逍遥游教案
作为一位兢兢业业的人民教师，时常要开展教案准备工作，通过教案准备可以更好地根据具体情况对教学进程做适当的必要的调整。写教案需要注意哪些格式呢？以下是小编收集整理的逍遥游教案，希望能够帮助到大家。
逍遥游教案1
教学要点：
1、理解本课常见文言实词和虚词的用法。
2、分析课文中常见文言句式特点。
3、了解庄子的哲学观点，理解文中丰富的想象。
教学难点：
庄子的哲学观点。
教学课时：
2课时。
教学方法：
解读与分析相结合的教学方法。
教学过程：
第一课时
一、教学导入：
同学们，前面几课我们学习了儒家代表人物的思想主张，孔子的仁爱思想、孟子的仁政思想、荀子的治学态度给我们以深刻的教育，在先秦时期，儒家和道家代表了那个时期主要的思想潮流，春秋时期的老子、战国的庄子时道家学派的两个重要的代表人物。今天，让我们来看看《庄子》的思想主张吧。
二、前移作业：
1、文学常识：
《逍遥游》出自《庄子》，《庄子》时战国时期思想家庄周和他的门人以及后学所著。现存33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。庄子的主要主张是绝对自由的人生观，就是要达到五己、无功、无名的境界。与老子并称"老庄"。
2、生字识记：
鲲鹏（）北冥（）抟扶摇（）山坳（）草芥（）夭（）蜩（）榆枋（）舂米（）蟪蛄（）椿树（）斥鹌（）
蓬蒿（）沮丧（）泠泠（）数数然（）恶于待（）
3、听朗读录音，并纠正自己不正确的断句。
三、分析第一段：
1、"鲲"之大中"大"时什么用法？
明确：形容词作名词，庞大的体形。
2、"怒而飞"中"怒"时什么用法？这个词通常的用法是什么？
明确："怒"是奋发的意思，通常的用法是气愤之意。
3、"南冥者，天池也"是什么句式？由何标志？
明确：这是一个判断句，采用"……者，……也"表示。与之相同的是"《齐谐》者，志怪者也。"
4、"志怪"中的"怪"是什么用法？
明确："怪"是形容词作名词，怪异之事。
5、"去以六月息者也"中"以"是什么用法？"生物之以息相吹也"中的"以"又是什么用法？
明确：前一个"以"是凭、乘的意思，表方式；后一个"以"是用的意思。
6、"天之苍苍，其正色邪"的"邪"是什么用法？"其"又是什么用法？它的其他用法还有哪些？
明确："邪"通"耶"，语气助词，相当于"呢"；"其"是副词，表示揣测，相当于"是……还是……"，它的其他用法还有：
①代词，代第一人称（余亦悔其随之而不得极乎游之乐也）
②代词，代第三人称（北冥有鱼，其名为鲲）
③难道（其真无马邪）
④其中（蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富）
⑤还是（吾其还也）
7、"且夫水之积也不厚"中"且"是什么用法？它还有哪些用法？
明确："且"是再说的意思，它的其他用法有：
①尚且（吾死且不惧，彘酒安足辞）
②况且（且尔言过矣）
③而且（以无礼于晋，且贰于楚也）
④暂且（县官且顺群臣言）
⑤一边……一边……（且战且退）
8、"而后乃今培风"中的"而后"用法是否与现代汉语相同？"乃"是什么用法？
明确："而后"与现代汉语相同，表承接；"乃"的意思是才，它的其它用法有：
①是，表判断（臣非知君，知君者乃苏君）
②于是（乃下令："群臣吏民，能面刺寡人者，受上赏）
③竟然（乃不知有汉，无论魏晋）
④你，你的（家祭勿忘告乃翁）
⑤与"无"连用，"无乃"表示推测（无乃尔是过与）
⑥只，仅仅（乃自强步，日三四里）
9、"时则不至"中"时"的意思是什么？它还有哪些用法？
明确："时"的意思是有时，它的其它用法是：
①季节（不违农时，谷不可胜食也）
②隔一段时间，有时候（数月之后，时时而间进）
③时候，时间（别君去兮何时还）
④时运，时机（时不利兮骓不逝）
⑤按时（学而时习之）
⑥当时，那时（时曹公军众已有疾病）
⑦时常，经常（时与出游猎）
10、"奚以之九万里而南为"一句如何翻译？
明确："奚"，哪里；"以"，用；"之"，到；"南"，南行；"为"，语气助词，呢。整句的意思是哪里用高飞九万里往南飞呢。
11、本段庄子是如何描写鲲鹏展翅的情形的？
明确：庄子采用了大胆的夸张、想象和比喻的手法进行描写，内中还有引用、反衬与侧面描写，极言鲲鹏展翅的宏大气势，表明鲲鹏借自然之道最终达到自己的目的。
12、与"蜩与学鸠"相比，鲲鹏具有什么样的品质？
明确：蜩与学鸠如井底之蛙，见识短浅，而鲲鹏却有远大的理想，并善于借助伟大的自然之力实现自己的理想。
四、作业布置：熟读课文，准确翻译第一段。
五、个案设计：
第二课时
一、朗读课文第一段，学生自我翻译第一段，同桌相互指正。
二、分析解读第二段：
1、"小知不及大知"中的"知"的用法是什么？它的其他用法还有哪些？
明确："知"同智，智慧；它的其他用法还有：
①知道（朝菌不知晦朔）
②知识，见解（孰为汝多知乎）
③了解（知我者，鲍子也）
④知己（悲歌辞旧爱，衔泪觅新知）
⑤主持（吾与之共知越国之政）
2、"而彭祖乃今以久特闻"中"乃"的用法是什么？
明确："乃"是竟然的意思，这种用法与"乃不知有魏晋"相同。
3、"未有知其修者"中"修"是何用法？它的其他用法还有哪些？
明确："修"的意思是长；它的其他用法还有：
①整治，治理（修守战之具）
②修建（乃重修岳阳楼，增其旧制）
③研究、学习（不期修古，不法常可）
④高（邹忌修八尺有余）
4、"彼且奚适也"中"且"与"然后图南，且适南冥也"中的"且"的用法是否相同？
明确：不同。前者是将要之意，后者是而且。
5、"不过数仞而下"中"不过"与现代汉语用法相同吗？
明确：不同，这里是不超过的意思，而现代汉语是转折连词。
6、本段论述的中心是什么？
明确：中心是"小知不及大知"，意在强调小与大的区别是自然存在的。
三、分析第三段：
1、"行比一乡"中"比"的用法是什么？它还有别的用法吗？
明确："比"的意思是联合，它的用法还有：
①等到（比至陈，车六七白乘）
②挨着（天涯若比邻）
③处处（比比皆是也）
④勾结（朋比为奸）
⑤认为和……一样（每自比于管仲、乐毅）
⑥等同（与天地兮比寿）。
2、"彼其于世，未数数然也"中"数"的用法是什么？它的其它用法还有哪些？
明确："数"是拼命追求的意思；它的别的用法是：
①细密（数罟不入夸池）
②多次，屡次（扶苏以数谏故，上使外将兵）
③几（有鱼焉，其广数千里）
④数目（愿得补黑衣之数）
⑤计算（数不胜数）。
3、"虽然，犹有未树也"中"树"的用法是什么？我们学过的其它用法还有哪些？
明确："树"的用法是树立，动词；其它用法是：
①种植（五亩之宅，树之以桑）
②培养（十年树木，百年树人）
③树木（中有杂树，芳草鲜美）。
4、"泠然善也"中"善"的意思是怎样理解的？
明确："善"的意思是高远，它的用法还有：
①好，表答应（王曰："善。"）
②擅长（京中善口技者）
③善良的（刑过不避大臣，赏善不遗匹夫）。
4、这一段解释了庄子的什么主张？
明确："至人无己，神人无功，圣人无名。"
四、本文作者的思路是怎样的？（讨论）
五、作业布置：
课后练习一、二、三。
六、个案设计：
逍遥游教案2
教学目标：
1、积累字词句，掌握相关文言知识；
文言词语：怒、抟、覆、置、负、培、图、志、名、穷、特、匹、辩。
文言句式：其……邪？其……邪；奚以……为？奚以……也？恶……哉。归纳“则”“乃”“而”的用法。
2、领略庄子散文想象丰富、汪洋恣肆的特点；
3、辩证理解庄子“绝对精神自由”的思想。
重点难点：
1、庄子“三无”思想的理解。
2、用新时代的眼光重新审视庄子。
教学步骤：
一、导入新课
高一时我们学过李商隐的《锦瑟》？我们一起来复习背一遍。“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，兰亭玉暖日生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”这里有一个典故“庄生晓梦迷蝴蝶”，大家还记得吗？庄子有一天睡觉，梦见自己变成了蝴蝶，张开翅膀，在花丛中自由自在的飞舞歌唱。但当他醒来之后，却陷入了沉思：是我做梦变成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了我？如果是我做梦变成蝴蝶，为什么我会体会到蝴蝶独有的飞翔之乐呢？如果是蝴蝶做梦便成了我，为什么这一切会出现在我的梦中呢？于是他就跑过去问老子，老子说：“周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道之为一。”
老子为什么要这么说呢？我们今天就一起来走进庄子，通过学习《逍遥游》来感受庄子的心灵世界。
庄子生活在社会矛盾及其复杂的战国时代，战国是中国历史上大动荡、大动乱、大变革时期，策士横议，积极追求功名，庄子却不同，他冷眼看待世事，在现实世界之外给自己创设了一个精神世界，反应在他笔下的文章里就使文章充满天马行空的想象，形成汪洋恣肆的文风，而这构成了庄子文章的浪漫主义特色。
二、体感知：结构和论证方法。
（引导学生思考，总结本文论证思路，并提示所用论证方法）
1、学习角度：
（1）扣标题，提出问题：何为逍遥？
（找同学谈一下你对“逍遥”两字的理解）
教师明确：“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。
那么，庄子又是如何诠释他的逍遥观的呢？通过预习和整体阅读，我们能看出庄子在文中哪段明确提出了自己的逍遥观。
（2）扣行文关键词：文中出现了几个“笑”字？各笑什么？
提示：文中三个“笑”字，分别在第一、二、三节。
明确：蜩与学鸠笑之；斥鴳笑之；宋荣子犹然笑之。
——笑其不逍遥，其实自己也不逍遥。真逍遥什么？
2、学习思路：
提示：不逍遥——逍遥（驳论，先破后立）（如已学过的《拿来主义》）
提出两问题：
（1）每一段列举了哪些事物，是否达到了逍遥？（第一、二自然段）
（2）找一下体现作者观点的句子（即什么才是真正的逍遥游）并翻译。（第三段）
四、梳理探究
（一）、引导学生梳理第一、二自然段。
1.通假现象
（1）北冥有鱼，其名为鲲（冥通“溟”）（2）三飡而反（飡通“餐”，反通“返”）
（3）小知不及大知（知通“智”）（4）此小大之辩也（辩通“辨”）
（5）而征一国者（而通“能”）（6）而御六气之辩（辩通“变”）
（7）旬有五日而后反（有通“又”，反通“返”）
2.虚词、实词
怒而飞（怒：奋发）志怪者也（志：记载）
以六月息者也（去：离开；以：凭借）
则风斯在下矣（斯：则，就）莫之夭阏者（夭阏：阻塞）
之九万里（之：到……去）之二虫（之：这）
众人匹之（匹：相比）彼且奚适（奚：哪里）
是鸟也（是：这）抟扶摇（抟：环旋着往上飞）
置杯焉则胶（置：安放；胶：粘着地）而后乃今陪风（陪：凭）
而后乃今将图南（图：计划，打算）适百里（适：往）
以久特闻（特：独）穷发之北（发：毛，指草木）
恶乎待哉（恶：何；待：凭借）
3.词类活用
（1）水击三千里（水：名词作状语，在水面上）
（2）而后乃今将图南（南：名词作动词，南飞）
（3）举世非之而不加沮（非：形容词意动用法，以……为非）
4.文言句式
（1）南冥者，天池也。（判断句）（2）《齐谐》者，志怪者也。（判断句）
（3）莫之夭阏者。（宾语前置）（4）之二虫又何知！（宾语前置）
（5）奚以知其然也？（宾语前置）（6）彼且奚适也？（宾语前置）
（7）彼且恶乎待哉？（宾语前置）
5.古今异义词
果然：古义：充实之状，文中为食饱之状；今义：表事实与所说或所料相符。
虽然：古义：虽然这样；今义：转折连词
6.固定句式
（1）奚以……为？（表示反问，译为“哪里用得着……呢？”）
（2）其……？其……？（表示选择，译为“是……呢？还是……呢？”）
7.文化常识（关于纪日法）
晦：农历每月的最后一天。
望：农历每月的十五；十六为既望。
朔：农历每月的第一天。
学生深入文本，思考以下问题：
1、第一段列举了哪些事物，是否达到了逍遥？
明确：鲲鹏——去以六月息者也
野马、尘埃——生物以息相吹不逍遥（有待）
蜩与学鸠——枪榆枋而止
2、为了论证事物有所待，还用了哪些比喻
大舟漂浮，有待深水
芥草为舟，杯水负载均有待
行路备粮，所待不同
3、第二段写了那些事物，作者如何归类？
小知不及大知，小：朝菌蟪蛄
小年不及大年大：大椿冥灵
汤之问棘大：鲲鹏
小：斥鷃
4、第一二段之间关系如何
明确：万物在有待的范围内有大小之分
教师点评：在五彩缤纷，变幻无穷的大千世界里，有动物、有植物、有云气、有人类。其物种形状，其所占时间，所占空间，大者大，小老小，绝不相同，它们都不是自由的，皆“有所待”，即未达到逍遥之境。自然界如此，社会亦然，文章的论述自然由自然界过渡到人类社会。
（二）探究赏析
1、齐读第三段找一下体现作者观点的句子（即什么才是真正的逍遥游）并翻译。
明确：乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？
顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢？
2、其中“待”字如何翻译，若将最后一句改成陈述将是什么意思。
明确；待：凭借，依靠。他们不凭借任何东西。
3、如何用两字概括逍遥境界？
明确：无待
4、社会中的人如何做到“逍遥”，庄子认为哪些人才“真逍遥”？
明确：至人无己，神人无功，圣人无名。
5、引导学生对庄子“三无”思想理解：
所谓“无功”，就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。
所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。
所谓“无已”，就是忘掉自我。不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。
6、文中其它生命形式如何不逍遥？
知、行、德、征……有名、有功、有己（社会理想人格）
宋荣子……无名、无功、但有己（有我与彼的区别，犹有未树）
列子……无名、无功无己（物我合一）但乘风而行（有待）（不能真逍遥）
第四层次：至人、神人、圣人（超越一切的境界）
无名、无功无己无所待（真逍遥）
7、标题详解：
逍遥：自由自在、无拘无束、悠游自得、任性适意
游：心游、精神漫游、精神与心灵的放任
逍遥游：独立精神的自由翱翔。“天地与我并生，万物与我为一”（庄子）
五、结构主题及写法
1、结构思路：
万物皆“有所待”→万物所待有“大小之辩”→世人亦“有所待”（有所待→不逍遥）
（怎样才算“逍遥游”？）
乘天地之正气，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？（无所待→才逍遥）
（什么样的人可以入此境?）
提示：至人无己神人无功圣人无名
2、写法：
①论证方法：驳论，先破后立；②艺术风格：浪漫主义
③善用寓言，神奇想象，大胆夸张，并对比
概括本文主旨。
明确本文追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。
这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。
六、拓展思考
讨论：我眼中的庄子？
于丹曾经说过：儒家给我们一方坚实大地,道家给我们一片自在天空,人在其中,是以心灵无疆。庄子是道家学派的杰出代表，于丹对道家的评价，为我们重新审视庄子提供了平台。
（1）思考并讨论；故事中的庄子，面对富贵、功名不为所动，眼里只有濮水的清波，你是否支持庄子的做法？
明确:
①志向远大，不局于功利。（传扬）
积极②追求精神自由，个性解放。
一分为二看庄子
消极无为思想：虚无主义绝对自由（摒弃）
消极遁世
（2）这就是庄子的个性，几千年前的庄子至今仍有魅力，下面我们用新时代的眼光重新审视庄子。（讨论）
明确：笑对人生，现实世界从容不迫；超越自我，心灵天地自在逍遥。
3、教师总结：
实际，庄子早就将这种人生态度寄托到了大鹏鸟身上，他是一个奋斗者的形象尽管前途渺茫，尽管随处都有学鸠、斥燕式小人的嘲笑。但是，奋斗者还是要高飞，要在那广野之乡找寻心灵停泊的港湾。面对大鹏，我们感慨万分，他时刻在指引、激励着后人如何面对困难、挫折。中国就是那只矫健的大鹏，他将永远高飞、远飞。
庄子的影响：庄子在诸子百家中是独树一帜的。为什么这么说呢？孔子仁爱，孟子仁政，墨子兼爱，法家强国，兵家攻战，都是不离现实生活的，可以称为现实主义。但庄子讲逍遥，讲齐物，却是远离人间烟火，并且行文洒脱，意象新奇，如天马行空，属于百家中的浪漫主义。所谓“庄狂屈狷”，正道出了他们独具的浪漫主义精神。他教会了我们用另一种眼光，用非功利的眼光观照这个世界，直接影响着后人的思维和创作。特别是那些浪漫主义大师，如李白，李贺，毛泽东……郭沫若说：“秦汉以来的一部中国文学史差不多大半在他的影响之下发展。”（《庄子与鲁迅》）从上面这些诗句，可以看出基本上都是脱胎于庄子《逍遥游》的描写。
4、鲍鹏山《当我们无路可走的时候》
是的，在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独的在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳中独自看守月亮的树。
一轮孤月之下一株孤独的树，这是一种不可企及的妩媚。
5、作文布置：学习指导《庄子的翅膀》
逍遥游教案3
学习目标：
1、了解本课的文学常识
