效果有什么不一样？看到自己雄壮开阔，有欣喜的感觉是正常的，但是加上“自喜”并且还认为天下的美景都在自己这里，这样就难免显得？（参考：妄自尊大、夜郎自大、洋洋自得、踌躇满志等）
问5：见到大海后，河伯为什么要望洋兴叹呢？从原文找出答案。
板书：东面而视，不见水端
问6：不见水端说明大海的什么特点？（浩淼无边）
当河伯怀着洋洋得意的心情顺流而东行，来到北海，触目所及的是无边无际的茫茫海水，这种浩淼无边的气象和自己的“不辩牛马”有天壤之别，河伯百感交集，发出了深沉的感叹，但在他感叹之前，先有一个动作“旋其面目”，问7：怎么理解这个词？这里表现出河伯什么样的心态？（顺带解释“望洋兴叹”这个成语）
（参考：对“旋其面目”的解释历来有争议，传统的解释是“旋”，“掉转”的意思，“面目”，是“脸”的意思，整个词是“转过头”的意思。还有一种现在很流行的解释，认为“旋其面目”是“改变神色”的意思，把“旋”理解为“改变”，把“面目”理解为“脸色，神色”。你同意哪一种说法？）一喜一叹，河伯的心理有了一百八十度的大转弯，这一“叹”，显示了河伯认识到自己很渺小之后的反躬自省精神。（板书：个人渺小，天地无穷）
但是面对浩淼无边的大海，河伯仅仅感到自己很可笑吗？他有没有得到更深刻的启发呢？请同学集体把河伯感叹的话读一遍，然后将这段话口头翻译给同桌听，注意思考，这段话内部有什么问题。
咱们班的陈婧忆同学（3班）在课前提出了一个很有水平的问题，我们一起来思考一下。
幻灯投影：“且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信”与“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣”两句之间有什么联系。看到大海的广阔无边与先前不相信有轻视孔子和伯夷的人有什么关系？”
分解难点1：思考河伯对“少仲尼之闻而轻伯夷之义者”到底是什么态度？开始是“弗信”，那么看到北海之后呢，应该是信了，那么他“信”的又是什么呢？
（预想1：学生有两种理解，一种认为河伯是崇拜孔子和伯夷的，认为他们是天下最有学问和最有仁义的人，认为小看他们的人是狂妄自大的，世上不可能有这样不知天高地厚的人，后来看到大海后，想想先前自己也曾自满自足，不正和那些小看孔子和伯夷的人一样吗？所以相信世上的确有这样轻狂的人，自己就是其中之一；另一种一开始河伯不相信有小看孔子和伯夷的人，对这种人持否定态度，因为他认为孔子和伯夷就是天下最有学问和最有义的人，但是后来他看到了大海，明白了山外有山，人外有人的道理，所以明白孔子和伯夷都不是天下之最，所以相信有小看他们的人存在，并且对他们持肯定态度。）
（预想2：有可能学生只能得出前一种理解，而得不出后一种理解。师可以先出示“伯夷辞之以为名，仲尼与之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”问：根据这段话，再反观前一个问题，你还有什么理解？然后归纳得出：
理解一：今我睹子之难穷也，（终于相信了天下的确是有这样轻狂的人存在，而我就是这种不知天高地厚的人啊！）吾非至于子之门则殆矣。
理解二：今我睹子之难穷也，（终于相信了，仲尼之见闻，伯夷之仁义的确不是天下之最，我不该盲目崇拜他们啊！）吾非至于子之门则殆矣。
师发表看法：《秋水》的主体是河伯和海神的七次对话，课文不过是开头的一小段，下面还有很长的对话。河伯对事物的认识是随着谈话逐渐深入的，我在下文海神的回答中发现了一句话：“伯夷辞之以为名，仲尼与之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”意思是伯夷辞让君位以成就好名声，孔子大谈天下事以显示自己学识渊博，他们的自满，不就好像你刚才在秋水面前洋洋自得的样子吗？在海神眼里，孔子、伯夷这两个天下之最是不存在的，这里体现出海神的无限相对思想，这是一种大智慧。但我想在一开始河伯决认识不到这一层，所以还是取第一种理解较符合逻辑，但能领悟出第二种意思的读者却是和海神一样有着大智慧的。应该赞扬。但是不管是那一种心理活动，他们最后得出的认识却是一致的，那就是人的认识是有限的，而天地是无限的，在这里河伯由慨叹天地无穷又进一步想到了学海的无涯，正如庄子所谓的，吾生也有涯，而知也无涯啊。（板书：生也有涯，知也无涯）
有同学课前提问，说这里的“河伯”是不是儒家门徒的化身，庄子是不是借“海若”给儒家门徒上课。还有同学说，庄子写这篇寓言是不是为贬低孔子啊？这种理解是有一定的道理，在儒家门徒看来，孔子是天下第一博学之人，而伯夷是天下第一大义之人。但在庄子看来，这两个“最”是不存在的，是站不住脚的。在《秋水》中的孔子是被奚落的形象。但是，庄子写《秋水》可不是专门来贬低孔子的，只是让儒家门徒领悟他的思想。在其他篇目中，庄子也常常借孔子之口宣传道家的思想，这时孔子的形象就是光彩照人的。
分解难点2：“吾非至于子之门则殆矣”，殆是危险的意思，大家想想看，河伯如果没有看到大海，他会怎么样？有什么样的危险性存在？
小有成绩辄沾沾自喜，妄自尊大，这是人性之大弱点之一。生活中，像河伯这样的人在生活中何其多，河伯先前的沾沾自喜又是多么普遍的人类心理。正因为如此，我们才有“井底之蛙”“夜郎自大”这些成语。但是河伯这只井底之蛙，跳出了井台，看到了天地之大，能勇于自省，自我剖析，没让自己陷入危险的境地，这是很可贵的精神。看来，庄子的智慧之水，不仅洗清了河伯的双眼，更荡涤了他心灵中的尘埃，让他成了一个明智的人。
河伯先前的自满是因为他只看到过黄河，“一叶障目，不见森林”，后来看到了大海，有了比较，才明白自己的浅陋的，从中，我们是不是可以想到一点：人与人是相互联系的，一个人要发现和认识自己，往往是建立在他人的基础之上的。（板书：有比较才有鉴别）
六、探讨寓意
1、读了《秋水》后，你懂得了什么道理？能用一句话概括一下吗？
（参考：满招损，谦受益；骄傲让人固步自封；山外有山，天外有天，人外有人。）
2、有好几位对庄子有些研究的同学说，庄子认为世间一切事物并无本质区别，均可相互转化的，但这似乎与本文的寓意不一致。这是为什么呢？
我们读的是《秋水》的开头一节，采用的是断章取义的读法，虽然这也不失为一种阅读方法。但是毕竟和庄子的哲学思想有很大的一段距离。我真要表扬这几位提出异议的同学，我不知道他们有没有读过完整的《秋水》，但是他们的确说出了庄子在《秋水》里要表达的思想：世间一切事物并无本质区别，无论大小、贵贱、寿夭、生死、善恶、得失、荣辱都是相对的。河伯认为大海是大的，而自己是小的，所以有惭愧心理，但在大海看来，却并不是这么回事。请大家根据庄子的无限相对思想，想像一下海神若会怎么回答河伯呢？
而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！
(翻译)我从来没有以此自夸，我自以为形体同于天地，气魄受于阴阳，我在天地之间，好像大山上的一块小石，一株小树，正自感到渺小，又怎么会因此自大呢。请你想想四海在天地之内，不就像一小块石头浸在大湖里吗?
五、总结
读了海神若的回答，我们更领略了庄子的大智慧。南怀谨曾做过这样的比喻：“儒家像粮食店，绝不能打，打倒了儒家，我们就没饭吃，儒家思想是我们安身立命的根本。道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。”多少年来，道家的无为思想，构筑起中国知识分子的文化后院，多少不得意的文人，在这个后院里，被老庄的潇洒无为，温情的安抚过。对今天的我们来说，老庄的生活哲学仍可以做为我们精神疾病的良药，但是任何药都是有副作用的，需要我们把握好其中的分寸。
六、拓展阅读
1、《庄子秋水》全文
2、鲲鹏山《庄子——在我们无路可走的时候》
3、蔡志忠漫画系列《庄子说——自然的箫声》
4、于丹《〈庄子〉心得》
附：板书设计
河伯海神
喜百川灌河不辩牛马（雄壮开阔）
妄自尊大
叹自愧不如东面而视，不见水端（浩淼无边）
悟：个小渺小，无地无穷
生也有涯，知也无涯
有比较才有鉴别
作业设计：知识归类
分组归纳几类文言现象：一词多义、词类活用、古今异义、通假字、特殊句式
5、一词多义
之①泾流之大取消句子独立性
②以天下之美为尽在已结构助词的
③野语有之曰代词，一种说法
④我之谓也提宾标志
若①望洋向若海神名
②以为莫已若者比得上
闻我尝闻少仲尼之闻听说；见闻，学识
而①顺流而东行表修饰
②东面而视表修饰
③望洋向若而叹曰表承接关系
④且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者表并列关系
6、词类活用
秋天时至时，按时令名词作状语
顺流而东行东，向东，名词作状语
东面而视有多种理解：一说东是名词作动词，向着东方；一说东是名词作状语，朝东，向东
以天下之美为尽在已美，形容词作名词，美景
少仲尼之闻而轻伯夷之义少，轻，形容词的意动用法，小看，轻视。
7、古今异义
于是古：于，在；是，这个时候。今：表示后一事紧接着前一事。
至于古：到达；今，表示另提一事的连词
东面古：面朝东；今：东边
8、通假字
泾流之大泾，通“径”，直往
不辩牛马辩，通“辨”
9、特殊句式
闻道百定语后置
以为莫已若宾语前置
我之谓也宾语前置
吾长见笑于大方之家被动句
非……则……不是……就……
《秋水》教案6
教学目标：
1、了解庄子的哲学思想及本文寓意。
2、积累文中的重点词语和特殊句式。
3、背诵课文。
教学重点：
1、重点理解“泾流、涘、望洋向若、少、轻、殆、大方之家”等词语。
2、了解“非……则……”和“见……于……”两种固定句式及“望洋兴叹”“贻笑大方”两个成语的含义
教学难点：
1、借助语境推断文言词语的意义。
2、理解河伯对海神若的那番感叹。
教时安排：
一课时。
教学过程：
一、导入：
“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”这首诗的前两句描绘出一幅壮阔辽远的山河图，气势宏大，笔意高远。后两句则十分富有哲理：想要穷尽目力遥望千里，还须再登上一层高楼。这首诗给我们的启示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得远。而现实生活也的确如此，人的认识是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，骄傲自满，只会贻笑大方。这个道理，在先秦诸子散文中已有所阐述，下面我们就学习选自《庄子》的《秋水》。
二、作者介绍：
庄子：名周，战国时期宋国蒙人，大约与孟子同时而稍后，是道家学派的重要代表人物，曾任蒙漆园吏，但不久辞去，不愿和统治者合作。《史记》上说，“楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相”，可庄周并未接受，“宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕。”他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要人物，被后世人合称为“老庄”。
老子的思想是主张绝圣弃智，忘情寡欲，无为而治，庄子是在老子的基础之上，主张无为而治，道法自然，即一切顺应自然，用庄子的话来说就是“安时而处顺”，“知其无可奈何而安之若命”。这就是庄子最基本的哲学思想。
庄子的哲学思想主要体现在他和他的`弟子门人合著的《庄子》一书中。《庄子》，现存33篇（其中内篇7，外篇15，杂篇11，《秋水》选自外篇）。艺术特色主要表现在：1、想象奇幻；2、构思巧妙；3、善用寓言故事和比喻；4、文笔汪洋恣肆，不拘绳墨，变化无端，充满了浪漫主义色彩和浓郁的诗意。
三、教师范读（带感情）、正音：
泾jìng 涘sì 渚zhǔ 殆 dài
四、学生自读，初步感知
文章特别短小，只有5句话，文字比较浅显，学生参照注释，疏通文章的大意。
五、教师强调：找出古今异义词，并解释。
1、古今异义：
至于北海（古：到了；今：表示达到某种程度，或表示另提一事。）（北海：古义，课文注释为北方的海，指东海的北部，其实应该是指渤海，当时的黄河是入渤海；今常义指我国一部分海域。）
百川灌河（古：特指黄河；今：天然的或人工的大水道，泛指河流。）
于是焉河伯始旋其面目（古：脸；今：脸的形状，相貌。）
吾长见笑于大方之家（古：深明大义的人，或专通某种学问的人；今：不吝啬，或者自然，不拘束，不俗气。）
2、词类活用：
秋水时至（名词做状语，按时。）
顺流而东行（名词做状语，向东。）
东面而视（名词作动词，面对。）
少仲尼之闻，而轻伯夷之义（意动用法，以……为少，以……为轻。）
3、找出特殊句式，并分析。
闻道百（定语后置：闻百道）
以为莫己若（宾语前置：以为莫若己）
我之谓也（宾语前置：谓我也）
吾长见笑于大方之家 被动句（见………于……：被………所…… 固定句式）
4、找出文中的成语，并理解。
望洋兴叹：望洋，抬头向上看的样子。本义指在伟大的事物面前感叹自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不够，感到无可奈何。
见笑大方（贻笑大方）：让内行见笑。
5、理解这则寓言故事包含的道理。
人贵有自知之明；知耻近于勇；谦受益，满招损；克服主观主义，防止片面性；自大由于无知；有比较才有鉴别。
六、本文的写作特色：