2、学习本文，理清思路，把握文意。
3、体会《庄子》散文中寓言特色，了解庄子的人生哲学，并能对之作简单辨析。
学习重难点：
1、文章的思路。
2、庄子的人生哲学及庄子寓言的特色。
3、积累文言词句。
一、知识链接
1、解题
“逍遥”也写作“消摇”，意思是悠游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。。先秦诸子中能自成一家，别树一帜，具有独特内格的就是庄子。鲁迅称其文章“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”（《汉文学史纲要》）。作为先秦道家学派的代表—庄子，以其思想、哲学等影响着后世，今天我们学习他的《逍遥游》，看看从中可得到什么启示。
2、庄子和《庄子》简介
庄子，名周，约生于公元前369年，死于公元前286年，战国时宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。“我宁可游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”（《史记.老庄申韩列传》）一语可见其性格特点。
《庄子》一书现存33篇。有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。内篇7篇大体上是庄子自撰，外篇、杂篇可能是庄周门人和后学所作。
庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
《庄子》散文最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，《史记》载：“其著书十余万言，大抵率寓言也”。如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。
3、背景介绍
庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”（《史记.老子韩非列传》），并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”（《庄子.天地》）。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”（《胠箧》）的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史记?老子韩非列传》）的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，“不可与庄语”（《天下》），他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。
二、预习课文，完成以下问题。
1、完成预习案
（1）《在《逍遥游》一文中，“逍遥”的意思是______________。作者根据神话传说，写出了________________的任意变化遨游，给人展示出一个十分开阔的意境。作者认为，要达到“逍遥游”的境界，就得做到_________、_________、_________。
(2)指出下列句中的通假字，并解释
①北冥有鱼，其名为鲲 （）
②小知不如大知，小年不及大年（）
③旬有五而后反（）
④此小大之辩也（）⑤而御六气之辩（）
(3)解释下列句中的划线字
○1怒而飞，其翼若垂天之云（）
○2穷发之北，有冥海者，天池也（）
○3绝云气，负青天（） ○4且举世誉之而不加劝（）
○5腹犹果然（） ○6泠然善也（）
○7置杯焉则胶（） ○8而后乃今培风（）
众人匹之，不亦悲乎（） ○10《齐谐》者，志怪者也（）
(4)选出下列“以”字的解释和用法相同的两项（）
Ａ．去以六月息者也Ｂ．生物之以息相吹也
Ｃ．以五百岁为春 Ｄ．而彭祖以久特闻Ｅ．御六气之辩，以游无穷者
(5)选出下列“之”字的解释和用法相同的两项（）
Ａ．且夫水之积也不厚 Ｂ．其翼若垂天之云Ｃ．此亦飞之至也
Ｄ．奚以之九万里而南为Ｅ．之二虫又何知
(6)选出下列句中划线字没有活用现象的一项()
Ａ．鹏之徙于南冥也，水击三千里 Ｂ．其视下也，亦若是则已矣
Ｃ．而后乃今将图南 Ｄ．我腾跃而上，不过数仞而下
(7)指出句式类型，并译成现代汉语。
○1南冥者，天池也。
○2《齐谐》者，志怪者也。
○3莫之夭阏者。
○4之二虫又何知！
○5奚以知其然也？
○6彼且奚适也？
○7彼且恶乎待哉？
2、题目《逍遥游》的含义是什么？
3、课文用了哪些比喻说明世间万物都要凭借外力才能活动？也是非逍遥的？
4、作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”这个道理，举了哪些例子？
5、那作者所认为的真正的逍遥到底是什么？这是怎样的境界？哪种人能达到种境界？
三、课堂自主探究：
1、文章开头描述鲲鹏的形象及奋飞时的壮美气势与论述逍遥游有何联系？
2、庄子对“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国”四种人和宋荣子、列子持何种态度？他认为逍遥的理想境界又是什么呢？
3、课文有什么鲜明的写作特色？
逍遥游教案4
教学目的
1、学习本文，理清思路，把握文意。
2、大体了解庄子其人及《逍遥游》的基本思想；体会《庄子》散文中寓言特色，了解庄子的人生哲学，并能对之作简单辨析。
3、体会作者如何运用神话传说，借助丰富的想象和生动的比喻来说明深刻的道理；
4、积累词语：志、图、名、置、穷；
教学设想
1、首先让学生对照注释弄清文章大意，把不懂的语句画下来，由教师组织讨论；
2、诵读三到五遍，找出表达作者思想的关键语句，看看作者运用哪些神话传说、生动的比喻来说明深这些道理，结合课后习题理清作者的思路；
3、由于庄子的思想比较复杂，教师不必在课堂上过多地阐发，也不必过分地批判，通过课文，使学生对庄子的思想有一定的了解就可以了；
教学重点：
第一段：世间万物皆有所待（不自由）——第二段：世间万物皆有所待，又有“小大之辨（亦不自由）——第三段：从自然界到社会的人，无不有所待，真正的逍遥者是不受外物的限制的他们无所待（无己、无功、无名——追求绝对的自由——逍遥的境界）。”
教学难点：
庄子之文，不拘一格变幻无穷，打破了世俗观念世俗形式的限制，表现出一种与现实理念完全不同的哲学精神，一种与诸子散文迥然不同的行文风格。作为表达庄子思想核心——绝对自由精神的《逍遥游》，笔法上具有“汪洋自恣以适己”的特点，给人以“意出尘外，怪生笔端”的强烈印象。其神思，如龙翔云中，灵动飞异；其行文，如风行水上，飘逸洒脱。清代林云铭评《逍遥游》笔法云：“篇中忽而叙事，忽而议论，以为断而未断，以为续而非续，以为复而非复，只见云气空濛，往返纸上，顷刻之间，顿成奇观。”这种意随笔至随文挥洒的笔法，是庄子绝对自由精神的外化形式，与诸子散文大相径庭。因此，从传统创作思路、文章框架、结构手法这些角度剖析《逍遥游》，实难窥其妙处。授课中当以感悟庄子的思想情感为主。
教学方法：
在欣赏中理解，在朗读这记忆，在感悟中体会。
教学时数：
2课时。
教学过程
第一课时
一、导语
什么是“逍遥”？从语义学意义上说，这是个联绵词，联绵词往往表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。此外，它还是个叠韵词，因为韵母相同，逍遥就是徜徉、漫步、翱翔，反正试想一下安适自得优游岁月的情景，那就是逍遥。“逍遥”也写作“消摇”，意思是悠游自得的样子；“”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。即“独与天地精神往来，而不傲倪于物，不谴是非，以与世俗处。”（《天下》）即“游心于谈，合气于漠，顺物自然，而无容私焉，而天下治矣。”《庄子》的“无为”主义，也可以叫作“逍遥”主义。先秦诸子中能自成一家，别树一帜，具有独特内格的就是庄子。鲁迅称其文章“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”（《汉文学史纲要》）。《逍遥游》是《庄子》第一篇，是庄子的代表作。作为先秦道家学派的代表—庄子，以其思想、哲学等影响着后世，今天我们学习他的《逍遥游》，看看从中可得到什么启示。
二、庄子和《庄子》简介
庄子，名周，约生于公元前369年，死于公元前286年，战国时宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。“我宁可游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”（《史记。老庄申韩列传》）一语可见其性格特点。
《庄子》一书现存33篇。有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。内篇7篇大体上是庄子自撰，外篇、杂篇可能是庄周门人和后学所作。
庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
《庄子》散文最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，《史记》载：“其著书十余万言，大抵率寓言也”。如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。
三、背景介绍
庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”（《史记·老子韩非列传》），并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”（《庄子·天地》）。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”（《胠箧》）的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史记·老子韩非列传》）的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，“不可与庄语”（《天下》），他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。
四、熟读课文
1、教师范读
2、（1）正字注音释义（略）。学生对照注释，疏通文意。
（2）引导学生诵读，整体感知文意。
五、讨论课后练习，理清思路。
六、依据思路诵读全。
七、布置作业
1、辩析多义词志、图、名、置、穷的意思。
2、结合课文谈谈你对逍遥至境的认识。
第二课时
导语
所谓想象，从心理学的角度说，是指在知觉材料的基础上，经过新的配组而创造出新形象的心理过程；从文学的角度说，则是对于不在眼前的事物想出它的具体模样，创造出它的形象来。——在这里，二者具有共同的闪光点，那就是创造！
《逍遥游》充满着想象，极富创造性。请同学们思考一番，第一，作者通过想象，怎样描写了鲲鹏之大？第二，为了阐明“世间万物都需要依托外力才能有活性”的哲理，作者运用了哪些比喻？第三，如何把庄子的丰富想象力，汪洋恣肆的文学才华移植到自己身上？
讨论并明确
1、提问：题目《逍遥游》的含义是什么？
．明确：就是无所羁绊，无所依*，无所凭借，悠游自得的意思
2、作者用众多的比喻所描写的物和人是不是就是无所羁绊，无所依*，无所凭借，悠游自得呢？第1段中哪些句子描写飨鹏之大？
明确：鲲之大。知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
3、提问：形体硕大无比的辊鹏如何飞上九万里高空的？《齐谐》书里如何写的？
明确：“是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也
《谐》之言曰‘鹏之徙于南冥也，水击千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。’”
4、提问：这说明鲲鹏上九万里，非逍遥，有所待。有所待的是什么？
明确：是海运时的六月巨风。
5、提问：课文用了哪些比喻说明世间万物都要凭借外力才能活动？也是非逍遥的？
明确：“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”“且夫水之积也不厚，则其负大舟也
无力。覆杯水于拗堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。”
6、蜩学鸠是怎样嘲笑大鹏的？作者是怎样解释的？
明确：笑之曰：‘我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚至以之九万里而南为？’”作者反驳：“适莽苍者，三飡而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。区之二虫又何知！”
7、提问：蜩与学鸠“枪榆伤而止，时则不至，而控于地”说明什么？
明确；照样讲明它们也不逍遥，都是不自由的。
8、提问：作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”这个道理，举了哪些例子？
明确：“朝菌不知晦朔，编站不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，
五百岁为秋，上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！”
教师点评：在五彩缤纷，变幻无穷的大千世界里，有动物、有植物、有云气、有人类。其物种形状，其所占时间，所占空间，大者大，小老小，绝不相同。自然界如此，社会亦然。作者以上写的都是物，它们都不是自由的，即非逍遥的。
9、提问：第三段作者提到的两个人说明什么？
明确：所提到的宋荣子、列子，同样说明两人也还未逍遥。
10、提问：那作者所认为的真正的逍遥到底是什么？这是怎样的境界？哪种人能达到种境界？
明确：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”也只有课文最后提到的“至人、神人、圣人”才能达到这种境界，因为他们“无己、无功、无名。”
11、要求学生读后回答：这篇文章用什么方法来说明哲理，这个哲理是什么？庄子散文有时像风行水上，自然成文；有时像万搬源泉，随地涌出，汪洋恣肆，先破后立，善用比喻，想象奇特。但是《逍遥游》中所表达的思想是一种主观唯心主义的幻想，是不满现实的自我超腿的空虚。他企图以此达到逃避现实、保存自己的目的。实际上这种境界是不存在的，只能是一种主观唯心主义的幻想。我们青年人应该抛弃一切私心杂念，勇于面对生活，敢于挑战生活，要去拼搏，去创造更好的明天。
总结
1、通过对本节课内容回顾，归纳写作方法，先破后立，从而明确庄子散文善用比喻、想象奇特的特点。（由学生概括、归纳，最后再由教师明确。）
2、体会庄子散文的特点。
布置作业
熟背课文。
写一篇短文，说说你对庄子《逍遥游》中“无所待”思想的认识。
板书设计
庄子
1、世间万物有所待：
（1）鲲鹏——形体的变化（描写）———有所待———依赖巨风（六月息）
（2）野马、尘埃也有所待————善用比喻
（3）大舟、草芥——想象奇特
（4）蜩与学鸠——也有所待物
2、世间万物皆有所待，又有小大之辨：（自然界）
（1）小知不及大知
（2）小年不及大年———补充验证前文
（3）汤之问棘
（4）斥yan鴳之语人
3、真正的是不受外物的限制——无所待人世间）
（1）知、行、德、征（耐）四种人
（2）宋荣子、列子——仍有未树，犹有所待者
（3）至人—神人—圣人——无己、无功、无名—逍遥者
——追求绝对的自由（主旨）
逍遥游教案5
【课题与教材】
课题：《逍遥游》
教材：“人民教育出版社”高中二年级第四册第六单元第21课。
【教学目标】
一、让学生在阅读的过程中，能够独立发现重点实词、虚词以及文言特殊句式，并且能够结合课文注释以及工具书独立通读全文，基本疏通文意。
二、使学生通过反复诵读，增强文言文的语感，体会本文想象奇特，设譬取喻，说理透彻的特点，通过初步鉴赏，领略《庄子》浪漫主义的奇丽色彩和汪洋恣肆的艺术风格。
三、了解庄子的思想和智慧，学习庄子对精神自由和个性解放的追求，辨证地看待庄子“绝对精神自由”的哲学思想。
【教学分析和准备】
一、学习重点、难点：
1、重点：目标一、二
2、难点：目标三对“逍遥游”主旨的理解。
二、教学策略：
激发学生的阅读兴趣和热情，创设问题情景，使学生进行自主学习和探究性学习。训练学生的“聚焦式”思维和“发散式”思维，获得并丰富对“逍遥游”的理解，从而激发学生的表达（包括口头表达和书面表达）欲望，使他们相互切磋，在交流和碰撞中加深领悟。
【课时安排】 3 课时
【教学过程设计】问题情境——诵读感知——经典心得——交流拓展
第一课时：整体感知，疏通文意
一、 问题情境，激趣导读
今天我们一起学习一篇文言文《逍遥游》，作者庄周是道家学派的重要代表人物（媒体显示庄子画像）。我们知道庄子生活在战国时代，——这是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，处士横议，他们试图在乱世建立不朽的功业，百家争鸣，他们从不同的角度提出治国的方略。但是，在先秦诸子中庄子最为特别，他拒绝权势媒聘将时世冷眼看穿。讲“曳尾涂中”（楚威王拜相）的故事。那么他为什么会有如此惊人的拒绝诱惑的内力？他到底追求怎样的精神境界？今天，就让我们一起走进《庄子》中的名篇《逍遥游》，一同感悟庄子的大智慧。