1、巧设比喻：本文要说明的是人不能骄傲自满的道理，用河神见海神的寓言故事来比喻，非常生动，化抽象为形象。
2、对比手法：通篇都用了对比的手法，如把黄河的壮阔和大海的广阔进行对比，前者是“百川灌河”“不辩牛马”，后者是“不见水端”“难穷也”；还有把河伯前后态度的变化进行对比，先前是“欣然自喜”，后来是“望洋向若而叹”。
《秋水》这篇课文虽然仅仅节选了《庄子·秋水》的第一自然段，但我们同样领略到了庄子散文的风行水上，自然成文，设喻巧妙，机趣横生的特点。不仅如此，还使我们深刻地认识到：人的认识是有限的，只有开拓视野，不断创新，才能有所提高，顺应时代的潮流。
七、学生朗读课文，并置疑。
八、布置作业：
1、背诵全文。
2、写一篇读后感。
《秋水》教案7
教学目标
一、知识教育目标
1．初步了解庄子的思想及作品风格
2．积累实词：时、泾流、望洋、少、轻、殆、穷
3．积累虚词：之、以、则、见、于
4．掌握文言句式：被动句与宾语前置句
5．学习运用寓言故事说理的写作特点
二、能力训练目标
1．训练结合语境推断文言词语的含义与用法的能力，
2．培养把握作品思路，熟读成诵的能力。
3．训练鉴赏形象、语言、表达技巧的能力。
三、德育渗透目标
使学生认识个人见识有限，若骄傲自满，就难免贻笑大方的`道理
重点、难点及解决办法
重点：熟读成诵，积累文言实词、虚词及句式，理解课文内容。
难点：河伯对海神的感叹中引用两则材料的作用。
解决办法：在理解的基础上背诵，指导学生做文言知识卡片，组织学生讨论两则材料的作用，引导学生鉴赏庄子运用形象说理的艺术风格，把握文章观点。
课时安排
1课时
学生活动设计
1．组识学生进行三次诵读：第一次，正音正字，疏通文句；第二次，理清思路，领会主旨；第三次，背诵，领会庄子的风格。
2．组织学生制作文言知识卡片。
3．组织学生讨论庄子形象化的比喻，分析河伯慨叹的内容，深入把握主旨。
教学步骤
1．初步了解庄子其人
2．积累文中重要的实词、虚词和句式
3．当堂背诵，领会主旨，鉴赏语言及表达技巧
《秋水》教案8
教学目标：
1。指导学生领悟庄子的思想在《秋水》中的体现
2。进一步体味庄子思想的深刻含义及现实意义。
课前准备：
完成第一课时词语疏通的教学并要求全文背诵，请同学们以四人为组查找庄子最有名的寓言故事。
教学安排：二课时
教学步骤：第二课时
1。导入
师：前一段时间我们一直在学习诸子百家散文，其中著名的有哪几家？
生：儒家、道家、法家、墨家……
师：著名学者南怀瑾这样说：“儒家像粮食店，绝不能打，否则打倒了儒家，我们就没有饭吃；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。”多少年来，道家思想对乱世中饱经创伤的心灵给予了莫大的慰藉，而道家集大成的人物便是庄子。在现今高度发达的社会里，庄子思想对于我们或许更有一种特殊的感受和意义，今天就让我们来感受一下庄子的精神世界。
师：庄子是一个善于用寓言讲故事的人，他讲了许多有趣的故事，我们现在常用的“井底之蛙”就是其中的一个，有哪位同学能讲给大家听听？
生：井底之蛙对东海的大甲鱼说：我快乐极了，出来时在井栏上跳跃，回去时在井底休息；在水里游的时候，水会浮起我，到水底的时候呢，有泥巴来按摩我的脚，可看看旁边的小蝌蚪、小螃蟹它们就比不上我了。我独据一池井水，跳跃其间，无比自在，你也进来享受享受吧！可是甲鱼的左脚还没有跨进去，右膝却已被绊住了。它缓缓地说道：东海有一千里长，八千尺高，即便连年旱灾水灾海水都不曾为之减少或增加，这才是它真正的快乐呢！井底之蛙听了之后若有所思。（可简要讲述）
师：庄子通过这样的一个故事想告诉我们一个什么道理呢？
生：不要自以为是，天外有天……
2。领悟课文《秋水》中庄子的思想含义
（1）师：那么课文《秋水》中讲述了一个什么故事，要告诉我们什么道呢？请全体同学齐声朗读课文，思考这个问题。
生：以河伯与北海若的一段对话说明要谦虚，不能自满；山外有山，天外有天；强中自有强中手……
（2）师：我们从课文中的什么地方可以得出这样的结论？请同学们散读文章的第二段，从文中找出最关键的词句。
（3）师请生一边回答，一边自己出示板书：
水——海——天地
小石小木大山
中国——四海——天地
小米粒—大粮仓
小洞穴旷野
人——万物
毫末马体
（4）师总结归纳：
我们来看看课文中的这几个比较，“百川之水，莫大于海”，四海与天地比，好似小石小木与大山，中国与海内比，有如小米粒在大粮仓中，四海在天地之间，犹如小洞穴在旷野里，人与万物比，又如毫末在马体上，同样的“四海”因为所比的对象不同，也被比成了“大粮仓”和“小洞穴”，同一个事物，可以是大的，也可以是小的，我们很自然地可以得出这样的结论：事物的大和小是相对的。（出示板书）
水——海——天地
小石小木大山大和小
中国——四海——天地是相对的→
小米粒—大粮仓
小洞穴旷野
人——万物
毫末马体
3。由课内知识延伸至课外，进一步理解庄子思想的深刻含义。
（1）师点拨：由前面我们所得出的“大小是相对的”结论，很容易能想到物理学家爱因斯坦的时间空间和物质运动相联系的相对论，空间的大小是相对的，时间的长短是相对的，《秋水》中的“少仲尼之闻”也反映出了另一种相对性，同学们想一想这指的是哪方面的相对性？（知识）
（2）庄子有句与此有关的名言：“吾生也有涯，而知也无涯。”
在现实生活中，任何一件物象，从不同的角度去观察会得出不同的印象。在庄子看来，一样事物可以是大，又可以是小，可以是贵，又可以是贱，事物没有确定不变的标准，所以他提出了大小、贵贱、生死、物我等同的观点，即齐大小、齐贵贱、齐生死、齐物我，这就是庄子思想颇具特色的“齐物论”。（出示板书）
水——海——天地
小石小木大山大和小齐（以…为同）大小天地与我并行
中国——四海——天地是相对的→齐生死→
小米粒—大粮仓齐物我万物与我合一
小洞穴旷野
人——万物
毫末马体
（3）师：这些看来很深奥的道理庄子也是通过讲寓言故事的形式来告诉大家的，上节课后，我布置大家回去找一些庄子最有名的寓言故事，有没有同学找到庄子讲的有关生死的小故事？
生讲述“鼓盆而歌”的故事，师同时放幻灯。
师点拨：这个看起来有点无情的故事恰恰体现了庄子的生死观。人一旦死去，埋掉、烧掉化为泥土，散为尘垢，甚至连意识也没有，这给人带来了无限的恐惧，无怪乎王羲之要说“岂不痛哉”而庄子则认为人开始是没有生命的，只有气息形成“形”，“形”变成“生”，“生”又变成“死”，最后又归为气息。这样生来死往的变化就好象春夏秋冬四季的运行一样自然。这样的观点不是让人轻视生命、一心求死，而是要人呵护生命，不因为死亡的到来而忧伤生命。
（4）师：下面我们要讲的故事是历史上非常有名的关于庄子做梦的故事，请查到这个故事的同学为大家讲述一下。
生讲述故事，师放幻灯。
师点拨：以梦喻志是文人常用的方法，著名的有南柯一梦、黄粱美梦，都是些平生穷困潦倒的人，在梦中享尽荣华富贵，一旦梦醒，一锅黄粱尚未煮熟，而南柯也不过是一个蚂蚁窝。他们梦的是自己梦寐以求的东西，求之不得就产生破灭感。而庄子的梦更奇异、更优美，翩翩而飞的小蝴蝶徜徉在大花园中，蝶儿飞舞在花丛间，逍遥在阳光空气下，在这里天地万物与我合二为一，达到了物我相忘的境界。庄子为我们营造了一个精神上无限自由的世界，从整体处观察事物，从各个角度作全面的透视，不以人类为中心，不以自我为中心，取消了天地万物和我对立的宇宙观，达到万物合一的`境界。
4。讨论体会庄子思想在今天的现实意义。
师；现实生活中物质的欲望、名利都可以是牵制我们自由的东西，照庄子看来，人、物欲、自然等等都应该是一个和谐自然的整体，人类的行为与行事都应合乎自然的运行。对于现世人类无止境的贪欲与物化，庄子的思想无异是调剂人心的清凉剂。下面请同学们的四人小组讨论一下现实生活中的那些例子是可以体现庄子思想的时代意义的。
生讨论略（可考虑人与自然的关系，人对物欲过度的追求而失控浮躁等方面展开）
5。师小结：
庄子的思想博大精深，一节课的时间只能“蜻蜓点水”，其中的睿智与哲学还需要我们在课后进一步感悟与领会。在上课开始的时候曾经说过，在我们心灵生病的时候，会需要进进药店，可是任何药也不能吃得过量，否则也会有负面的效应，所以关键的是对度的分寸拿捏。
6。让我们再全体朗读课文《秋水》，体味其中的含义。
《秋水》教案9
教学目标：
1、 理解和掌握文中常见的文言实词和虚词的意义与用法。
2、 了解庄周及他的哲学思想，准确把握文章的思想内容。
3、 通过自读培养和提高学生阅读和理解文言文的能力，使学生懂得“山外有山，天外有天”的道理。
教学重点：
1、 重点理解“泾流、涘、望洋向若、少、轻、殆、大方之家”等词语。
2、 整理和归纳“焉、于、而”等词语的意义和用法。
3、 了解“非……则……”和“见……于……”两种固定句式。
教学难点：
1、 借助语境推断文言词语的意义。
2、 理解河伯对海神若的那番感叹。
教学课时：
一课时。
教学过程：
一、导入新课：
鲁迅先生在《汉文学史纲要》中曾经这样评价一位古人：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”这位作家是谁?成语“望洋兴叹”“贻笑大方”又出自他的哪篇文章?明确：庄子《秋水》板书课题 引入课文
二、简介《庄子》并解题：
庄子名周，战国时期宋国蒙人，大体与孟轲同时或稍后。他继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要代表人物，与老子并称“老庄”。
《庄子》一书，汉代著录为五十二篇，现存三十三篇。其中《内篇》七篇，通常认为是庄子本人所著;《外篇》十五篇，《杂篇》十一篇，有庄周门人及后来道家的作品。
庄子的思想属主观唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差 别，在认识上走向相对主义。庄子对待生活的态度是一切顺应自然。在政治上主张无为而治。 庄子的文章，想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。
《秋水》是《庄子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海神对话的形式，讨论了“价值判断的无穷相对性”的问题。课文节选《秋水》开头的一段，单看此文，寓意已经有了新的理解。
三、分析课文：
1、 齐读课文、正音释义。后教师范读课文(提醒字词读音及断句)：
时：时节、时令 灌：注入 河：黄河 泾：jīng 畅通无阻的水流 两涘渚崖之间： sì 水边 zhǔ水中的小块陆地 望洋向若而叹： 仰视而望的样子 若：海神名 少：小看。 轻：轻视 难：nán难以 穷：尽 旋：掉转 殆 dài危险
2、 分析课文
①全文分两层：第一层(“秋水时至……以天下之美为尽在己”)，写黄河的壮阔和河伯的骄傲自满。第二层，写河伯见到大海后自叹不如。
②全文的主旨是什么?本文以河神见海神为喻，说明人的认识是有限的，通过开拓视野加以比较，就能感觉出自己的不足。如果盲目地骄傲自满，就难免会贻笑大方。要懂得山外有山，天外有天。
③本文在写作上有何特点?这篇文章通篇设喻，用河神见海神的寓言故事说明哲理。生动形象，深入浅出，通俗易懂。并在行文的`过程中巧妙地运用了对比的手法。如黄河的宽阔与北海的壮观的对比;河伯的“欣然自喜”与“望洋向若而叹”的对比。在对比中情节得以推动，在对比中河伯大彻大悟，有了新的认识。
3、(1) 古今异义： 古 今
至于北海 到了 表示达到某种程度，或表示另提一事。
百川灌河 特指黄河 天然的或人工的大水道，泛指河流。
于是焉河伯始旋其面目 脸 脸的形状，相貌。
吾长见笑于大方之家 深明大义的人，或 ①不吝啬
专通某种学问的人 ②自然，不拘束，不俗气。
(2) 词性活用：
秋水时至 名词做状语， 按时。
顺流而东行 名词做状语， 向东。
东面而视 名词作动词， 面对。
少仲尼之闻，而轻伯夷之义 意动用法，以……为少，以……为轻。
(3) 特殊句式：
闻道百 定语后置
以为莫己若 宾语前置
我之谓也 宾语前置
吾长见笑于大方之家 被动句
(4) 成语
望洋兴叹：望洋，抬头向上看的样子。本义指在伟大的事物面前感叹自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不够，感到无可奈何。
见笑大方(贻笑大方)：让内行见笑。
(5)通假字：泾流之大。(“泾”通“径”，直流。)
不辩牛马。(“辩”通“辨”，分辨，辨别。)
(6)固定格式：
吾非至于子之门，则殆矣。(“非……则”，表示假设，译为：“不是……就……”。)
且夫我尝闻少仲尼之闻。(“且夫……”，再说，而且，用于承接上文，引出另一层意思。)
四、课堂讨论：这则寓言故事包含哪些道理?