二、反复诵读，疏通文意
（一）对照注释默读全文（要求：注意字音和停顿；时间：5分钟）
PPT提示读音：
鲲（kūn）鹏 抟（tuán） 齐谐（xié） 坳（ào）堂 迁徙（xǐ）北冥（mínɡ） 夭阏（è） 沮（jǔ）丧 榆枋（fānɡ） 斥鴳（yàn） 舂（chōnɡ）米 晦朔（shuò） 泠（línɡ）然
蓬蒿（hāo） 翱（áo）翔 恶（wū）乎待哉 穷发（fà）之北 知（zhì）效一官
决（xuè）起而飞 数数（shuò）然 蟪（huì） 蜩（tiáo）
（二）学生朗读《逍遥游》（要求：读准字音、合理断句；时间：3分钟）
（三）评点（时间：3-5分钟）
（四）老师或学生范读（要求：勾画不解不解的词语和句子；体会其中的道理；时间：3分钟），体会谁读得更有情味？
（五）讨论交流（要求：疏通文意、提出疑问；解决疑问；记录无法解决的问题；时间：5分钟）
（六）课堂练习：媒体显示重点文言词语及特殊句式
附：1、通假现象：
（1）北冥有鱼，其名为鲲（冥通“溟”） （2）三餐而反（反通“返”）
（3）小知不及大知（知通“智”） （4）此小大之辩也（辩通“辨”）
（5）而征一国者（而通“能”） （6）而御六气之辩（辩通“变”）
（7）旬有五日而后反（有通“又”，反通“返”）
2、虚词、实词
（1）怒而飞（怒：奋发）（2）志怪者也（志：记载）（3）以六月息者也（去：离开；以：凭借）（4）则风斯在下矣（斯：则，就） 莫之夭阏者（夭阏：阻塞）（5）之九万里（之：到……去）（6）之二虫（之：这）（7）众人匹之（匹：相比）（8）彼且奚适（奚：哪里）
（9）是鸟也（是：这） （10）抟扶摇（抟：环旋着往上飞） （11）置杯焉则胶（置：安放；胶：粘着地）（12）而后乃今陪风（陪：凭） （13）而后乃今将图南（图：计划，打算）
（14）适百里（适：往） （15）以久特闻（特：独）（16）穷发之北（发：毛，指草木）
（17）恶乎待哉（恶：何；待：凭借）
3、词类活用
（1）水击三千里（水：名词作状语，在水面上）
（2）而后乃今将图南（南：名词作动词，南飞）
（3）举世非之而不加沮（非：形容词意动用法，以……为非）
4、古今异义词
果然：古义：充实之状，文中为食饱之状；今义：表事实与所说或所料相符。
虽然：古义：虽然这样；今义：转折连词
5、文化常识（关于纪日法）
晦：农历每月的最后一天。
望：农历每月的十五；十六为既望。
朔：农历每月的第一天。
8、自由朗读（要求：适心任性；各具姿态；各发其声）
三、作业：
1、熟读课文，背诵第1段。
2、翻译下列句子：
（1）怒而飞，其翼若垂天之云。
（译为：振翅奋飞，它的翅膀就好像天边垂下的云彩。）
（2）去以六月息者也。
（判断句；译为：是凭借六月的大风离去的。）
（3）天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？（其……？其……？表示选择，译为“是……呢，还是……呢？”译文：天色深蓝，是它的真正的颜色吗？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？）
（4）奚以之九万里而南为？（奚以……为？表示反问，译为“哪里用得着……呢？”译作：哪里用得着飞上九万里高空然后再朝南飞呢？）
（5）之二虫又何知？
（宾语前置句，译为：这两只小动物又知道什么呢？）
（6）彼且奚适也？
（宾语前置句，译为：它将要飞到哪里去呢？）
（7）莫之夭阏者，而后乃今将图南。
（宾语前置句，译为：没有什么能阻碍它，然后才开始南飞）
（8）奚以知其然也？（宾语前置译为：怎么知道它是这样的呢？）
（9）彼且奚适也？（宾语前置译为：它将要到哪里去呢？）
（10）彼且恶乎待哉？（宾语前置句，译为：它将要凭借什么呢？）
第二课时：理清思路，初步赏析
一、检查背诵，集体朗读
二、问题/任务：
（一）“逍遥游”是庄子理想的人生境界。庄子所认为的“逍遥游”是一种怎样的一种境界呢？什么人能够达到这样的境界？（要求：说出关键词；时间：2分钟）
明确：庄子所认为真正的“逍遥游”是“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”。忘记自我的“至人”、舍弃功利的“神人”、不求名声的“圣人”能够达到这样的境界。
教师解读：“天地之正”就是“天地之真”、“天地的本质”或者说是“自然万物的活动规律”，——就是庄子哲学的核心概念“道”，“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”的意思是“顺应自然的规律，把握六气的变化，就能够在无边无际的境界中不受任何限制地自由自在地活动”，这就是无所凭借的“逍遥游”（举例：庖丁解牛；不龟之药）。
“有所待”———————————“无所待”
（不自由） （逍遥游：真正的自由）
（二）那么，庄子认为世间万物、社会众人的一般情形是怎样的呢？是“无所待”的“逍遥游”呢，还是“有所待”的“不自由”呢？请带着这样的问题默读第1段。
子级问题：
1、在这一段中，庄子提出了怎样的观点？他是怎样论证这一观点的？
明确：作者认为鲲鱼击水、大鹏飞天，需要凭借“千里水”“六月息”；“野马”“尘埃”在空中浮游，需要“生物之以息相吹”。于是，提出了这样的观点：自然万物大到“鲲”、“鹏”小到“野马”“尘埃”，它们的活动都“有所待”、不自由。接着对这一观点进行了论述，先以“积水负舟”“杯水负芥”，设譬取喻，——这是以水比风、水，以舟比鲲、鹏，从正反两个方面进论证了鲲鹏万里必有所待的道理。之后，顺势宕开一笔作者写“蜩与学鸠”嘲笑必须凭借风、水才能南飞的鲲鹏，旨在表明身轻翼小、不能高飞远行的蜩与学鸠，不知道自己也“有所待”、不自由，却自以为逍遥自由。最后作者以“行路备粮”来设譬取喻，指出旅行有远近，所以备粮有多寡，从而进一步表明飞行有高低是因为所凭借的风力有大小。因此，作者以“之二虫又何如”的感慨作结，明确指出：世间万物虽各适其性，但均“有所待”，只是小大有别，所待不同罢了。
2、在提出观点和阐释观点之间插入“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。”一句有和用意？
3、你觉得《逍遥游》同以往学过的议论文相比在写法上有什么突出的特点？
明确：作者对“鲲鹏”形象的描写表现出庄子想象奇特，充满浪漫主义的色彩；壮阔的意境，表现出庄子胸襟博大轻藐一切的气势和对宇宙人生的深沉思索；善于通过创作寓言描绘形象（“鲲鹏”“蜩与学鸠”）来说理，使道理寓于形象之中，呈现出形象鲜明、构思奇幻、语言恣肆的特点，本无意于说教，却处处以启迪，给人以“意出尘外，怪生笔端”的强烈印象；善用对比（“鲲鹏” 与“野马”“尘埃”）来说理，善于从生活常识中设譬取喻，使说理生动透彻。
（二）读第2段思考：庄子认为自然万物皆“有所待”（不自由）世间万物虽各适其性，只是小大有别，所待不同罢了。那么，小大的区别到底是什么呢？
子级问题：
1、作者为了阐明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，举了哪些例子？“不及”有什么含义？
明确：“不及”，包含不可达到和不能了解两重意思。
2、第2段引“汤之问棘”之典，举“斥安鸟笑鹏”之例是否与第1段的内容重复？“笑”透露出了“斥安鸟”怎样的思想感情？
明确：在论证上，与第1段的内容相照应，是对上文的归纳、补充和印证，进一步阐明万物在“有所待”的范围内，存在着“小大之辩”，而且通过对比庄子实际上强调的是人的认识上的大小区别。“斥安鸟笑鹏”的“笑”所透露出来的思想感情（第1段表明没有认识到自己“有所待”，“斥安鸟笑鹏”表明由于斥安鸟不能够认识“小大之辩”，因此也就不知道自己有也“有所待”，并不是真正的自由。
3、“众人匹之，不亦悲乎！”这句话表现了作者对“以小及大”的认识和行为持什么态度？
明确：在庄子看来，自然万物，无论“鲲鹏”、 “斥鴳”，“野马”“尘埃”、“蜩与学鸠”，它们的活动都“有所待”，都是不自由的，而且万物在“有所待”的范围内，存在着“小大之辩”：“小知不及大知，小年不及大年”，也就是说：“小不及大”；如果要人为地“以小及大”，这是非常可悲的。可见他主张“顺其自然”，反对“不可为而强为”。
小
板书学生的见解:
不
“有所待”———— 及 （可悲）
（自然万物） 及
大
（三）任务：自然界的万物的活动时都“有所待”，那么，人类在社会中的活动如何呢？带这这一问题默读第3段。
问题：1、第3段庄子把话题由自然界引申到人世间，那么，社会中众人的活动与自然界里万物的活动是否一样都“有所待”、不自由呢？他的理由是什么？
明确：“知、行、德、而”四种人、宋荣子与列子都“有所待”（注意“故夫”一词的承接；“其自视也”的“自视”和“宋荣子犹然笑之”的“笑” 所透露出来的思想感情）。同时，要注意 “彼于致福者，未数数然也”，这句话表明列子虽然能够做到无功、无名，但是他“御风而行，泠然善也，旬有五日而后反”的行为“虽免乎行，犹有所待者也”，也就是说在庄子看来,列子也只是获得了形体上的自由，形体上的自由是有所凭借的，因此也不是真正意义上的“逍遥游”,从而进一步阐明：自然万物，社会众人，情理同一，虽然各适其性而均“有所待”，不能自由，也不是真正意义上的“逍遥游”。
2、你认为这里包含着作者怎样的思想感情？
小
（自然万物） 不
“有所待”———— 及 （认识—人为—可悲）
（人类社会） 及
大
（四）在庄子看来，“有所待”，就“不自由”，因此，“无所待”才能“逍遥游”。“无所待”指的是什么？这样的境界对我们的人生有怎样的启发？
明确：“逍遥游”是一种无所凭借的精神上绝对自由的境界。“无所待”，指无所羁绊，无所依靠，无所凭借，具体地说就是忘记物我的分别、抛弃功利的束缚、远离名声的困扰，这样才能够优游自得，适心任性地活动，才是真正的“逍遥游”。
三、作业（领悟拓展，交流讨论）：
1、从你读到的大家名篇看，庄子“逍遥游”的精神境界对他们有过怎样的影响？对你的现实人生有何启示？
2、从文学的视角看，《逍遥游》同以往学过的先秦诸子的议论文相比在写法上有什么突出的特点？谈谈你的感受和认识。
3、你认为庄子所说的“至人”“神人”“圣人”与“无己”“无功”“无名”分别是一种什么样的关系？
从中选择一个你感兴趣的话题进行思考，查阅相关资料然后将你的观点或感悟整理成一篇不少于300字的短文和同学交流。
【教后手记】
一、导入从构筑精神、反观自我的层面设置问题情景激发学生快乐地置身于作品之中，取得了较好的效果。
二、整个教学过程，力图使学生按照自己的生活经验和知识阅历在反复的阅读的过程中富有个性地完整地充分地体味、感受文本。在整个阅读过程，努力作到以“悦读”始，以“诵读”兴，以“多读”成，并且把读写结合起来，要求学生在方法不断的变化的一次次阅读过程中，一回回地补充和完善自己的阅读感受，使他们从阅读过程中体会到快乐感和成就感。我想，坚持下去，将会使学生亲近文字，乐于表达。此外，教师还应珍视学生独特的阅读感受，在课堂上及时发现学生有个性、有价值和有代表性的观点作为“问题”，并进一步以问题为纽带组织课堂教学，努力变传统的“传授—接受”教学模式为师生“互动—生成”的教学模式。
三、没有足够的实践活动，是谈不到学生的主体地位的。为了激发学生主动参与的意识，使他们在课堂上始终处于不断的实践和探索活动中，我把问题作为课堂的纽带。但是我们都有这样的经验，——如果教学中提问过多、过细、过浅就会走回到“满堂问，满堂乱”的尴尬境地。所以，为了既不影响学生个性化的阅读和感悟，又不缺失教师在阅读对话中的组织和引导功能，教师应该从众多问题中提出一、两个“主问题”（或称一级问题）它能够在阅读教学过程中起主导作用、支撑作用，并且能够从整体参与性上引发学生的思考、讨论、理解、品析，从而形成学生长时间的深层次的课堂学习活动；同时教师要针对课堂教学实际，在学生无力解决或学生的认知与原教学设计中的“问题”不相吻合时，教师还应围绕“主问题”设计“子问题”（或称二级问题）。我们把这个“问题群”称为“结构化问题”。这些“主问题”必须具有思维上的发散性、结构上的逻辑性、过程上的牵引性，当学生遇到思维困难或无思路时，教师也要淡化“讲解”意识，而要强化问题意识，及时从课堂中随机发现问题（学生的困惑），提出既关照学情又关照学生课堂反映的二级问题，再次激励、支持、帮助学生继续促进其思考。使学生在整个学习过程中付出思维辛劳，体验研究和探索新知识的全过程，从而有所发现，有所创造，主动构建知识。
四、为了充分尊重学生的主体地位，尊重学习有困难的学生的人格，使他们有信心或逐渐恢复自信心，一般不问后即答，而要在绝大多数学生获得个性化的认识并写出关键词的基础上再作交流。这样做也可以引导学生以负责任的态度陈述自己的看法，养成学生科学谨严的精神。
五、《庄子》的叙述风格和说理逻辑，都给人以扑朔迷离捉摸不定的印象，读者也就无须从通常的“文章作法”这一角度解读文本，我们又都有这样的阅读审美体验：领略了《逍遥游》主旨（不管对这一主旨作何理解）之后，又会恍然大悟。因此，本文的阅读，更要求教师不要先入为主，充分尊重和诊视学生独特阅读体验和感受，然后去导“碰撞”，使学生在相互切磋中相互启发、相互鉴借，不断丰富自己的观点，获得更加全面、深刻的认识。事实上学生的许多感悟是教师所想不到的，有些见解甚至是值得教师学习的，因为语文问题与创造性有着天然的、内在的联系，——语文问题答案的丰富多彩，给它的解决带来了极大的创造性，所以教师一定不要先入为主，一定要充分尊重和诊视学生独特阅读体验和感受，让不同的思维类型的个体、认知结构处于不同水平的个体，个性都得到表现和发展。这就要求语文教师全力为他们个性化的阅读创设以平等、民主、和谐为核心的有利于发挥创造性的课堂氛围，让学生感到充分的“心理安全”和“心理自由”。
逍遥游教案6
【设计说明】
是《庄子》的首篇，也是庄子的代表作，它比较集中地表现了庄子的人生观——“无待”之境，这种绝对自由的人生观对后世文人产生了极大的影响。
庄子的散文，主要表现手法是寓言。《逍遥游》大量地运用寓言，把“无所待”的思想寄托在生动的想象中，这是学习本文的一个重点。同时，本文中比喻之奇特，联想之丰富，意象之变幻，文字之跳跃，这是学习的另一个重点。
教学过程中，主要运用诵读法、问答法、讨论法。整个教学设计立足文本，注重由课内引向课外，拓展学生欣赏视野和思维空间。
【教学目标】
1．研读文本，积累常见文言词语的意义和用法。
2．整体感知，了解庄子及《逍遥游》的基本思想。
3．探究文本，学习借助想象和寓言故事说理的方法。
【教具准备】多媒体投影庄子头像鲲鹏展翅图文言知识卡片相关阅读文字
【教学时间】2课时
【教学过程】
第一课时
师：“诗仙”李白《上李邕》诗曰：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假使风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”诗人在自由的心态中获得了满足，明显地烙上了战国时期一派名家庄子的印迹。今天，我们就来共同欣赏庄子的一篇奇文——《逍遥游》。
（板书：逍遥游庄子）我们对庄子并不陌生，在初中时已经学习过他的《秋水》，我想请教的是出于《秋水》的成语及其意义，同学们是否还记得？
生1：望洋兴叹和贻笑大方。望洋兴叹的意思是看到别人的伟大方知道自己的渺小，后多比喻要做一件事力量不够，感到无可奈何。贻笑大方的意思是被有很高的道德修养的人笑话了；现表示被内行的人笑话。
师：既然我们对庄子并不陌生，能否遥想一下庄子的形象呢？
生2：他曾做过一段时间的漆园吏，因此长期生活在贫困中：靠打草鞋营生，饿得面黄肌瘦；身穿补丁衣服；曾向监河侯借粮。但是物质生活的困窘并没有使他低下高傲的头颅：他蔑视权贵，不愿为富贵利禄而苟且营求，曾拒绝楚王的千金聘相。他热爱自然，追求自由自在的生活。
生3：庄子在他的时代是一个“另类”的人，庄子放荡不羁，蔑视礼法权贵、不与统治者合作。他宁可曳尾涂中，不愿做官；他的妻子死了，他却鼓盆而歌；他有时候物我两忘，不知自己是蝴蝶，还是蝴蝶是自己。这一切都闪烁着他的个性光彩。
师：我们一起来看一下有关庄子的资料卡片。
多媒体展示资料卡片1――――作者简介
作者庄子
简历姓庄名周（约公元前369—前286），宋国蒙（今河南商丘）人。生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，做过漆园吏。他对现实不满，不与统治者合作。相传楚曾经用千金聘礼请他为相，被他拒绝。
成就他对后世的影响主要是《庄子》一书，具有极高的文学价值。其哲学气势恢宏，精辟深远，其思想狂放不羁，标异领新，其文字汪洋恣肆，色彩瑰丽。《庄子》现存33篇，内篇7篇是庄子所作，外篇15篇和杂篇11篇，学术界认为是他人所作。庄子对中国文学、中国哲学都有较大贡献，在中国文化史上占有重要地位。
评价庄子是战国中期伟大的哲学家、思想家和文学家。他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要代表人物，世称“老庄”。共8页，当前第1页12345678
多媒体展示资料卡片2――――－写作背景
写作背景
庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，那时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的斗争愈演愈烈，战争也空前残酷。孟子所说“争地以战杀人盈野；争城以战，杀人盈城”（《孟子离娄上》），就是当时社会现实的真实写照。“逍遥游”境界，产生于庄子对那个争名夺利、尔虞我诈的黑暗社会的不满与绝望。
庄子天资卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”（《史记老子韩非列传》），并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”（《庄子天地》）。面对“窃钩者诛，窃国者为诸侯”（《肤箧》）的腐败社会，他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史记老子韩非列传》）的现实处境又使他无法施展抱负。既然人世如此沉浊，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
师：万丈高楼平地起，我们要理解庄子的思想，首先要研读课文，积累文言知识，疏通文意，才能准确把握《逍遥游》的主旨。下面我们分别展示同学们的知识小卡片，并进行抽查提问，总结归纳文言知识。
生4：我制作的知识卡片是通假字。请同学们注意第3项和第6项中通假字的意义的区别。多媒体展示资料卡片3――――通假字
通假字
（1）北冥有鱼（“冥”通“溟”，大海）
（2）小知不及大知（“知”通“智”，智慧）
（3）此小大之辩也（“辩”通“辨”，区别）
（4）旬有五日而后反（“有”通“又”，“反”，同“返”返回）
（5）而征一国者（“而”通“耐”，能）
（6）而御六气之辩（“辩”通“变”，变化）
（7）汤之问棘也是已（“已”通“矣”，句末语气词）
生5：我制作的知识卡片是一词多义，并有小测验题。
多媒体展示资料卡片4――――一词多义
一词多义
燕雀安知鸿鹄之志哉（名词，志向。）
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也（动词，立志。）
1志《齐谐》者，志怪者也（动词，记载。）
博闻强志（动词，记住。）
北冥有鱼，其名为鲲（名词，名称。）
名之者谁（名词作动词，命名。）
2名至人无己，神人无功，圣人无名（名词，名望。）
人虽有百口，口有百舌，不能名其一处也（动词，说出。）
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者（形容词，尽。）
3穷子孙习其家风，今多穷困（形容词，生活困难。）
复前行，欲穷其林（动词，走到尽头。）
鹏之背，不知其几千里也（助词，的）
且夫水之积也不厚（助词，主谓之间取消句子独立性）
而莫之夭阏者（代词，它）
4之奚以之九万里而南为（动词，到，往）共8页，当前第2页12345678
之二虫又何知（代词，这些）
且举世而誉之而不加劝（代词，他，指宋荣子）
怒而飞（连词，表修饰）
抟扶摇而上者九万里（连词，表修饰）
5而而控于地而已矣（连词，就）
若夫乘天地之正，而御六气之辩（连词，表并列）
且举世而誉之而不加劝（连词，表转折）
生5：下面是我根据上面的知识点设计的检测题，哪一位同学能来解答？
自我检测
下列各组句子中加点虚词的意义和用法相同的一组是（）
a①之二虫又何知②此小大之辩也
b①则其负大舟也无力②鹏之背，不知其几千里也
c①其正色邪？其远而无所至极邪②其真无马邪？其真不知马也
d①覆杯水于坳堂之上②鹏之徙于南冥也
生6：答案应是c项。因为c项的“其”都表示选择关系。a项前“之”是代词，后者是结构助词；b项前“也”是句中停顿，后者是语气助词；d项前者“于”是“在”，后者为“到”全为介词）
生5：这里需要强调的是“其”的用法。尤其是作为语气词时，用法比较多。一可以表示反问语气，如《游褒禅山记》中的“其孰能讥之乎”；二可以表示揣测语气，如《师说》中的“其皆出于此乎”；三可以表示婉商语气，如《烛之武退秦师》中的“吾其还也”。
师：要把学过的文言虚词系统积累起来，做好知识卡片是一种很好的学习方法。“其”在高考文言虚词考查中频率是相当高的，理应引起我们的高度重视。我们继续展示学习的成果。
生7：我展示的知识卡片是古今异义词，提醒大家需要注意的是古代以单音节词语为主，而现在主要以双音节词语为主，所以在文言文中看到双音节词语时，要考虑是不是古今异义词。
多媒体展示资料卡片5————古今异义
古今异义
（1）虽然，犹有未树也（古义：即使这样。今义；表示转折关系的连词）
（2）三餐而反，腹犹果然（古义：吃饱的样子。今义：副词，表示事实与所说或所料相符）
（3）众人匹之，不亦悲乎（古义：—般人。今义：大家，许多人）
（4）野马也，尘埃也（古义：指游气。今天：野生动物的一种）
（5）神人无功，圣人无名（古义：没有要建立功劳的偏见。今义：没有功劳）
生8：我展示的知识卡片是词类活用，提醒大家注意古今语法的区别。
多媒体展示资料卡片6————词类活用
词类活用
（1）彼于致福者（使动用法，使……到来）
（2）而后乃今将图南（名词用作动词，往南飞）
（3）奚以之九万里而南为（名词用作动词，往南飞）
（4）而征一国者（使动用法，使……信任）
生9：我展示的知识卡片是文言句式。
多媒体展示资料卡片7————文言句式
文言句式
（1）穷发之北有冥海者，天池也（判断句）
（2）翱翔（于）蓬蒿之间（省略句）
（3）奚以知其然也（宾语前置句，即“以奚知其然也”）
（4）莫之夭阏者（宾语前置，即“莫夭阏之”）
（5）彼且奚适也（宾语前置，即“彼且适奚也”）
（6）之二虫又何知（宾语前置，即“之二虫又知何”）
（7）彼且恶乎待哉（宾语前置，即“彼且待恶乎哉”）
（8）覆杯水于坳堂之上（介词结构后置，即“于坳堂之上覆杯水”）
生9：本课文言句式的重点是宾语前置的类型。我想和大家宾语前置的类型系统整理一下：共8页，当前第3页12345678
文中出现的宾语前置，一是疑问代词作宾语需要前置，如上面的（3）（5）（6）（7）；二是否定句中代词作宾语需要前置的类型，如（4）；另外补充的是“之”做提宾标志的宾语前置句，如《烛之武退秦师》中的“夫晋，何厌之有？”和《师说》中的“句读之不知，惑之不解”；还有“唯……是……”固定结构的宾语前置句，如“唯利是图”“唯才是举”。
师：只有准确掌握文言句式，我们才能够正确翻译文言文。刚才这位同学已经将常见的宾语前置句类型归纳得很全面，让我们从语法方面细心领会这种语法现象。接下来我们来看一幅图画：
多媒体展示图片8――――鲲鹏展翅图
师：请同学们用一个成语来说明图画。
生（齐答）鲲鹏展翅。
师：这个成语包含什么意思？
生10：鲲鹏展翅就是大鸟展开了翅膀，比喻意气风发，追求志向。
师：除了李白的诗句，我们还能想起哪些诗歌中用鲲鹏这一意象？
生11：李清照的《渔家傲》里曾经说过“九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去”。
师：大鹏展翅，翱翔万里，是不是就很自由逍遥了呢？我们如何来理解大鹏这一形象？先让我们迅速阅读第一段，然后回答这一问题。
生12：作者从原则上否定了大鹏，认为它展翅高飞还要凭借海运，并非真正的逍遥。但是，作者又驳斥蜩与学鸠的嘲笑，强调指出有“小大之辩”，并且三次浓墨重彩，不避重复地描绘大鹏的雄伟形象，表达了对大鹏的热爱之情。
生13：也许作者在向往着逍遥却又无法逍遥的大鹏形象里，正隐藏着自己难言的苦情。那雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的理想和无法飞走的悲哀。
师：看来，古往今来的诗人墨客喜欢以鲲鹏形象入诗入画，就是要表达那种欲大展雄才而无法实现的无奈。那么蜩与学鸠为什么要笑鲲鹏？
生14：因为鲲鹏高飞，要借风力。为了突出风力对鲲鹏的作用，作者还以气息对于野马尘埃、水对于大舟的作用来作比喻、说明。
师：蜩与学鸠笑鲲鹏，作者赞成还是反对呢？
生15：反对。作者以行路备粮的比喻进行反驳，说明“之二虫又何知！”，它们也凭借了一点外力。
师：斥鴳为什么笑鲲鹏呢？
生16：斥鴳认为，鲲鹏要飞高，才依赖于风力，而自己不追求那样的高度，所以能够摆脱对外力的凭借，自己能够自由地“腾跃”“翱翔”。
师：那么，作者对斥鴳的“笑”是什么态度呢？
生17：同样是反对、反驳。
师：作者是怎样反驳的？
生18：从大与小关系的角度来反驳的。世界上万事万物，所求有大有小，大固然需要凭借，小同样也需要有所凭借，因此“小知不及大知，小年不及大年”是错误的。
师：齐读朗读第三段，并思考宋荣子为什么笑“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”呢？
生19：因为“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣”。
师：作者对宋荣子的态度怎样？
生20：作者对他也是否定的，由“斯已矣”“虽然，犹有未树也”可知。不仅如此，作者还通过否定比他自由得多的列子来进一步否定他。
师：到此为止，我们了解到，作者对“笑”鲲鹏和别人的蜩与学鸠、斥鴳、宋荣子都一一作了否定。那么请大家讨论一下，作者对鲲鹏和“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”是不是肯定呢？共8页，当前第4页12345678
生（齐答）：也都作了否定。
师：否定后者好理解，关键是否定前者不好理解，因为“鲲鹏展翅”早已作为积极的意象被人们广泛引用。但在本文中，作者在讲述这一寓言故事时，突出的不是鲲鹏本身，而是风力，“故九万里，风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南”。对风力作用的突出，实际上就是对鲲鹏逍遥游的否定。作者写了“笑”的双方，对“笑”的一方蜩与学鸠、斥鴳、宋荣子都作了否定，对被“笑”的一方鲲鹏和“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”也都作了否定，并且对顺便提及的野马、尘埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。这种全盘否定的态度，如果我们借用本文中的一个形象的词语，可以说是：笑！是的，本文也可以说是：庄子“笑”万物！
师：庄子为什么要“笑”万物呢？
生21：因为它（他）们都“有所待”，都没有做到“逍遥游”。
师：那么怎样才能做到逍遥游？
生22：只有那些无己、无功、无名的至人、神人、圣人，才能做到真正的逍遥游。
师：很正确。现在看我的板书来回顾以下课文的行文脉络。全文基本上是否定万物，是从反面论证，最后才用几句话提出正面主张，以三“无”（无己、无功、无名）作结，有力地论证“无所待”观点。从自然界引申到人类社会，阐明逍遥游的境界，点明全文的主旨。即顺应万物的本性，达到天人合一，才能无需凭依，真正获得绝对自由，才是“逍遥游”。下课。
多媒体展示图片9————板书设计
逍遥游
第二课时
师：这节课我先给同学们讲一个故事，请大家猜一猜主人公是谁。从前有一位哲学家，他临死前，心情很平静。然而弟子们想厚葬他，他却为弟子想法难过了。他对弟子们说：“我以天地为棺椁，以日月为美玉，以星辰为珍珠，天地用万物为我送行，我的陪葬物品还不齐备吗？”弟子们流泪了，说：“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体？”他笑道：“天上有乌鸦和老鹰吃，地下有蝼蚁吃啊，要是夺了前者的食物给后者享用，不是太偏颇了吗？”
师：这位哲学家是谁呢？
生（齐答）庄子。
师：你的依据是什么？
生1：庄子继承并发展了老子关于“道”的思想，强调事物的自生自灭，否认神的主宰。追求超脱与自由的精神境界，否定和抹煞事物间以及物我之间的差别，反对人为的价值判断。这和故事包含的哲理一致。
生2：庄子提倡率情任性的自然人生。所谓自然，就是自在自为，不受外来干预的状态。他认为仁义礼乐是对人的自然本性的束缚。他主张人应当超越于社会规范之外。刚才老师讲的故事也体现了生死自由，顺其自然的观点。
师：（惊讶）你们的回答太精彩了。刚才的材料你们是从哪里得到的？
生1：在网络上用百度搜索庄子百科，有很多详尽的资料，大家都能很容易找到。
生2：我曾经读过庄子的作品，对他的思想有一定的理解。
师：学习的途径有很多，这两位同学的做法值得我们学习。下面请一位同学来回顾总结一下逍遥游的含义。
多媒体展示资料卡片1————逍遥游阐释
生3：“逍遥”也写作“消摇”，意思是悠游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。庄子追求的理想境界是“无己”“无功“无名”，从而达到自由自在的境界，也就是摆脱一切世俗羁绊，精神上获得绝对自由的境界。共8页，当前第5页12345678
师：总结很准确，很到位。我们既然掌握了《逍遥游》的写作主旨，今天这节课来探讨《逍遥游》的写作特色。
师：请一位同学谈一下对《逍遥游》一文的印象。
生4：我觉得庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，具有浪漫主义的艺术风格。
（板书：想象奇幻浪漫主义）
生5：作者很善于运用对比、比喻、举例等论证方法，使文笔汪洋恣肆。
（板书：对比、比喻）
生6：我认为庄子善用寓言说理。
（板书：寓言）
师：三位同学对《逍遥游》艺术特色概括得很准确，下面哪位同学能结合文本来具体谈一下庄子想象奇幻这一特点？
生7：文章开篇气势夺人，首先令人惊讶的是庄子超出寻常的想像力。作者以描写神奇莫测的巨鲲大鹏开端，借用夸张手法，展示出鲲鹏体形硕大无比，变化莫测，奋飞时双翼遮天蔽日的形象。“不知其几千里也”写它的形体，“若垂天之云”写它的羽翼遮天蔽日，“北冥”“南冥”介绍它活动范围广远。庄子直观地给我们展示出一幅雄奇壮美的画卷。
师：这位同学分析有理有据，非常到位。
多媒体展示资料卡片2————鲁迅评价《庄子》
师：鲁迅曾经评价庄子的文章说“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子，莫能先也”。这种特点首先体现在想象。写鹏的南徙，浩渺无垠咆哮奔涌的北海之上，瞬间，“不知其几千里”的巨鲲化为“不知其几千里：的巨鹏。起飞之时，“水击三行里，抟扶摇而上者九万里”，接着，转入对九万里高空景观的描写，只见“野马”奔腾，微尘浮游，茫茫苍穹难辨其色，境界雄奇、高远，丰富的想像使文章充满浪漫主义色彩，境界的开阔表现出庄子内心涵盖万物、轻藐一切的气势，表现出庄子对人生的一种哲理思索。
师：接着请同学们结合文本分析对比、比喻、举例等论证方法。
生8：文中用“大鹏”与“野马、尘埃”、“大鹏”与“蜩、学鸠”的对比，有力地说明了大小事物（万物）皆有所待。
生9：文中用“朝菌、蟪蛄”与“冥灵、大椿”的对比，“彭祖”之寿与“众人”之寿的对比，“鹏”与“斥鴳”的对比，都透彻地论证了“小知不及大知，小年不及大年”的道理。说明了“小大之辩”。另外，“效”比”合”“征”四种人与“宋荣子”“列子”也作了对比。
生10：用水浮舟的情形比喻说明大鹏“图南”必须依靠巨风。举出行者路途远近不同，准备粮食不同，来反驳“蜩”与“学鸠”的谬论等。
师：文章是怎样运用寓言故事来说理的？
生11：本篇中的鲲鹏、蜩、学鸠等事物的对话，体现了寓言色彩。作者把无所待的思想寄托于生动的形象之中，有的是根据神话故事来加工的，有的是杜撰的，但都纳入作者的寓言里面，寄托他的思想，使人不知不觉进入作者所创造的意境。
多媒体展示资料卡片3————闻一多评价庄子
师：闻一多这样评价庄子“他那婴儿哭着要捉月亮似的天真，那神秘的惆怅，圣睿的憧憬无边无际的企慕，无崖际的艳羡，便使他成为最真实的诗人。”这句话实质是说庄子善于用生动的形象说明问题，把抽象的哲理形象化，而这种形象又是超现实的怪诞之物，这种形象的载体即为寓言，从而具有浓厚的浪漫主义色彩。庄子在《逍遥游》中创设的这些雄奇怪诞的寓言一个接一个，环环相套，连缀成一个整体。我们从中领悟到的是水花镜月、海市蜃楼般的艺术美感。这就是庄子“意出尘外，怪生笔端”的神奇美。共8页，当前第6页12345678
多媒体展示图片4—————板书设计
《逍遥游（节选）》艺术特色
师：庄子的寓言还有很多，下面我们来分享同学们搜集的相关的资料卡片。
多媒体展示资料卡片5—————视权贵如腐鼠
多媒体展示资料卡片6————宁做自由之龟
宁做自由之龟
一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”庄子持竿不顾，淡然说道；“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说：“二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。”
多媒体展示资料卡片7—————知鱼之乐
知鱼之乐
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰；“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子知不知鱼之乐全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
师：我们有时不妨学学庄子，尽情享受大自然赐予的明月清风、甘露琼浆，流连在姹紫嫣红的花丛中，徘徊于清澈湍急的小溪边，欣赏着长河落日，大漠孤烟，品味着小桥流水、杏花春雨，悠然自得，让自己适心任性地翱翔！
师：庄子的思想对中国文化的影响很深远。德国的哲学家海德格尔称赞“庄子的思想是东方神秘国度中国最有价值的思想。”中国散文家林语堂在《信仰之旅》中说“读庄子像是读一本伟大的神秘主义的书。”在生活中就有很多庄子的文化印记，比如有很多成语就出自《庄子》，同学们能试举一例吗？
生12：望洋兴叹、贻笑大方、目无全牛、游刃有余。
生13：螳臂当车、东施效颦、白驹过隙、踌躇满志。
生14：得鱼忘筌、相濡以沫、大而无当、越俎代庖。
生15：涸辙之鲋、鹏程万里。
师：刚才同学们提到的成语都是出自庄子的作品，而且我们高考中经常进行考查的，如果脱离了原有的语境来理解会犯望文生义的错误，希望同学们要循序渐进的积累、掌握它。
师：庄子对我们生活的影响还表现在生活中喜用大鹏取名。同学看看周围有多少同学是这样的呢？
生：（齐喊）段鹏飞、李鹏（注：班内学生的名字）。
师：古人也是这样起名的，比如岳飞的字叫“鹏举”，就是引用大鹏鸟来的；宋朝的神仙陈抟，为什么叫抟呢？取“抟扶摇而上者九万里”之意，陈抟的号叫“图南”，也是从《庄子》里来的。古往今来叫图南的，叫飞的，叫鹏的，不晓得有多少。人家有出门读书的，我们送给他“鹏程万里”四个字。
多媒体展示图片8—————鲲鹏展翅图
师：庄子的思想对中国文人尤其是失意文人的影响更大。比如李白傲睨权贵，蔑视封建等级制度：“出则以平交王侯，遁则以俯视巢许”（《送烟子元演隐仙城山序》）；粪土荣华富贵，“功名富贵若长在，汉水亦应为北流”（《江上吟》）。这些都可看出庄子思想的影子。苏轼的文章，最得力于《庄子》，他的《赤壁赋》从思想到语言都脱胎于庄子，所谓行云流水，“如万斛泉源，不择地而出”，与庄子的风格极为相似。总而言之，正如郭沫若所说：“秦汉以来的一部中国文学史差不多大半在他的影响之下发展。”（《庄子与鲁迅》）若干年后的今天当我们再次翻开那沉睡的<<庄子>>时，当我们再次一边品茶一边沉迷于庄子的世界时，或许我们所获得是心灵与心灵之间的对话，像一阵暖风，像一潭清泉……下课。共8页，当前第7页12345678
教学反思
教读《逍遥游》，以下几点我感悟颇深。
1重视基础：在素质教育的形势下，新教材的学习仍然要重视文言基础知识的积累，所以立足文本是关键。更何况这篇课文从语言到思想都比较难理解，学习本课时不能让学生在恍惚朦胧中一无所获，必须要进一步理解教材，深入领悟他提出的“逍遥游”。
2注重变化：教学中为调动学生参与积极性，我采用让学生制作文言知识卡片的办法，寓教于乐；同时还有多媒体课件辅助，提高学习的效率，加大阅读量，拓展学生的视野。另外我还精心构思了板书，工整的板书既让学生清晰的把握课堂教学思路，还能提升学生的理解能力。我想，只有灵活多变的教学手段让学生充分参与课堂，才能激发学生学习的兴趣。以后的教学中要坚持这一点。
3 精神培养：《普通高中语文课程标准（实验）》中的有助于“学生树立正确的世界观、人生观和价值观”给语文教学提出了要求：要重视教学中的文化引领，精神培养。学生出色的回答让我坚信虽然难在引，但教师贵在引。如何引导是以后教学中要用心探讨的。
另外还有一些遗憾之处。为学生准备的有关庄子的阅读材料较少，学生对庄子的认识还肤浅，老师说的还是相对有点多，解决这一难题需要加强课外阅读的力度，在以后的教学中要引导学生多方面阅读。
逍遥游教案7
教学目标
1．简单了解庄子的哲学思想。
２．理解掌握“奚以……为”句式的特点，归纳“志、图、名、置、穷”五个词语的义项。
３．理清思路，背诵第1段，并理解本文想象奇特和善用比喻的特点。
教学重点
归纳五个多义词“志、图、名、置、穷”义项，理解本文想象奇特和善用比喻的特点。
教学难点
庄子思想的理解
教具准备
投影仪、投影胶片、录音机、教学磁带。
课时安排
2课时
教学过程
第一课时
[教学要点]简介庄子思想，熟读课文，理清思路，并背诵课文。
[教学步骤]
一、导语
庄子的散文在先秦诸子中具有独特的风格。大量采用并虚构寓言故事，善用比喻，想象奇特，最富于浪漫主义色彩。鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阂，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（《汉文学史纲要》）郭沫若也说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”（《庄子与鲁迅》）今天，我们学习《逍遥游》一课，来体会庄子散文的特点。
二、庄子及庄子思想简介
结合注释①教师补充
投影：
庄子是一位著名的唯心主义哲学家。属于道家学派。他继承老子顺其自然的观点，更进一步认为无可奈何的叫“命”，不可违离的叫“天”，一切都只好任凭它的摆布。他的思想相当复杂，攻击儒、墨，主张回归自然；愤事嫉俗，痛恨黑暗现实，楚威王重金聘他为相而遭拒绝；富于批判精神，但同时又想取消斗争。他的人生观很消极，带有浓厚的悲观和虚无主义的色彩。
三、熟读课文
1．听录音，扫清文字障碍。
２．投影生字难词，通过做练习的形式，来强化掌握。
投影：
根据汉语拼音写出相应的汉字，并给加点字注音。
（1）其 （）若垂天之云
（2）海运则将 （）于南冥
（3）抟（）扶摇而上者九万里
（4）覆杯水于坳（）堂之上
（5）背负青天，而莫之夭阙（）（）者
（6） （）与学鸠笑之曰
（7）我决（）起而飞，枪（）榆枋而止
（8）适莽苍者，三飡（）而反，腹犹果然
（9）适百里者，宿 （）粮
（10）小知不及大知（）
（11）斥鴳（）笑之曰
（12）而（）征一国者
（13）彼于致福者，未数数（）然也
（14）彼且恶（）乎待哉？
学生看课本，查阅工具书，思考，回答。
明确：⑴翼 ⑵徙 ⑶ ⑷ ⑸ ⑹蜩 ⑺
⑻ ⑼舂 ⑽ ⑾ ⑿ ⒀ ⒁
３．叫3名同学朗读课文，检查掌握字词的情况，如有问题，师生及时纠正。
４．教师做朗读提示。
第一段：“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”要把选择问句的语气读出来。“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力”句中“且夫”是发语词，读“夫”时可稍拉长一些，“则其负大舟也无力”，“也”后停顿一下，千万注意，“也”作为语气词应放在上半句尾，即“则其负大舟也/无力”。下文如有类似情况，朗读方法相同。
第二段，应重读“此小年也”“此大年也”“此小大之辩也”中“小”“大”“辩”。
第三段，“故夫”“若夫”中“夫”作为发语词，朗读方法同第一段“且夫”的“夫”；最后，“至人无己，神人无功，圣人无名”应读得干脆而响亮。
５．各自读课文，借助注释理解课文。
以学习小组为单位，要求学生在阅读中标出不懂的地方，向小组其他成员提问，帮助自己解决。教师巡视中可参与小组的活动。
６．学生齐读课文。
四、引导学生理清思路，背诵课文
提问：题目《逍遥游》的含义是什么？
明确：就是无所羁绊，无所依靠，无所凭借，悠游自得的意思。
（那我们看看作者用众多的比喻所描写的物和人是不是就是无所羁绊，无所依靠，无所凭借，悠游自得呢？）
提问：第1段中哪些句子描写鲲鹏之大？（要求学生能合书回答。）
明确：“鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。”
提问：形体硕大无比的鲲鹏如何飞上九万里高空的？《齐谐》书里如何说？（学生看书思考，合书回答。）
明确：“是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰‘鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。’”
提问：这说明鲲鹏上九万里，非逍遥，有所待。有所待的是什么？
明确：是海运时的六月巨风。
提问：课文用了哪些比喻说明世间万物都要凭借外力才能活动？也是非逍遥的？
明确：“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。”
提问：蜩与学鸠怎样嘲笑大鹏南飞，作者是怎样解释的？
明确：“蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？’”
作者反驳：“适莽苍者，三飡而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！”
提问：蜩与学鸠“枪榆枋而止，时则不至，而控于地”说明什么？（学生讨论）
明确：照样说明它们也非逍遥，都是不自由的。
教师对第1段稍加点拨，带领学生背第1段。
学生齐背第1段。
提问：作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”这个道理，举了哪些例子？
明确：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋，上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！”
教师点评：在五彩缤纷，变换无穷的大千世界里，有动物、有植物、有云气、有人类。其物种形状，其所占时间，所占空间，大者大，小者小，绝不相同。自然界如此，社会亦然。
作者以上写的都是物，它们都不是自由的，即非逍遥的。
第3段。
提问：这一段作者提到的两个人说明什么？
明确：同样说明两人也还未逍遥。
提问：那作者所认为的真正的逍遥到底适什么？这是怎样的境界？哪种人能达到这种境界？
明确：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”也只有课文最后提到的“至人、神人、圣人”才能达到这种境界，因为他们“无己、无功、无名。”
最后通过对本节课内容的回顾，归纳写作方法，先破后立，从而明确庄子散文善用比喻、想象奇特的特点。
由学生概括、归纳、最后再由教师明确。
齐背第2段，齐读第2、3段。
五、布置作业
熟背课文，做练习三。
第二课时
[教学要点]
总结文言知识，通过比较，进一步理解庄子散文风格，并对本课小结。
[教学步骤]
一、检查学生熟背课文情况
1．单独背、齐背
２．小组比赛
二、分类归纳总结文言知识
投影：
1．通假字
找出下列句子中的通假字，并写出本字。
（1）三飡而反 （2）小知不及大知 （3）此小大之辩 （4）而征一国者 （5）旬有五日 （6）御六气之辩
２．特殊句式
找出下面特殊句式译成现代汉语，并掌握其用法。
奚以……为
答案：1.（1）“飡”同“餐” “反”通“返” （2）“知”通“智” （3）辩”通“辨” （4）“而”通“耐” （5）“有”通“又” （7）“辩”通“变”
奚以之九万里而南为？——哪用得着高飞九万里再往南去呢？
３．一词多义，结合完成练习三。
资料显示（投影或多媒体）
（1）志
例句
出处
释义
燕雀安知鸿鹄之志哉
《陈涉世家》
志向
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也
《训俭示康》
立志
《齐谐》者，志怪者也
《逍遥游》
记述、记载
博闻强志
《屈原列传》
记住
既出，得其船，便扶向路，处处志之
《桃花源记》
标记、做标记
（２）名
例句
出处
释义
北冥有鱼，其名曰鲲
《逍遥游》
名称、名字
名之者谁
《醉翁亭记》
命名、起名
至人无己，神人无功，圣人无名
《逍遥游》
声名
人虽有百口，口有百舌，不能名其一处也
《口技》
说出、指出
今将军外托服从之名，而内怀犹豫之计
《赤壁之战》
名义
（３）图
例句
出处
释义
而后乃今将图南
《逍遥游》
图谋
图穷匕首见
《荆轲刺秦王》
地图
如有离违，宜别图之
《赤壁之战》
谋划、筹划
乃强起扶杖，执图谐寺后
《促织》
图画
无使滋蔓，蔓难图也
《郑伯克段于鄢》
谋取、设法对付
（４）置
例句
出处
释义
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶
《逍遥游》
放上、安放
郑人有且置履者
《郑人买履》
购置、添置
沛公则置车骑，脱身独骑
《鸿门宴》
放弃、放下
夫人一夕置酒，跪白公
《王忠肃公翱事》
摆、设
（５）穷
例句
出处
释义
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷
《逍遥游》
尽、止
子孙习其家风，今多穷困
《训俭示康》
生活困难
复前行，欲穷其林
《桃花源记》
走到头
穷不失义，达不离道
《孟子·尽心上》
不得志，与“达”相对
三、比较
教师将《秋水》与课文比较，进一步体会庄子散文大量采用并虚构寓言故事，善用比喻，想象奇特等特点。
四、小结
同学们，庄子散文有时像风行水上，自然成文；有时像万斛源泉，随地涌出，汪洋恣肆，机趣横生，确实有它独特的地方，但是，庄子本人所表现出来的放荡不羁、玩世不恭的生活态度是不可取的，《逍遥游》中的思想，是没落阶级不满现实的一种自我超脱的空想，实际上这种境界是不存在的，只能是一种主观唯心主义的幻想。他企图以此达到逃避现实、保存自己的目的。我们当代中国的青年，应该抛弃一切私心杂念，勇于面对现实，勇于挑战生活，要去拼、去搏，去创造更好的明天。
五、布置作业
写一篇短文，说说你对庄子《逍遥游》中“无所待”思想的认识。
[板书设计]
[延伸阅读]阅读《庖丁解牛》，完成下面题目。
1．读后了解庄子所讲的人生处世哲学。
２．体会庄子散文的特点。
逍遥游教案8
教学目标：
1、理清文章思路，把握文章内容。
2、感知庄子的哲学思想和运用寓言进行形象化说理的风格。
3、引导学生正确认识庄子的思想，培养积极进取的人生态度。
教学重点：
1、了解本文的结构特点。
2、赏析本文形象化说理的特点。
教学难点：
1、了解庄子世间万物若“有所待”则不自由的思想。
2、理想庄子“至人无己，神人无功，圣人无名”的思想。
教学方法：
导读、启发、讨论、总结。
课时安排：
二课时。
教学步骤：
第一课时。
一、导入
在中国文化中，儒道释哲学几千年来影响着我们的思想和文化。战国时期，道家有一位大家写了这样一篇奇文，在文中他说有一条大鱼叫鲲，可以变化为鸟叫鹏，鲲鹏之大，不知几千里，展翅飞翔，两翼蔽日，扶摇而上可达九万里。写事物之小，想象奇特，汪洋恣肆，让人感觉新鲜，充满着浓厚的浪漫主义色彩。这位大家就是庄子，今天我们来学习他的奇文《逍遥游》。
二、了解作者与庄子思想
1、庄子，名周，约生于公元前369年，死于公元前286年，战国时宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。“我宁可游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”（《史记。老庄申韩列传》）一语可见其性格特点。
2、庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
三、赏读课文
1、学生结合注释自读课文。
2、教师范读，学生听读注意关键字句。
3、学生齐读课文。
四、疏通文意，引导学生翻译，学习课文第一段。
1、学习课文第一段。注意重点字词：“怒”、“志”、“抟”、“息”、“负”、“覆”、“培”、“角”、“枪”、“控”、“适”、“念”、“修”、“绝”、“已”、“海运”、“野马”、“扶摇”、“坳堂”、“夭阙”、“莽苍”、“果然”“等）。
2、归纳小结：
明确：第一段写了三个要点。第一个从文章开始至“南冥者，天池也”，写鹏鸟遨游于九万里，有待“海运”；第二个从“《齐谐》者”至“而后乃今将图南”引齐谐的话，证明大鹏徙于南冥是凭借风力，再进而说明鹏和“野马”、“尘埃”，同样是“有所待”；第三个从“蜩与学鸠笑之曰”至第一段完说明蝉和斑鸠这两个小动物也是“有所待”。以大小对立说明万物皆有所待，都是不自由的道理。
第二课时
一、继续学习课文第二段。
1、引导学生翻译学习第二段。
2、思考课文怎样从“有所待”和“小大之辩”推出三“无”的结论的。
明确：说明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，作者运用对比列举了大量例证。从时间上说，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥灵、大椿是“大年”。与众人比，彭祖是“大年”，但他与冥灵、大椿比，有时“小年”。鲲鹏是“大知”，蜩、学鸠、斥鴳等见识短浅，只能算是“小知”。
3、引导学生思考作者为什么还要讨论“小大之辩”的问题？
明确：一方面强调了人在认识上的区别，说明“以小及大”的困难；另一方面也反映了庄子认识世间事物时并不能完全的“无己”。
二、引导学生学习第三段。
1、引导学生学习第三段。
2、归纳总结：
明确：第三段由对万物的泛论进入对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，作者写了三种不同层次的人：
心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”、宋荣子、列子。第一种自视甚高，但只不过是斥鴳之类；宋荣子能“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”，远胜于第一种人，但“犹有未树”；列子虽已能“御风而行”，胜过宋荣子，但仍然“犹有所待”。因此这三种人都不能说已入“逍遥游”之境。