人贵有自知之明 知耻近于勇
谦受益，满招损 克服主观主义，防止片面性
自大由于无知 有比较才有鉴别
五、课堂小结：
《秋水》这篇课文虽然仅仅节选了《庄子·秋水》的第一自然段，但我们同样领略到了庄子散文的风行水上，自然成文，设喻巧妙，机趣横生的特点。不仅如此，还使我们深刻地认识到：人的认识是有限的，只有开拓视野，不断创新，才能有所提高，顺应时代的潮流。同学们生活在改革开放的今天，一定要好好学习，天天向上，把握机遇，超越自我，用我们的智慧、知识去创造更美好的明天。
六、板书设计：
欣然自喜(黄河) 天下之美尽在己
河伯 (骄傲自满) 人的认识 山外有山
有限 天外有天
(设喻) 望洋兴叹(大海) 见笑于大方之家 (自叹不如)
《秋水》教案10
教学目标：
1、初步了解庄子及《庄子》一书。
2、积累文中重要的实词、虚词和句式。
3、对比手法的运用。
4、领会主旨，明确寓意。
教学过程：
一、导入新课：
昨天我们开始了一篇新的文言文的学习，课题是---《秋水》。上一节课我们的主要任务是疏通文意，老师先看看大家学习和复习的效果。
1、秋水时至：
2、百川灌河：
3、不辩牛马：
4、以天下之美为尽在己：
5、东面而视：
6、不见水端：
7、始旋其面目：
8、始旋其面目：
9、望洋：
10、以为莫己若：
11、少仲尼之闻：
12、轻伯夷之义：
13、则殆矣：
14、 大方之家：
对于文言词语的积累是学习文言文的基础，希望大家多加留意。
二、今天我们进行更深入地学习。先将课文齐读一次。
三、概括内容：刚才大家朗读的这段文字是《庄子》中《秋水》原文节选部分，但仍有相对完整的故事情节，用自己的话请用自己的'话概括这则寓言故事的主要内容。
你认为概括内容，应该抓住哪些要素呢？(谁干什么，什么东西怎么样)
四、理清思路：
对于一篇要熟读成诵的文言文而言，理清写作思路，尤其重要。如果让你给短文分层，明确文章的写作思路，你会怎样划分？
第一层：河伯见黄河
(“秋水时至”---“为尽在己”)
第二层：河伯见北海
(“顺流而东行”---“大方之家”)
五、深入文本：
河伯从见黄河到见到北海，处处都在发生变化。文章写了哪些“变”?你是怎样理解这些变化的？
1、“水”在变：黄河宽阔，“不辩牛马”;北海壮阔，“不见水端”。
2、河伯的认识在变：河伯见黄河，“欣然自喜，以天下之美为尽在己”，他踌躇满志，骄傲自满；河伯见北海，“望洋向若而叹曰”，虚心认错，甘拜下风。
3、河伯的神态在变：河伯见黄河，“欣然自喜”一“喜”写出了河伯得意洋洋的神态；“向若而叹”一“叹”写出了河伯羞愧佩服的神态。
点明：对比手法的运用
六、明确寓意：
这篇文章是《庄子》这部集子中非常重要的一篇。这是一篇寓言。寓言的特点是---篇幅短小，寄寓道理。你是怎样理解这篇寓言的？说说你从中受到的启发。
1、这是一篇
2、这篇文章好在
3、我从这篇文章中明白了
教师示范：这是一篇写河神与海神对话的寓言。
这篇文章好在通篇比喻，将深奥的哲理寄托在简单生动的故事中。
我从这篇文章中明白了个人的知识有限，知识的大小是相对的。如果骄傲自满就难免贻笑大方。
《秋水》教案11
教学目的：
1、了解在《秋水》中所体现的庄子的思想及本文寓意。
2、积累文中的重点词语和特殊句式。
教学重点：
1、重点理解“泾流、涘、望洋向若、少、轻、殆、大方之家”等词语。
2、了解“非……则……”和“见……于……”两种固定句式。
教学难点：
1、借助语境推断文言词语的意义。
2、理解河伯对海神若的那番感叹。
课时安排：一课时
教学步骤
一、导语：
同学们，我们在小学阶段就学过唐朝诗人王之涣的一首千古绝句《登鹳雀楼》。（老师和学生一起背诵）“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”这首诗的后两句十分富有哲理：想要穷尽目力遥望千里，还须再登上一层高楼。这首诗给我们的启示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得远。而现实生活也的确如此，人的认识是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，骄傲自满，只会贻笑大方。这个道理，在先秦诸子散文中就有所阐述，下面我们就学习选自《庄子》的《秋水》。
二、作者介绍：
教师：同学们了解庄子哪些信息？
学生1、庄子：名周，战国时期宋国蒙人，大约与孟子同时而稍后，是道家学派的重要代表人物，和道家学派的创始人－－－老子，一起被后世人合称为“老庄”。
学生2、老子的思想是主张绝圣弃智，忘情寡欲，无为而治，庄子是在老子的基础之上，继承并进一步发扬了老子的思想，主张无为而治，道法自然，即一切顺应自然。
学生3、庄子的哲学思想主要体现在他和他的弟子门人合著的《庄子》一书中，我们知道，先秦时期的一些著作，经常是文、史、哲不分家，因此，《庄子》这本书不仅是一部哲学著作，还是一部优秀的文学著作，具有很高的文学价值。
《庄子》一书共33篇，其中内篇7，外篇15，杂篇11，《秋水》选自外篇
教师补充：有一个故事能帮助我们了解庄子：“据说庄子的妻子死了，一位朋友去吊唁，却见庄子正敲着瓦盆在唱歌。朋友说：‘你的妻子跟你生活了一辈子，给你生儿育女。现在老而身死，不哭也罢了，又敲打瓦盆并且唱歌，这不太过分了吗？’庄子说：‘不是这样。她刚死的时候，我怎能不哀伤呢。可是观察她起初本来是没有生命的，不仅没有生命而且还没有形体，不仅没有形体而且还没有气息。在若有若无之间，后变成气，气又变成形，形又变成生命，现在又变成死。这样生来死往的变化，就如同春夏秋冬四时运行一样。人家静静安息在天地之间，而我还在啼啼哭哭，我认为这样是不通达生命的道理，所以才不哭。’”