最后庄子说，只有“乘天地之正，御六气之辩”，才能“无所待”而“逍遥游”。庄子认为“至人无己，神人无功，圣人无名”，其中最主要的是“无己”，只有无自我、无功利、无声名，才能得到绝对的精神自由。
三、引导学生学习庄子散文的特点。
明确：《逍遥游》作为《庄子》一书的代表篇目，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于想象、寓言故事和生动的比喻中，形成独特的风格。在这篇文章中庄子想象了一个“逍遥”的至高境界，这种境界其实不可能达到，但庄子却通过种种具体形象的想象和创造来使“逍遥”至境人格化。
1、在想象中夸张，造成浩大的气势和广阔的意境。
2、在想象中对比。
3、在想象中寄寓自己的情感，大胆的想象中蕴含了自己的热烈追求和理想。
四、集体读课文，再体会。
五、作业：
1、背诵第一段。
2、写一段“与庄子对话””的文字，谈谈你对庄子“无为”思想的看法。
《逍遥游》教学反思
《逍遥游》是《庄子》中的代表作品，列于《内篇》之首。逍遥游的意思，是指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。学生学习此课的难点是理解什么是逍遥游，教学重点是分析此文的论证思路。当然作为文言文帮助学生解决文字上的阅读障碍是必须完成的任务。对于此文我设计了三个课时，依照疏通文意，分析论证思路，理解主旨三点来教学。
文句的理解以学生自主学习为主，我只是对关键字句以及学生提出的疑惑作了解答，并且设置了文言题目。从练习的完成效果来看，大部份学生经过老师的帮助都能读顺课文。不足的是在设计此教学内容的时侯没有把诵读结合起来，第一课时课堂容量稍大，未充分顾及对知识点的消化，反而使个别学生产生了畏难情绪。
分析本课的论证思路，我采取的方法是段段分析，以题带动。如第一段我设置了两个问题，一是根据课文相关语句，分析鲲鹏的形象。二是作者写鲲鹏、蜩鸠其用意是什么？其余各段分别设置了下面几个题目：第二段作者运用了哪些事物，阐述了什么道理，试分析本段的论证思路。第三段怎样才能“无所待”地去作逍遥游呢？什么人能达到这种境界呢？从堂上学生的表现来看，学生难以把握文段的论证思路，不能对层层递进的内在逻辑作出明晰的分析。原因可能是作者运用了反问句式来表明自己的观点，学生不太能理解此种论证之法。学生对关键语句的把握不能做到准确。细思之，主要是我设置的问题过于宽泛，学生难以通过筛选信息组织答案。同时也与预留时间不够有关系。于是造成了大多问题是“自问自答”。虽然经过我的讲解学生了解了文章论证结构，但与预设通过此环调动学生思维的教学目的有较大差距。对于此环节我应降低难度，通过小组交流的方式来实现教学目标，如何通过精当的提示引导学生是我应该改进的地方。
逍遥游的意思，是指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。学生虽能记住此意，但并不能理解怎样才能“无所待”地去作逍遥游呢？庄子在本段的最后说：必须能够“乘天地之正”（顺着天地的法则，亦即自然规律），“御六气之辩（驾驭阴、阳、风、雨、晦、明的各种变化）以游无穷（不受时间、空间的限制）”，才是无所待，才是逍遥游。什么人能达到这种境界呢？唯有“无己”的“至人”。“无己”就是忘记自身的存在，做到任乎自然，顺乎物理，把自己的形体连同思想都看作是虚幻的不存在之物，也就无所限，无所待了，也就绝对自由地作逍遥游了。第三段学生因没有一定的知识储备，理解这种哲学思辩的问题自然是难的。如何深入浅出的让学生理解，这是日后教学必须重视的问题。
庄子的逍遥自由观是逃避现实的、消极的、虚幻的。但是庄子对于人类精神自由的追求也是执着的。这无疑是对人类自由本性的体认。他想像的所游之处，透露出庄子对残酷的、是非淆乱的现实的厌倦，也表现了庄子对自由的憧憬和眷恋。在封建桎梏下的人们从现实与逍遥境界的对比中，可以感受到社会的黑暗，激发对自由的向往；也可因之消极、悲观走向沉沦。后世许多失意人士如阮籍、李白等，在无待逍遥的启示下，对封建社会的黑暗给以揭露和抨击，曲折地表达了人民的心声。庄子的逍遥观鲜明地提出了在客观必然性面前如何实现自由的问题，这是值得肯定的。这是对庄子“逍遥游”实质的理解。学生理解起来是最为艰难的。
总结此文教学的经验，我遵循思路，步步引导是正确而易行。然如何通过问题设置来提高教学的时效性是我要多加思考的。
逍遥游教案9
教学目标：
【知识目标】
1、熟读课文，疏通文句，理解文意。
2、掌握文中的通假字、古今异义、一词多义及文言句式。
3、背诵第一自然段。
【能力目标】
1、能掌握并赏析借寓言说理的作用及比喻、夸张、拟人的表达效果。
2、初步鉴赏庄子散文文辞华美，汪洋恣肆，意境开阔的艺术特点。
【情感目标】
学习庄子的追求个性*自一由和精神解放的精神，培养直面人生，面对逆境豁达大度的精神与辩证地处理“物与我”的关系。
【教学时数】2课时
【教学过程】
第一课时
一、 导入。
1、解题：①逍遥：没有约束，自一由自在。②庄子的游是神游于理想王国。③庄子为什么向往近乎神话的理想王国？
2、庄子及《庄子》简介。
①：庄子（约前36一9——前286），战国中期思想家。名周，字子林。大约与孟子同期而稍后。他生不逢时，贵族没落，立志“无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”继承发展老子思想，世称“老庄”。
②背景：战国中期周名存实亡，诸侯争霸。战争惨烈，政治昏暗，庄子深为不满，反对战争与独一裁，但又无力改变乱象，心有不甘，遂以自己“逍遥、齐物、无为”的思想与人生观来影响与改造人们。
③《庄子》一书也称《南华经》或《南华真经》。标志古代哲学思想与文学语言在战国已丰富发展并给后人产生深刻影响。其中“顺应事物自然”与“社会无为而 治”是两大核心，有一气的积极意义，他强调人的主观作用，提出不为外物左右束缚的思想；强调生与死、小与大的相对观点，对人们直面人生，正式困难与挫折有 深刻启发意义。尤其是他的文章想像奇幻，构思巧妙，善用寓言与比喻说理，文笔汪洋恣肆，其浪漫主义创作风格对后世散文产生了巨大影响。
二、 速读课文一遍，整体把握内容，提出问题，交流讨论。
1、庄子在本文提出的主要观点是什么？全文中心句在哪里？
2、庄子在文章开头并没有直接说理，他问世们要从鲲鹏、蜩与学鸠讲起？这个故事在全文中有什么作用？
3、“小知不及大知，小年不及大年”这句话在全文中有什么作用？
明确：
1、庄子提出要做自己的真正主人，获得真正的逍遥快乐，必须“以道为体，A物自然”，做到心中无己，放弃功名利禄，荣辱得失，才能获得真正的快乐自一由。最后三句是全文中心。
2、庄子说理的特点是运用寓言和比喻，想像奇幻而说理形象，借想像中的鲲鹏与现实中的蜩与学鸠的故事形象地说明了“小大之辩”的道理，为下文正面立论提一供了有 力证据，同时对把自己的所得、所待视为逍遥的境界的社会风气作了形的比喻描写与辛辣的讽刺。首段在全文中起引出话题，针对现实，奠定全文论证基调的作用。
3、二段首句在全文起承上启下的作用。目的在于说明万物自有差别，是不能也不要去盲目地鄙视他人与攀比他人的，凡事应顺应自然。
4、第三段在前两段充分具体的形象说理后很自然地由对万物的泛论引入对社会人生的具体论述，雄辩地阐述了作者的人生价值观，有力地总结全文，提出了“至人无己，神人无功，圣人无名”的中心论点。
三、 默读课文，借助工具书与注解，弄懂词句，掌握难读字的读音并找出疑难词句，讨论解决。
1、字音：徙xǐ抟tuán 邪yé（耶） 坳āo 夭阏&egra一ve;蜩tiáo（蝉） 决xu&egra一ve;起（决速的样子） 舂chōng朝菌zhāo jūn椿chūn 斥鴳y&agra一ve;n数数然sh&ugra一ve;o（汲汲，急忙） 泠líng然（轻快） 恶乎hū
2、解释词义：怒而飞（奋翅） 海运（动） 天池（天然形成的大海） 野马（山野雾气） 胶（胶着，贴地） 夭阏（阻塞） 控地（落，掉） 莽苍（郊野景象） 穷发（不长草木） 以久特闻（独，闻名） 众人匹之（比） 扶摇羊角（旋风） 知其修者（长） 知效一言（显才能，胜任） 绝云气（超越）
四、 作业。
1、熟读全文。
2、找出文中的通假字与特殊句式。
第二课时
一、 颂读课文，掌握相关文言词语
【第一自然段，复述内容，并掌握本段几个通假字与特殊句式。】
1、通假字：北冥有鱼（溟，海） 其正色*邪（耶）
而后乃今培风（凭）一槍一榆枋而止（抢）
2、宾语后置句：奚以三九万里而南为（反问）之二虫又何知？
而A之夭阏者（否定句宾语前置）
【第二段，复述内容，掌握通假字与特殊句式。】
1、通假字：小知不及大知（智）、三餐而反。
2、宾语前置句：彼且奚运也。
3、省略介词（状后）句：翱翔蓬蒿之间（在碰高之间飞翔）
4、判断句：略。
【朗读第三段，复述内容，掌握通假字及特殊句式。】
1、通假字：而征一国者（nai耐，才能）旬有五日而后反（又，返）
卸文气之辩（变） 辩乎荣辱之境（辨）
2、宾语前置句：其自视之，亦若此也。彼且恶乎A哉。（何）
3、状后句：以游（乎）无穷者（在无边无际中遨游）
二、鉴赏本文的写作技巧与艺术特点。
1、借用寓言说理。
把作者心目中为一般人难以理解和想像的高远哲学境界，变得易于理解和想像。
2、运用想像，意境开阔。
奇特的想像，充满浪漫主义色*彩，已经壮阔，气势宏伟。鹏由鲲幻化而成，不但形体无比硕一大，水击三千里，抟扶摇羊角而上九万里，从北冥徙于南冥，极其夸张地又令人信服地说明了天地之大，而万物包括如鹏之巨大者皆有所待的道理。
3、运用比喻、夸张、拟人、对比等修辞手法，使文章语言多彩多姿，富于艺术感染力，也增强了文章的表达效果。
※ 对鹏的夸大与冥灵、大椿的夸张，更令人信服万物各有所待，突出作者理想中的逍遥游是何等艰难而伟大的理想。
※ 写积水负舟：以水比喻风、以大舟比喻鹏，说明外物的限制是很难冲破的，道理说得深一入一浅一出。
※ 写学鸠、蜩与斥鴳赋予人性*情感，使人们更能明白它们生活的局限，又形象地描述了它们自以为逍遥的情感突出了小知与大知的道理。从鹏与蜩、学鸠、斥鴳的对 比，到冥灵与大椿与朝菌、蟪蛄的对比，进而写到彭祖与众人的对比，由物及人，道理讲得通俗易懂，使枯燥说理具有引人入胜的艺术效果。
三、开放思维讨论。
1、如何理解大鹏形象？
① 大鹏高飞是作者理想的逍遥吗？——否。
② 三次写大鹏的构思——感情倾向：
A：反复强调：海运，大风，将图南——有所待，不自一由。
B：北冥怒而南，却未有到达的描述——有理想，难实现。
C：南冥反复强调是“天池”——理想的王国是自然，美好的。
D：蜩，学鸠，斥鴳的异口同调——美好的理想很难被别人所理解。
小结：作者通过塑造形象来表达力图脱俗奋飞却又生不逢时，孤掌难鸣，曲高和寡的沉痛苦闷的长叹。庄子采用寓言的形式来阐明自己的主张，除了博学多才外，主 要是生活的时代决定了他的表情方式。他厌恶人世的战乱纷争，争名夺利，尔虞我诈，却又无力回天；他乞求超脱现实追求绝对自一由的逍遥境界，却又明知实在难 为。所以，他只能在充满黑暗肮脏的环境中，幻想大鹏的奋飞，以消极避世的方式来表现永不妥协的精神与洁身自好的情操。
2、蜩、学鸠、斥鴳与众人的关系。（略）
3、作者文中描述的“逍遥游”的含义：
① 无限的外界空间的自一由：鹏之南冥。
② 绝无牵挂阻碍的心境自一由：无己、无功、无名。
四、作业
1、复习本课，掌握重点词、句及背诵。
2、以“读《逍遥游》给我的启发，写一段不少于300字的文字。
【教学反思】
逍遥游教案10
教学目的
1、学习本文，理清思路，把握文意。
2、体会《庄子》散文中寓言特色，了解庄子的人生哲学，并能对之作简单辨析。
教学设想
1、教学重点：教学目的1。
第一段：世间万物皆有所待（不自由）——第二段：世间万物皆有所待，又有“小大之辨（亦不自由）——第三段：从自然界到社会的人，无不有所待，真正的逍遥者是不受外物的限制的他们无所待（无己、无功、无名——追求绝对的自由——逍遥的境界）。”
2、教学难点：感悟庄子的思想情感
3、教学方法：在欣赏中理解，在朗读这记忆，在感悟中体会。
4、教学时数：2课时。
教学过程：
第一课时主要是诵读，读通，读懂。解决疏通字面意思，为第二课时进入思想的分析和讨论铺平道路。（具体略）
第二课时：
导语：自由——人人都渴望，青少年更强烈，但同学们小小年纪也品尝过许多不自由的痛苦，来自学习、生活等各个方面，那么静心想想自由是什么，你有没有自由，而庄子对自由的理解是什么，庄子的追求给我们什么启示？
第一、整体把握，初步认识：回顾第一第二段的内容，思考：题目是逍遥游，逍遥逍遥任逍遥，悠然自得适心任性无限自由，由鱼而变成的这只大鹏是否达到作者所推崇的“逍遥游”的境界？是不是真正的绝对逍遥绝对自由呢？若不是，找出相关句子。难句理解：天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。（再神奇的再强大的东西也不可能无所不能，也会有它的难处，也会有所限制受到各种条件的束缚）需要六月风，庞大身躯升空需要动力，就好比神六升空需要液态氢一样。
作者浓墨重彩，不避重复地描绘大鹏雄伟的形象，追求自由的热情跃然纸上，那奋力追求逍遥而最终不能彻底逍遥的大鹏形象里，也许就隐藏着作者痛苦认识，那么真正的逍遥游是什么呢？
第二、重点难点解读：读第三自然段，读并思考庄子内心想追求的真正的逍遥游到底是什么样的境界，“逍遥游”真谛何在？
全文有三笑，宋荣子犹然笑之。笑谁？前面四种人，那么他“举世……”心理素质相当稳定，至少参加高考没问题。庄子认为他达到逍遥了吗？从后面句子“斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。”庄子对他也有轻视之心，庄子有个观点叫齐物论，在他看来世间万物都是一样的，好就是坏，是就是非，死就是生。所以宋荣子算不得逍遥，因为他还能分辨还懂得区分，心中还有名利观念，还没达到真正的物我合一，不是真正的逍遥者。那么谁是真正的逍遥者，他自己吗？
列子呢？虽能驾风而行，但还要依靠风。不算。
一起读“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己、神人无功，圣人无名。”
反复读这几句，结合你自己的理解，想想“逍遥游”真谛何在？鼓励他们用自己的话来说。无功——去除了功名利禄之心，无名——忘怀荣辱毁誉的得失，无己——超越自我。这些至人神人已经超越了世间有形无形的道德、价值规范，金钱、物欲的奴役，是自己的精神游离于世俗不为外物所役，获得了精神的自由和逍遥。
第三、讨论：那么回过头来想想，你自由吗，庄子所追求的这种精神上的自由，我们能达到这样的境界吗？庄子是可望而不可及的吗？想想庄子自己，庄子家境贫寒，做过小官后来不再出仕，终身布衣，为了生存，钓过鱼，编过草鞋，青黄不接时，靠借贷过日。他也并非入仕无门，相反不乏机会，楚王以重金高位请他，而他自愿放弃了。他和我们所有人一样，经历生活的压力，有过缺钱的折磨，有过富贵的诱惑，有内心的追求，各种压力，矛盾痛苦，身尝人世的不自由。世人很难理解他，人们普遍追求看得见，摸得找的东西如金钱、权力、功名，只有那些智者才知道灵魂，精神，情感对于生命多么重要，又是多么美好，他们在追求中其乐无穷，便不再把财富，地位，权势放在眼里，因为他们获得了更大的精神上的快乐，幸福与满足。庄子不是不可及，而是我们还没有达到那样的境界，还没拥有一个无限宽广的精神家园。
看看苏轼：课本164页。且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
从诗中看到的诗人是多么潇洒，豪迈，其实诗人的一生是何其艰辛，坎坷，一贬再贬仕途上遭受一连串重大打击，但现实可以夺去他的官职，地位，可以他的政治生命，可以把他放逐到天涯海角，远离亲人，远离荣华富贵，却不能夺去他的诗心夺走他的灵魂。因为他有如此丰富，强大的精神世界，任何外来的灾难都压不倒他，这才是真正的潇洒旷达而自由，真正的自由。
第四、拓展：庄子超凡绝俗，追求自然，自由，孔孟周游列国，致力于实现仁政的理想，追求建功立业，他们谁更可贵？谁更可取？
学庄子不等于不去做官，不等于抛弃一切物质享受或去隐居，而是学他独立的人格，对精神自由的追求。今天，时代，国家正需要许多有才学，才干又有人品的人才，如果国家干部能出淤泥而不染，又有作为那是极其可敬，可贵的人。
所以苏轼庄子等先人们至少可以作为我们的一种人生警示，一种参照——时时警示我们——你丧失了自我了吗？你丢失了你的灵魂了吗？你的心灵世界有多大？现实是不自由的，但是我们却可以不断地提升自己的精神境界，让自己的心灵、精神力量长成参天大树，内心足够强大就能俯视一切，达到精神的自由。
板书设计
逍遥游（庄子）
1、世间万物有所待：鲲鹏、野马、尘埃、大舟、草芥、蜩与学鸠
2、世间万物皆有所待，又有小大之辨：物——（自然界）
（1）、小知不及大知（2）、小年不及大年（3）、汤之问棘（4）、斥鴳之语
3、真正的逍遥游是不受外物的限制——无所待人——（人世间）
（1）知、行、德、征（耐）四种人
（2）宋荣子、列子——仍有未树，犹有所待者
（3）至人—神人—圣人——无己、无功、无名—逍遥者
——追求绝对的自由（主旨）
逍遥游教案11
教学设想