教师补充：庄子散文的艺术特色主要表现在这么几个方面：（板书）
第一，想象奇幻，
第二，构思巧妙，
第三，善用寓言故事和比喻，
第四，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义风格。鲁迅曾评价庄子的散文说：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。
三、教师范读（带感情）、正音、
四、学生齐读，初步感知、
五、学生参照注释，疏通文章的大意。
六、教师指导学生分析文句
任务：
1、找出文中与现代汉语不同的词语。
2、判断词类活用。
3、判别文言句式。
4、找出文中的成语，并理解其含义。
（1）秋水，何意？时，什么用法，名→动（板书）
百川，是一百条河流吗？河，是指黄河，古今异义词（板书）
（2）泾，通假字（板书）辩，通假字（板书）
（3）于是焉，如何译？在这个时候以………为，就是以为之意美，美景，形→名（板书）
尽在己，全要自己这里
问：这时候河伯为什么会“欣然自喜”？
明确：他是黄河之神，看到黄河这么壮阔，（板书“欣然自喜”）就感到自己很了不起，这是它的功劳，当然就洋洋得意起来，这反映了他的什么心理？－－－骄傲自满。
（4）顺流而东行：东，向东走，名→状语（板书）至于：到了的意思，古今异义（板书）
东面而视：面，面对，面向，名→动（板书）
问：河伯到了大海里之后，所看到的大海是怎样一种景象呢？
“不见水端”（板书）这说明了大海的什么特点？－－－－广阔。
（5）旋：掉转
面目：脸，古今异义（板书）
成语“望洋兴叹”的由来
闻道百：听说了很多道理。定语后置（板书）莫己若：宾语前置（板书）
我之谓也：宾语前置（板书）
少：小看，形→动，意动（板书）
非………则……：如果不是………就……
见………于……：被………所……固定句式（板书）
成语“贻笑大方”的由来，解释含义。
大方，指明白到理的人，古今异义（板书）
问：河伯到了大海里，看到了大海的广阔后，是怎样的神态呢？－－－始旋其面目，“望洋兴叹”（板书）
请学生解释含义。
问：为什么要叹息呢？
——————这个时候它才认识到自身的渺小了，不禁为自己的骄傲自满而感到惭愧，对自己进行了深刻的自我批评（板书）：批评自己的狂妄无知，骄傲自满。
七、结合实际，谈谈本文给你的启示。（学生分组讨论分析，交流心得，然后鼓励学生发表自己的看法）
学生5、本文以河神见海神为喻，说明人的认识是有限的，通过开拓视野加以比较，就能感觉出自己的不足。如果盲目地骄傲自满，就难免会贻笑大方。要懂得山外有山，天外有天。
学生6、这篇文章通篇设喻，用河神见海神的寓言故事说明哲理。生动形象，深入浅出，通俗易懂。并在行文的过程中巧妙地运用了对比的手法。如黄河的宽阔与北海的壮观的对比；河伯的“欣然自喜”与“望洋向若而叹”的对比。在对比中情节得以推动，在对比中河伯大彻大悟，有了新的认识。
学生7、本文使我认识到骄傲自满会束缚我们前进的步伐。只有站得高，才能看得远，河伯就是顺流而东行，望到了无边无际的大海才深深感到了自己的不足。
学生8、学习《秋水》一文后，我更深刻地意识到，在限定的环境中，人的认识是非常有限的，就如河伯，他面对黄河，觉得天下美景全在自己这里，见到大海后，他才由衷地自叹不如。这就告诉我们，必须不断地超越自己，才会有所发展。
学生9、学习了这篇文章，我觉得，作为学生更应该懂得山外有山，天外有天的道理。因为知识的海洋是无边无际的，只有不断探索，才能攀登高峰。
教师小结：同学们的回答非常准确，认识也极为深刻。本文虽短小，却寓有哲理，河伯面对海神的那番感叹，不能不引起我们的深思。“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”河伯的自责与忧虑给予我们以深刻地启示：在进行现代化建设的今天，我们更应该开拓视野，勇于创新，超越自我，不断提高自身素质，攀登高峰，创造辉煌。
八、师生共同概括写作特色；
1、巧设比喻：要说明的是人不能骄傲自满的'道理，用河神见海神的寓言故事来比喻，非常生动，化抽象为形象；
2、对比手法：通篇都用了对比的手法，如把黄河的壮阔和大海的广阔进行对比，前者是“百川灌河”“不辩牛马”，后者是“不见水端”“难穷也”；还有把河伯前后态度的变化进行对比，先前是“欣然自喜”，后来是“望洋向若而叹”。
好，我们来看看这篇文章是不是也体现了庄子散子的总体艺术特色呢？
九、学生自由朗读、背诵
十、布置课后作业：请展开想象，用现代汉语把本文改写成寓言故事，注意不要写成译文。
教学反思：
《秋水》是《庄子·外篇》中最重要的一篇。篇幅短小，文字浅显，蕴含哲理。本节课的学习重点落实在理解和掌握文中常见的文言实词和虚词的意义和用法以及通过诵读，培养和提高学生阅读和理解文言文的能力上。本教案特色在于学生活动充分，教师在教学过程中只扮演主导者的角色。教学效果不错。本节课一大亮点是“结合实际，谈谈本文给你的启示”这一环节，把书本知识和学生的实际结合了起来，促使学生去思考如何学以致用。不少的同学谈得很不错，切合了自己的实际，有些观点我们老师在备课的时候可能都没有考虑到。从这节课上我觉得确实要相信学生，要放手让学生去想去说，不能把学生的思维局限在老师的思维之内。布置学生改写属迁移训练，有利于培养学生动手写作的能力，训练学生的想象力。
但朗读时间不够，学生未能当堂背诵；另外教学过程中扩展不够。
《秋水》教案12
教学目标：
1．积累文言实词、虚词及文言句式；
2.了解庄周及他的哲学思想,准确把握文章的思想内容。
教学重点、难点：
一、 导语设计：
今天我们来学习庄子的《秋水》。先来看几幅对联：
架上南华秋水篇，屏间北苑春山画。
人在南华秋水，家居北苑春山。
春风大雅能容物，秋水文章不染尘。
《庄子》又名《南华经》，此处“南华秋水”即指《庄子》中的《秋水》篇。明清时期的张岱、宋时的李塗更是直抒胸臆，来表达对庄子《秋水》篇的仰慕和叹佩：
南华秋水意，千古有人钦。
——明清·张岱
不读庄子秋水篇，见识终不宏阔。
——宋·李塗
从以上可以看出庄子的《秋水》篇对文人的生活方式、生活态度，人生观、价值观等都产生了很大的影响。《秋水》到底有多大的魅力使这些文人纷纷为之倾倒呢？也许通过今天的学习我们能从中懂得一二。
二、简介作者：
战国时哲学家,散文家,宋国蒙人。他继承并发扬了老子思想，和老子同是道家学派的代表人物，世称老庄。
庄子认为世间一切事物并无本质区别，无论大小、贵贱、寿夭、生死、善恶、得失、荣辱都是相对的。
天下莫大于秋毫之末，而泰山为小，莫寿乎殇子，而彭祖为夭 。
译文：天下没有什么比秋毫的末端更大，而泰山算是最小；世上没有什么人比夭折的孩子更长寿，而传说中年寿最长的彭祖却是短命的。
以死生为一条，以可不可为一贯
译文：死生都一样,可与不可无差别。
之所以着重介绍庄子的相对主义哲学思想，是因为“相对主义”贯穿于我们即将学习的《秋水》中。
三、朗读课文并正音（略）
四、研习课文：
1.河伯的心理前后有何变化？找出关键句。
明确：欣然自喜——望洋向若而叹
①河伯因何而“喜”？（请一生朗读相关内容，师点评指导）
秋水时至,百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。
时：名词—状语，按时令；
川：河流；
河：河伯，黄河之神；
泾流：直流的水波；
辩：通“辨”，分辨，辨别
②河伯因何而“叹”？
东面而视，不见水端。
2.河伯面对海神若，又发出了怎样的感叹呢？（请一生朗读，师点评指导）
①闻道百，以为莫己若者，我之谓也。
闻道百：定语后置，“闻百道”；
莫己若：宾语前置，“莫若己”；
我之谓也：宾语前置，“谓我也”；
此句批评自己“以天下之美为尽在 己”的狂妄自大。
②且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；
且夫：句首助词，表更进一步议论；可译为：“而且”、“况且”、“再说”；
少：轻视，看不起；
闻：见识，见闻；
此句批评自己见识的狭隘。
这句话经常有人做出相反的'阐释，现特补充本科《秋水》（节选）剩余部分中海神若的话，以便于大家理解：
伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？
译文：伯夷辞让它（指天下）而博取名声，孔丘谈论它而显示渊博，这大概就是他们的骄傲与自满，不就像你先前的洋洋自得吗？
③今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆也矣。吾尝见笑于大方之家。
非……则：表假设，不……就……；
殆：危险；
见……于：表被动；
大方之家：见识广博、修养极高的人
此句“殆”字阐明骄傲自满的危害性。
3.本文对我们有何启示？
（1）不要拘泥于一己之见而固步自封；
（2）谦受益，满招损；
（3）知耻而近乎勇；
（4）承认自己渺小是超越局限，走向伟大的开始；
五、探讨：《秋水》的哲学思想。
在这节课的开始，我们说过，庄子的《秋水》篇让无数人为之倾倒，根据我们刚才所学，似乎并未见出其特别奇异之处。其实“人不能骄傲自满”并非庄子本文所要表达的人生态度；要想真正明白庄子的表达意图，得联系《秋水》全文。为此，给大家补充了相关内容。
以道观之，何贵何贱，是谓反衍……何少何多，是谓谢施。
译文：用道的观点来看，无所谓贵贱，贵贱是相互转化的……无所谓多少，多少是相互转换的。
万物一齐，孰短孰长？
译文：万物原本是齐一的，谁为短谁为长呢？
教师总结：从海神的话中我们可以明白，《秋水》全文所宣扬的还是庄子一贯的思想，即人的生死、寿夭、祸福、穷通、贵贱、得失、成败等等都是完全相对的东西，并且是人力所不能左右的，应一切任其自然。
庄子的思想虽有消极、虚无的一面，但其根本目标却在于要使人的生活和精神达到一种不为外物所束缚、所统治的绝对自由独立的境界。多少年来，庄子思想对饱经创伤的心灵给予了莫大的慰藉，即使在物质文明高度发达的今天也有它独特的作用。
儒家像粮食店，绝不能打，否则，打倒了儒家，我们就没有饭吃－－……道家则是药店，如果不生病 ，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。
语言特点：
《庄子》以丰富的寓言和奇崛的想象，构成了瑰玮奇诡的艺术境界，具有散文诗般的艺术效果。《庄子》的语言如行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳跃，节奏鲜明，音调和谐，具有诗歌语言的特点。
再次齐读课文。
《秋水》教案13
教学目标
1、了解庄子及其基本思想。
2、掌握文中的重点词语和特殊句式，积累文言词汇。
3、理解本文的寓意
教学重点：
在背诵的基础上掌握文中的重点词语和句式。
教学难点：
理解本文寓意。
教学时间： 1课时
教学过程
一、导入新课：
著名学者南怀瑾这样说：“儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒了儒家，我们就没饭吃，道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。”
千百年来，道家思想对乱世中饱经创伤的心灵给予了莫大的慰藉，而道家集大成者人物便是庄子，鲁迅先生曾在《汉文学史纲要》中这样评价过他：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”今天我们就来感受其文章魅力。
二、介绍庄子.