兴趣是最好的老师，因此介绍庄子及其影响，从而唤起学生的学习愿望很重要。古文以诵读最为重要，所以第一节课安排学生朗读课文。庄子思想博大精深，加上其表述方式的特点，解读具有多样性，“诗无达诂”，只要言之成理，不必强求一致。
教学目标
1．了解《逍遥游》的基本思想。
2．理解本文借助丰富的想象和以寓言故事设喻来说明道理的方法。
3．整体感知文言文，并积累常见文言词语的意义和用法。
教学重难点
1．对庄子“逍遥游”主旨的理解。
2．鉴赏本文想象丰富、意境开阔的艺术特色。
教学课时：2
教学过程
第一课时
一、导入新课
1.开头激趣
庄子的思想是东方神秘国度中国最有价值的思想。——海德格尔（德国）
“读庄子像是读一本伟大的神秘主义的书。”——林语堂《信仰之旅》
一说到庄子，我们就会想起“庄生化蝶”的故事，“庄生晓梦迷蝴蝶”，非常富有想象力，非常富有情趣。在初中阶段，我们已经学过《庄子故事两则》：《惠子相梁》和《庄子与惠子游于濠梁之上》。并且在高一学习过他的《秋水》，对他的情况和思想有了初步了解，谁能向同学们介绍一下你所了解的庄子？
2.庄子简介：约前369-前286著名哲学家，名周，宋国蒙（今安徽蒙城）人。
做过蒙地方的漆园吏。家贫，曾借粟于监河候（官名），但拒绝了楚周王的厚币礼聘。著作有《庄子》，亦称《南华经》，道家经典之一。《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。文章汪洋恣肆，并采用寓言故事形式，想象丰富。《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。鲁迅先生曾说他的作品“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”。名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》。
3.解题：逍遥自在、逍遥马、逍遥宫、逍遥冠，这些词语应该都与《逍遥游》有关，庄子所谓逍遥游，用课文原话就是“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”。《庄子8226;天下》讲到庄子的思想时，说庄子“独与天地精神往来，而不敖倪于万物；不遣是非，以与世俗处”。这两句话非常典型地总结了庄子的思想。“独与天地精神往来”就是《逍遥游》说的“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”，这也是庄子所认为的真正的逍遥，即摆脱了一切束缚的绝对自由。
二、正音、熟读课文
1.指名读课文，检查字音、句读、节奏和重音的掌握情况。
2.明确字音：
鲲（kūn）鹏抟（tuán）齐谐（xié）坳（ào）堂
迁徙（xǐ）北冥（mínɡ）夭阏（è）沮（jǔ）丧
知（zhì）效一官榆枋（fānɡ）斥鴳（yàn）晦朔（shuò）
决（xuè）起而飞蓬蒿（hāo）翱（áo）翔恶（wū）乎待哉
穷发（fà）之北泠（línɡ）然舂（chōnɡ）米蜩（tiáo）
数数（shuò）然飡（cān）蟪（huì）
3.教师范读。
4.学生自读课文，边读，边体会作者表达的思想感情。
三、对照注释，理解内容
1.借助于课文注释和字词典，理解课文内容。
2.不理解的内容，同桌或前后位可小声讨论。
3.集中处理学习中遇到的疑难问题。学生提出，学生解答，教师注意引导。
第二课时
四、逐段赏析，掌握主旨
第一段赏析
1.庄子笔下的鱼和鹏，具有什么样的鲜明的特点？当大鹏起飞，又会传达给读者什么样的感受？为什么庄子要引用《齐谐》的描述？
明确：体型巨大，气势宏伟，有神话色彩；让读者感受恢宏壮丽，进而望洋兴叹。引用《齐谐》，补充丰富了自己的描述，使读者印象深刻，也显得“言之有据”（其实都是胡扯，呵呵）。
2.大鹏鸟要升至九万里高空，并且要飞到天的最南端？这个行为你能理解吗？（假如你不能理解，那么恭喜你，蜩、学鸠、斥鴳三位同学，也是这么理解的。）
明确：大鹏鸟为什么要这么做？肯定有它的道理。为什么要升到九万里高空，因为需要爱的气流厚实博大，才可以运动。而且在高空看到的景象一定令人向往。
3.为什么忽然写道“野马尘埃”“杯水芥舟”“千里聚粮”？这是什么样的论证思维？
这叫类比思维，跳跃性强，忽断忽续，神妙之极。
小结：第一段学习，你明白了大鹏鸟必须飞到九万里高空，才能展翅翱翔，直达天际。你在这样恢宏壮丽的景象里，会明白一个道理——要做大事业，必须有大的气魄，厚实的基础。
欲穷千里目，更上一层楼，也是这个道理。
4.鲲鹏的形象在后世诗文中经常出现，试找出一些诗句。
明确：
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。李白《上李邕》
宿云鹏翼落，残月蚌中开。宋之问《早发始兴江至虚氏村作》
安得瑶池饮残酒，半醉骑下垂天鹏。皮日休《奉和鲁望秋赋有期次韵》
九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去。李清照《渔家傲》
苏轼：八月十八潮，壮观天下无。鲲鹏水及三千里，组练长趋十万夫。
毛泽东：鲲鹏展翅九万里，翻动扶摇羊角（《念奴娇8226;鸟儿问答》）
君行吾为发浩歌，鲲鹏击浪从兹始《七古8226;送纵宇一郎东行》
第二段赏析
1、这一段主旨句是那一句？
明确：小知不及大知。（不是“小年不及大年”，要注意。）
2、“小年不及大年”，与“小知不及大知”是什么关系？
明确：是论据和论点的关系，还是类比论证。小年不能理解大年，正如小知不能理解大知。
3、作者又一次举出大鹏鸟的例子，有何作用？
证明：小智不理解大智。告诉我们：做大事业，至大境界，要有特立独行的勇气，不需得到庸人的理解。还告诉我们：人要提升境界，以免成为井底之蛙，贻笑大方。
第三段赏析：
1、第一层境界是什么人？有何特点？
明确：是自鸣得意、沾沾自喜的庸人，以外在功业来夸耀世人。其问题是还不知道自己很无知很庸俗。
2、第二层境界是什么人？有何特点？
明确：宋荣子。他已经有了自己的准则方式，不再追求名利，但是他的问题是自以为很聪明，能分清内外荣辱（最高境界是不分！），这不是最高境界。
3、第三层境界是什么人？有何特点？
明确：列子能够不追求福，而且能乘风来去，他的问题是行动不自由，当然内心也不够高。
4、最高境界是什么？有何特点？
明确：最高境界三类人：至人、神人、圣人。（基本都已经不是人！）上天入地，自由自在，无欲无求，无凭无待。
5、你想不断修炼，层层提高，最后进入最了不起的最出神入化的最高境界吗？
明确：估计没人想。再问：那么这样层层推进的说理，能告诉我们什么道理呢？
明确：永不自满，不断突破，不断提升。从必然王国进入自由王国的道路很多种，可以向孔子那样，最后从心所欲不逾矩；也可以在专业上，最终是山登绝顶我为峰。不论如何，我们要记住人类的梦想就是逍遥。
五、积累文言知识
1.通假现象
（1）北冥有鱼，其名为鲲（冥通“溟”）（2）三飡而反（飡通“餐”，反通“返”）
（3）小知不及大知（知通“智”）（4）此小大之辩也（辩通“辨”）
（5）而征一国者（而通“能”）（6）而御六气之辩（辩通“变”）
（7）旬有五日而后反（有通“又”，反通“返”）
2.虚词、实词
怒而飞（怒：奋发）志怪者也（志：记载）
以六月息者也（去：离开；以：凭借）
则风斯在下矣（斯：则，就）莫之夭阏者（夭阏：阻塞）
之九万里（之：到……去）之二虫（之：这）
众人匹之（匹：相比）彼且奚适（奚：哪里）
是鸟也（是：这）抟扶摇（抟：环旋着往上飞）
置杯焉则胶（置：安放；胶：粘着地）而后乃今陪风（陪：凭）
而后乃今将图南（图：计划，打算）适百里（适：往）
以久特闻（特：独）穷发之北（发：毛，指草木）
恶乎待哉（恶：何；待：凭借）
3.词类活用
（1）水击三千里（水：名词作状语，在水面上）
（2）而后乃今将图南（南：名词作动词，南飞）
（3）举世非之而不加沮（非：形容词意动用法，以……为非）
4.文言句式
（1）南冥者，天池也。（判断句）（2）《齐谐》者，志怪者也。（判断句）
（3）莫之夭阏者。（宾语前置）（4）之二虫又何知！（宾语前置）
（5）奚以知其然也？（宾语前置）（6）彼且奚适也？（宾语前置）
（7）彼且恶乎待哉？（宾语前置）
5.古今异义词
果然：古义：充实之状，文中为食饱之状；今义：表事实与所说或所料相符。
虽然：古义：虽然这样；今义：转折连词
6.固定句式
（1）奚以……为？（表示反问，译为“哪里用得着……呢？”）
（2）其……？其……？（表示选择，译为“是……呢？还是……呢？”）
7.文化常识（关于纪日法）
晦：农历每月的最后一天。
望：农历每月的十五；十六为既望。
朔：农历每月的第一天。
六、小结
屈原在有路的地方，发现没有路，自杀了；庄子在没有路的地方找到了路，他坐在树下冥思，守护一轮妩媚的月亮。
庄子在诸子百家中是独树一帜的。孔子仁爱，孟子仁政，墨子兼爱，法家强国，兵家攻战，都是不离现实生活的，可以称为现实主义。但庄子讲逍遥，讲齐物，却是远离人间烟火，并且行文洒脱，意象新奇，如天马行空，属于百家中的浪漫主义。所谓“庄狂屈狷”，正道出了他们独具的浪漫主义精神。他教会了我们用另一种眼光，用非功利的眼光观照这个世界，直接影响着后人的思维和创作。
七、作业
课外阅读庄子的作品，写一篇读书心得。
逍遥游教案12
教学重点
1、理解本文以寓言故事设喻来说明道理的方法。
2、了解庄子想象奇特、意境开阔、富于浪漫色彩的写作风格。
教学方法
在欣赏中理解，在朗读这记忆，在感悟中体会。
学法指导
阅读、体会、分析
教学内容和步骤
一、导入
提起庄子，大家应该能够想起高一我们学过他的——《庄子秋水篇》，可能还会有同学知道他的《庖丁解牛》。《秋水篇》中“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马”的描写给我们留下了深刻的印象，从那时起，我们就知道了庄子散文的一大特点：想象奇特，意境开阔。用鲁迅的话来说，就是“著书十余万言，大抵寓言，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方”，并且给予了“晚周诸子之作，莫能先也”的高度评价。
今天我们要学习的是《庄子内篇》的第一篇，是庄子的代表作，最能代表庄子的哲学思想，又能体现其散文的风格与成就。题为——《逍遥游》。
“逍遥”也写作“消摇”，意思是悠游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。
二、题解
1、作者简介：
庄子，（约前369～前286）名周，宋国蒙城（今河南商丘东北）人。战国中期思想家、散文家。虽生活贫困，有时靠借米和打草鞋度日，但拒绝楚威王的重金礼聘。所持思想极为复杂，涉览当时各家学说，独与儒、墨针锋相对，而以老子之言为指归，和老子同是道家学派创始人，世称“老庄”。他继承并发展了老子“道法自然”的思想，强调事物的自生自化，否认有神的主宰。把老子的“道”，解释为脱离一切事物的神秘的精神。否定人的认识能力和是非的客观标准的存在，在无是非、无得失、无荣辱的虚无缥缈的境界中逍遥漫游，从而倒向了虚无主义和宿命论，对后世产生消极影响。但他愤世嫉俗，鄙薄富贵利禄，拒绝同统治者合作的精神，在反礼教、反封建统治的斗争中起到了一定积极作用。
2、关于作品
《庄子》一书又名《南华经》。《汉书艺文志》曾标录为五十二篇，今存郭象注本只三十三篇。其中内篇为庄子本人所作，外篇、杂篇可能出自其门人及后学之手。其文构思巧妙，想象奇幻，词汇丰富，尤以巧用寓言见长，富有浓厚的文学气息和浪漫主义色彩。不仅在先秦诸子中独具一格，而且对嵇康、阮籍、陶渊明、李白、苏轼、曹雪芹乃至鲁迅、郭沫若等后世著名作家的思想和创作，都产生了不同程度的影响。寓言这一文学形式及其定名，即从庄子开始。故事中的人物形象常常描写得极为生动，如《逍遥游》中的藐姑射之山的神人形象，《养生主》中庖丁的形象，《秋水》中河伯的形象等。另外《螳臂挡车》《东施效颦》等寓言故事，至今仍常为人所称引。
《逍遥游》为《庄子》的首篇，无论是从思想上还是艺术上说都是《庄子》中的代表作品。它主要说明庄子绝对自由的人生观，指出大至高飞九万里的鹏，小至蜩与学鸠，都是有所待而不自由的，只有消灭了物我界限，无所待而游于无穷，达到无己、无功、无名的境界，才是绝对的自由，这就是逍遥游。全篇集中表现庄子哲学思想的一个重要方面，即虚无主义与绝对自由。
3、文章导读
庄子（约前369－前286），名周，战国中期宋国蒙人，我国著名的思想家（或哲学家）、文学家，先秦道家的代表人物。《庄子》是道家经典之一，它不仅有很高的哲学成就，而且对后世文学的发展影响极为深远。对《庄子》散文的辉煌艺术成就，鲁迅曾说：“晚周诸子之作，莫能先也”(《汉文学史纲要》)。
《逍遥游》具有很高的文学价值，它以神话传说熔铸成篇，构思宏伟，气势磅礴，笔墨恣肆，洋洋洒洒，“寓真于诞，寓实于玄”(刘熙载《艺概》)，富有浪漫主义色彩；比喻的运用，繁复灵活，令人应接不暇，回味无穷。
《逍遥游》主要说明了庄子追求绝对自由的人生观，指出大到高飞九万里的鹏，小至蜩与学鸠，都是有所待而不自由的；只有消灭了物我界限，无所待而游于无穷，达到无己、无功、无名的境界，才是绝对的自由，这就是“逍遥游”。它体现了庄子的哲学思想观。
三、板书设计
1、世间万物有所待：
（1）鲲鹏 ——————形体的.变化（描写） ————有所待
——————依赖巨风（六月息）
（2）野马、尘埃 也有所待 善用比喻 物
（3）大舟、草芥 想象奇特
（4）蜩与学鸠 也有所待
2、世间万物皆有所待，又有小大之辨： （自然界）
（1）小知不及大知 （对比）
（2）小年不及大年 （对比）
——补充验证前文 人（暗示人们要抛弃小知小志，图大知大志，追求人生更高远的境界）
小志不如大志
（3）汤之问棘
（4）斥鴳之语
3、真正的逍遥游是不受外物的限制——————————无所待（人世间）
（1）知、行、德、征（耐）四种人
（2）宋荣子、列子——仍有未树，犹有所待者
（3）至人—神人—圣人—— 无己、无功、无名—逍遥者
——追求绝对的自由（主旨）
四、写作特点
1、借用寓言说理
庄子善于运用寓言来阐明道理。全文开始即运用寓言，天池海运是荒唐之言，作者形象地刻画大鹏之飞，仍不能无所待；待海运，必须水击三千里，九万里风在下，才有力负起偌大的翼，六月才能息于天池，种种限制，有待即非逍遥。将反衬用在哲理散文之中，结合了形象思维与逻辑思维，有助于说理之透彻。另外，像惠施与庄子的对话中的题材有比喻，有故事，化用得非常神妙，形象而生动，很有说服力。鲁迅在《汉文学史纲要》中评论庄子散文的特点说：“著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”《逍遥游》运用大量寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象中，使人不知不觉进入他所创造的意境，深受感染。
2、想象丰富，意境开阔
如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的邀游太空，想象十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“传”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想象使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。
3、运用对比、比喻、夸张、拟人等多种修辞手法
如第一段，写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟；写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张；描写学鸠，赋予人的性情，是拟人。这些都增强了文章的表达效果。
逍遥游教案13
第一课时
【本节课内容的目标】
1．初步了解庄子及其人生哲学。
2．熟读课文，了解大意。
【本节课内容的重点】
1.读准字音，熟读课文
2.疏通、研习第一、二自然段，掌握重要文言现象。
【本节课内容的难点】
疏通、研习第一、二自然段，特别注意以下几种文言现象：
（1）通假字
（2）古今异义
（3）一词多义
（4）文言特殊句式
【知识链接】
1.庄子其人
庄子（约前369~前286），我国战国中期思想家。名周，字子休，战国时宋国人，与梁惠王、齐宣王同时，大体与孟轲同时而稍后。他出身于一个没落的贵族家庭，做过蒙地的漆园吏。家境贫困，曾向监河侯（官名）借粟而受到奚落，又以麻鞋布衣见魏王。相传楚威王闻其贤，以厚礼聘之为楚相，遭其拒绝，明确表示：“宁游戏污渎之中自快，无为有国者所霸，终身不仕，以快吾志焉。”他一生大都从事于讲学、著述，但从游者不多。在诸子百家中，他继承并发展了老子的思想，成为战国中期道家学派的代表人物，世有“老庄”之称。
庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，其时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈，战争也空前残酷。他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
2．关于寓言