(师生共同完成)
庄子名周，战国时宋国蒙人，大体与孟轲同时或稍后。他继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要代表人物，世称“老庄”。
庄子的思想属主观唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，在认识上走向相对主义。庄子对待生活的态度是一切顺应自然。庄子在政治上主张无为而治。(建议该部分换用一些感性的语言，引导学生对庄子的兴趣和喜爱，不要让人误以为你对庄子有厌恶之感)
庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，具有浪漫主义的.艺术。
《秋水》复习练习题
一、书下注释
(1)节选自《 》。作者( )，( )时( )家、( )家，名( )，( )家代表人物。与( )被世人并称为“( )”。著作有《 》，亦称《 》，本文体裁是( )，寓言故事还有《 》、《 》、《 》、《 》。
(2)秋水：( )。水，这里指( )。(3)时：( )。(4)灌：( )。(5)河：这里指( )。(6)涘( )：( )。(7)泾( )：通“( )”，( )。 (8)渚( )：( )。(9)不辩牛马：( )。辩，( )，现在写作“( )”。
(10)于是焉：( )。(11)以为天下之美为尽在己：( )。己，( )。
(12)欣然：( )。(13)东面：( )。面，( )，( )。 (14)端：( )。
(15)旋：( )，( )。(16)面目：( )。 (17)望洋：( )。
(18)野语：( )，( )。(19)闻：( )，( )。(20)莫己若：即( )，( )。
(21)我之谓也：( )。(22)且夫：( )。(23)少仲尼之闻：( )少：( )作( )，意思是( )。 (24)子：( )。
(25)轻伯夷之义者：( )。 轻：( )作( )，意思是( )。
(26)长：( )，( )。 (27)大方之家：( )。方,( )。
二、通假字
不辩牛马 “( )”通“( )”，( )。 径流之大 “( )”通“( )”，( )。
三、一词多义
(1)若：望洋向若 ( )。 (2)面：东面而视( )(3)闻：闻道百( )。
以为莫己若者( )。 河伯始旋其面目 少仲尼之闻( )。
天涯若比邻 ( )。
天若有情天亦老 ( )
(4)始：始旋其面目( )。 (5)之：野语有之曰( )词，代指( )。
始吾弗信( )。 我之谓也( )词，无实义，( )。
(6)于：至于北海( )。 吾长见笑于大方之家( )词( )。
吾长见笑于大方之家( )词，表( )。
四、古今异义
(1)百川灌河 古义：( ); 今义：( )，泛指( )。
(2)于是焉 古义：( ); 今义：( )。
(3)至于北海 古义：( ); 今义：( )。
(4)东面而视 古义：( ); 今义：( )。
(5)大方之家 古义：( ); 今义：( )。
五、词类活用
1、秋水时至 时：( )词作( )，( )。
2、以为天下之美为尽在己 美：( )词用作( )词，( )。
3、顺流而东行 东：( )词作( )，( )。
4、且夫我尝闻少仲尼之闻 少：( )词的( )用法，( )。
5、轻伯夷之义 轻：( )词的( )用法，( )。
六、成语
①( )：原指( )，今多比喻( )。
②( )：( )。
七、主旨
( )
八、思考题
(1) 河伯对自己的认识发生了怎样的变化?他为什么会发生这样的变化?
(2) 你怎样理解河伯对海神的那番感叹?
(3) 河伯是一个怎样的形象?
(4) 你怎样理解这篇寓言的?说说你从中受到的启发。
《秋水》课练
秋水时至，百川灌河。泾流之大，两渚崖之间，不辨牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海;东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰闻道百，以为莫己若者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信;今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家”。
1.填空：
(1)庄子，名 ， 中期 国人，他继承并发展了 的思想，为 学派的重要代表人物。
(2)《庄子》有 篇， 七篇 十五篇，《杂篇》十一篇，研究者的多认为 是庄子所作。
2.解释加点的词语：
秋水时至 百川灌河 不辨牛马
至于北海 东面而视 不见水端
始旋其面目 闻道百 以为莫己若者
且夫我尝闻少仲尼之闻 轻伯夷之义者 子之难穷
则殆矣 大方之家
3.指出下列“之”的含义。
野语有之日 ( ) 我之谓也 ( ) 少仲尼之闻 ( )
泾流之大 ( )
4. 古今异义
(1)百川灌河 古： 今：
(2)至于北海 古： 今：
(3)于是焉 古： 今：
5..一词多义
始 河伯始旋其面目 见 不见水端
始吾弗信 见笑于大方之家
闻 闻道百 面 东面而视
少仲尼之闻 伯始旋其面目
《秋水》教案14
教学目标
1．了解庄子及其基本思想。
2．掌握文中的重点词语和特殊句式，积累文言词汇。
3．理解本文的`寓意
重点、难点
1．重点：在背诵的基础上掌握文中的重点词语和句式。
2．难点：理解本文寓意。
教学时间 一课时
教学过程
一、布置预习
1．熟读成诵，对照注解，自读理解课文。
2．了解庄子及《庄子》一书，初步了解庄子思想。
二、课堂导入
1．庄子与〈庄子〉：名周，战国时哲学家，道家代表人物。〈庄子〉道家经典之一，共三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。一般认为内篇是庄子自著，外篇、杂篇是庄了的门徒所著。〈庄子〉一书想象奇幻，构思巧妙，言辞瑰奇，善用寓言与比喻，文笔汪洋姿肆，具有浪漫主义的艺术风格。
2．基本思想：主张“天道无为”
三、诵读感知
1．齐读课文
2．正音、疏通文意。
3．解释下列短语
秋水时至 东面而视 以天下之美为尽在己 始旋其面目 莫己若少仲尼之闻 见笑于大方之家
4．特殊句式（相当于现代的固定短语），在课文中找出例句，并译成现代汉语。
（1）非……则
吾非至于子之门，则殆矣。
（2）见……于
见笑于大方之家。
四、探讨
1．河伯在什么情况下欣然自喜？
2．河伯见了北海为什么“望洋向若而叹”？
3． 河伯为什么认为自己将“长见笑于大方之家”
4．这篇寓言的寓意是什么？
五、延伸
1．归纳成语
2．比较河伯和“坐井观天”中的“井底之蛙”有何异同点。
六、作业 完成课后练习
《秋水》教案15
一、文学常识
庄子，名周，战国时代哲学家,散文家。他继承并发扬了老子思想，和老子同是道家学派的代表人物，世称老庄。《庄子》散文，想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。
二、重点字词
1.通假 不辩牛马。 同“辨”，分辨 通假字
2.活用 轻伯夷之义者 形容词作动词，轻视
顺流而东行 方位名词作状语，向东
3.特殊句式。
①闻道百，以为莫己若
宾语前置。应该是“莫若己”。属于宾语前置中的否定句中代词作宾语这一类型。
②吾长见笑于大方之家。
被动句：见……于，见，被。
状语后置：“于大方之家”后置
4.成语
①望洋向若而叹曰
望洋兴叹：望洋，仰视的.样子。仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。
②吾长见笑于大方之家。
贻笑大方：贻笑，让人笑话；大方，原指懂得大道的人，后泛指见识广博或有专长的人。指让内行人笑话。 大方之家：指修养很高，明白道理的人。
三、道理
个人的见识有限，经过比较，就会显示自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。1山外有山，天外有天，人贵自知之明；2谦受益，满招损； 3自大由于无知； 4知耻近乎勇； 5克服主观主义，防止片面性； 6有比较才能有鉴别。
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