寓言是一种用故事来寄寓道理的文学体裁，是比喻的高级形式。它篇幅短小，具有明显的讽喻意义，以述说的故事为喻体，以阐述的教训和哲理为本体，具有极大的思想启示意义。其主题思想多是借小喻大、借远喻近、借古喻今、借此喻彼。
寓言文学在世界上有三大发源地：印度、希腊、中国。印度有经典《三卷书》《百喻经》；古希腊有集子《伊索寓言》；而中国古代却没有专门的寓言集。中国古代寓言夹杂在论说文和史传文中。只有论证的手段，并未独立成篇。虽然如此，但中国古代寓言叙写生动，哲理深刻，独立流传，具有无穷魅力。
《庄子》散文最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，《史记》载：“其
著书十余万言，大抵率寓言也”。如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。
3.庄子与《逍遥游》
“逍遥”，表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。就是徜徉、漫步、翱翔，安适自得优游岁月的情景，那就是逍遥。
“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。
【本节课个人学习任务】
畅读全文，通过查工具书和阅读注释，读准字音，断明句读。
1、把下列拼音标注在书上
鲲（kūn）鹏抟（tuán）齐谐（xié）坳（āo）堂
迁徙（xí）北冥（míng）夭阏（è）沮（jǔ）丧
榆枋（fāng）斥鴳（yàn）舂（chōng）米晦朔（shuò）
泠（líng）然蓬蒿（hāo）翱（áo）翔恶（wū）乎待哉
穷发（fà）之北知（zhì）效一官决（xuè）起而飞
数数（shuò）然蟪（huì）蜩（tiáo）宿（xǐu）舂粮
2、按照标注读音，以个人为单位大声诵读，读准读熟课文
3、诵读指导：
《逍遥游》“汪洋辟阖，仪态万方”，文笔汪洋恣肆。诵读时，针对不同的描述对象，应读出不同的描述情感。诵读大鹏怒飞一层，要读出气势和力量；读“蜩与学鸠”一层，要读出其渺小；读“小年与大年”一层，要读出鲜明的对比；读“汤之问棘”一段，要读出对鲲鹏的赞美，读出对斥鷃渺小、短视的蔑视。第三段举例论证，对“知效一官……而征一国者”，读时要带不屑一顾的态度；对宋荣子、列子，既要有赞美之情，又要强调他们“犹有未树”、“犹有所待”。结尾“故曰”一句是结论，要读得十分肯定。
【本节课小组合作探究的学习任务】
1、以小组为单位，当堂展示朗诵成果
2、结合注释，依据学案，疏通文意，翻译第一、二自然段。疑难字词小组讨论并归类总结。小组不能解决的词句，课上提出共同研讨。（解释翻译划横线词句）
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已：穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？”此小大之辩也
【实战演练】
完成“小组合作探究”的学习任务
【知识总结】
鹏鸟奋飞：必须凭借强大风力。
水雾尘埃：要靠气息相吹。
万物都有所待；大舟无力：因为积水不深。
都没有绝对自由杯水胶地：因为水浅舟大。
蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。
远行所待：备粮越远所待越多。
根据上面分析，可以归纳首段段意如下：
阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。
第二段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。
第二课时
【本节课内容的目标】
1．疏通、研习第三自然段
2．根据课外知识补充，体会《庄子》散文中寓言特色，了解庄子的人生哲学，并能对之作简单辨析。
【本节课内容的重点】
疏通、研习第一、二自然段，掌握重要文言现象。
【本节课内容的难点】
疏通、研习第三自然段，特别注意以下几种文言现象：（1）通假字（2）古今异义（3）一词多义（4）文言特殊句式
【本节课个人学习任务】
结合注释，依据学案，疏通文意，翻译第三自然段。疑难字词小组讨论并归类总结。小组不能解决的词句，课上提出共同研讨。（解释翻译划横线词句）
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
【本节课小组合作探究的学习任务】
1、小组合作探究完成课后第二题（完成后写在学习报告上）
见《教师教学用书必修五》P58—P60
2、庄子所认为的真正的逍遥到底是什么？哪种人能达到种境界？（用原文的话回答）
庄子所认为的“逍遥”是“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，”；也只有课文最后提到的“至人、神人、圣人”才能达到这种境界，因为他们“无己、无功、无名。”
3、庄子已经离我们远去，而现当代的我们追求个人成功的脚步是不会停止的。想一想如果放在现在这个竞争激烈的环境中，我们要想追求生活的自然而然，摆脱名利的羁绊与束缚，怎样才能“无己”“无功”“无名”？它们有什么具体含义吗？
所谓“无功”就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。所谓“无已”，就是忘掉自我。不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。
【实战演练】
完成“小组合作探究”的学习任务
【研读拓展全面提升】探展：庄子思想、人格对后世的影响
“庄子的思想是东方神秘国度中国最有价值的思想。”——海德格尔（德国）
“读庄子像是读一本伟大的神秘主义的书。”——林语堂（《信仰之旅》）
庄子的思想对中国文化的影响很深远。
（1）生活中喜用大鹏取名。
如岳飞的字叫“鹏举”，就是引用大鹏鸟来的；宋朝的神仙陈抟，为什么叫抟呢?取“抟扶摇而上者九万里”之意，陈抟的号叫“图南”，也是从《庄子》里来的。古往今来叫图南的，叫飞的，叫鹏的，不晓得有多少。人家有出门读书的，我们送给他“鹏程万里”四个字。
（2）借庄子思想表达高远志向，不与世俗同流合污
南唐时代有一位文学家叫高越，在他没有得志的时候，文学境界很好。南唐在中国历史上是五代时期，天下很乱，军阀各霸一方，这个称王，那个称帝。高越当时在湖南，湖南有一位姓李的称王，看到高越很有学问，很有前途，就想把女儿嫁给他。如果是普通的青年还真是求之不得，一个小国王把公主嫁给自己，那鹏程万里，前途无量啦。可是高越不干，他看出姓李的有这个意思，就套用《庄子》里的典故写了一首诗：“雪爪星眸凤鸟归，”他形容像鹰、鹏鸟一样，爪是白的一个生物，寿命活得很长，变白了；“星眸”，眼睛像天上的星星，亮得不得了。“摩天抟带锦毛衣，”就是庄子所讲的：“抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天。”这样的飞，文学上叫做“摩天而飞”，跟青天相摩擦。“虞人不漫张罗网，”你不要想布好网，把我这个大鹏鸟抓住。“虞人”是中国古代管山林，管动物的官职，相当于农林局局长兼野生动物园园长。“未肯平原迁草飞。”老实告诉你，你这个地方太小，还不够我翅膀一展开，我不想在这里飞。
（3）庄子思想对中国文人尤其是失意文人的影响。
庄子的物我合一的境界，在魏晋时期成为品评人物高下的一项重要标准。皈依自然也成为历代文人理想中的人生境界。更为可贵的是，庄子思想中叛逆愤世的一面，成为后世文人抗争现实的强大的精神武器。李白傲睨权贵，蔑视封建等级制度：“出则以平交王侯，遁则以俯视巢许”（《送烟子元演隐仙城山序》）；粪土荣华富贵，“功名富贵若长在，汉水亦应为北流”（《江上吟》）。这些都可看出庄子思想的影子。苏轼的文章，最得力于《庄子》，他的《赤壁赋》从思想到语言都脱胎于庄子，所谓行云流水，“如万斛泉源，不择地而出”，与庄子的风格极为相似。
庄子思想和文风对后人的影响是多方面的。正如郭沫若所说：“秦汉以来的一部中国文学史差不多大半在他的影响之下发展。”（《庄子与鲁迅》）所谓“庄狂屈狷”，正道出了他们独具的浪漫主义精神。
逍遥游教案14
【教学目标】
1、初步了解庄子的哲学思想，一分为二地恰当评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。
2、初步了解庄子形象化说理的风格。
3、领略庄子散文想象丰富、汪洋恣肆的特点。
4、掌握相关文言知识：
文言词语：怒、抟、覆、置、负、培、图、志、名、穷、特、匹、辩。
文言句式：其……邪？其……邪；奚以……为？奚以……也？恶……哉。 归纳“则”“乃”“而”的用法。
【教学重点】
1、了解本文的结构特点。
2、赏析本文形象化说理的特点。
【教学难点】
1、了解庄子世间万物若“有所待”则不自由的思想。
2、理想“至人无己，神人无功，圣人无名”的思想。
【教学方法】导读、启发、讨论、总结
【教学课时】4课时
【教学过程】
第一课时
教学要点：
1、了解庄子及其文和道家思想；2、初步感知课文内容；3、落实相关基础字词。
教学步骤：
一、导入新课
大家有没有背过李商隐的《锦瑟》？我们一起来复习背一遍。“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，兰亭玉暖日生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”这里有一个典故“庄生晓梦迷蝴蝶”，大家还记得吗？庄子有一天睡觉，梦见自己变成了蝴蝶，张开翅膀，在花丛中自由自在的飞舞歌唱。但当他醒来之后，却陷入了沉思：是我做梦变成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了我？如果是我做梦变成蝴蝶，为什么我会体会到蝴蝶独有的飞翔之乐呢？如果是蝴蝶做梦便成了我，为什么这一切会出现在我的梦中呢？于是他就跑过去问老子，老子说：“周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道之为一。”
老子为什么要这么说呢？我们今天就一起来走进庄子，通过学习《逍遥游》来感受庄子的心灵世界。
庄子生活在社会矛盾及其复杂的乱世。战时，诸侯征战不已，暴君奸臣杀人如麻。他的志向抱负无法在现实中实现，他无法获得生命的自由。于是，他以追求精神上的自由来逃避纷乱的现实。希望在精神上天马行空无所羁绊，让精神的生活去解放作为形体的生命，从而达到物我两忘超然物外的绝对自由。他希望自己就是蝴蝶，摆脱形体的束缚，可以自由自在的飞翔。正是在这样的背景下，作者创作了《逍遥游》。
二、解题：
今天要学的《逍遥游》是《庄子内篇》的第一篇。
那么什么是逍遥游呢？“逍遥游”就是指超越时间和空间，不受任何束缚，绝对自由地遨游于永恒的精神世界中。
三、整体感知课文，学习第1－3自然段
1.接下来我们先听一下课文录音，从整体上感知全文。
2．读过文章后，你们印象最深的是什么事物？（鲲鹏）那鲲鹏的形象如何？文章哪里写到鲲鹏？那我们就先来看看文章的第一段。先请全班男生来读第一段。其他同学思考鲲鹏的形象到底是怎样的？
北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
北冥：北海，冥通“溟”。之：（这里做什么？）助词，主谓之间取消句子独立性，主谓结构作状语。之：的。怒：奋起的样子。垂天：天边，垂通“陲”。海运：指大海的波浪汹涌动荡，也说大海运行，翻译的时候就可以直接译为海起风动。….者….也，这是一句判断句。
译文：北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像挂在天边的云彩。这只鸟，海动风起时就将迁往南方。南海就是大自然的水池。
3．从这段看，大鹏的形象如何呢？作者又是怎样描写这一形象的呢?
明确：鲲鹏形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。
从体大、背大、翼大以及活动范围大（长度：从北海到南海；高度：九万里）四个方面极写鲲鹏形象磅礴壮观。用夸张的手法描述鲲鹏，“不知其几千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九万里”言其活动天地，极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。
4．给大家两分钟的时间试着把第一段背过来。（看图一起背诵）
5．我们说第一段作者主要向我们描写了神奇莫测的巨鲲大鹏的形象，那第二段写到的鲲鹏又是怎样的呢？
我们还是先请女生一起来朗读第二自然段，其他同学思考这段文字主要讲什么。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”【野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。】天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若【是】则已矣。
志：记载。之：助词，主谓之间取消独立性，主谓结构作状语。抟：环绕而上。一说“抟”当作“搏”（ｂó），拍击的意思。扶摇：一种旋风（它乘着旋风环旋而上几万里的高空）。“抟扶摇而上者九万里”即海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空。去：离，这里指离开北海。以：凭借。息：大风。以六月息者去，状语后置句，意思是凭借着六月的大风离开了北海。野马：游气。之：助词，主谓之间取消句子独立性，主谓结构作主语。以：用。息：气息。正色：真正的颜色。邪：通“耶”。其：指鲲鹏。【是：指天之苍苍，其远而无所至极。】
译文：《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。山野中的雾气，尘埃，都是大自然里各种生物凭借气息吹拂它们的。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。
5．这段话引述所谓《齐谐》的记载，来证明大鹏南飞是可信的。作者还描写了高空中的游气奔腾和微尘浮动情形，接着以人仰视天空的经验来比说，说大鹏在九万里高空俯视下界，也如同下界的人仰视高空，只见莽莽苍苍，难辨其“正色”。那么回到刚才我们提出的问题，这个段落中的鲲鹏又是怎么样的呢（还只是神奇巨大吗）？
明确：大鹏南迁徙到南海要“去以六月息者”，它也有所待，有局限。【高空中的大鹏和地上的人一样，都不能真正认识天。从另一角度说明大鹏受到限制，是不自由的。】 【野马也，尘埃也，生物之以息相吹也：这句话说明天地万物各有其不同，也有相同之处。尘埃可以成为雾气，鲲可以成为鹏，积蓄就可以强大。然而，鹏要凭借风，雾气要借助气息，都还有依赖，有所待。】
7．
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣(19)。而后乃今培风(20)，背负青天而莫之夭阏者(21)，而后乃今将图南。
覆：倾倒。坳：坑凹处，“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。芥：小草。胶：粘住不动。而：连词，表并列。复：承载。斯：则，就。而后乃今：意思是这之后方才；以下同此解。而：连词，表承接。培：凭借。而：连词，标承接。莫：这里作没有什么力量讲。夭阏（è）：又写作“夭遏”，意思是遏阻、阻拦。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。图南：图谋飞往南方。
译文：再说如果水汇积不深，它浮载大船就没有力量。如果倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船；如果搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。（注意：前三句话有三个“则”，解释为“那么”，因此要补出四个“若”，解释为“如果”，从而使语意连贯。）
3．这段作者用了什么论证方法，论证了什么？
明确：运用了（1）类比论证，以水喻风，以杯水可载大舟喻大风可负大鹏，结论就是成功必须有所待。
(2)对比论证，有两重对比，一是不厚之风与九万里旋风对比，不厚之水载草芥与载杯对比，都是为了鲜明地指出凭借外物的重要性。
[补充：类比和对比都是两个不同的事物进行比较。对比论证：是一种常用的、有说服力的论证方法。把两种事物加以对照、比较后，推导出它们之间的差异点，使结论映衬而出的论证方法
类比论证：对比重在对事物间的差异性的揭示，而类比则着重于对事物间共性的展现。类比法是将性质、特点在某些方面相同或相近的不同事物加以比较，从而引出结论的方法。
4．下面我们请一个同学来读文章第四段，其他同学来思考这个问题。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣；奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？
决：迅疾的样子。抢：突过，着落。榆枋：两种树名。时则：有时就。不至：意议为“飞不上去”。控：投下，落下来。奚以：介宾倒置，何以，凭什么。为：句末疑问语气词。奚以…为：为何要…呢？之：去到，动词。南：方位名词活用作动词。
适：往，去到。莽苍：指迷茫看不真切的郊野。反：通“返”，返回。犹：还。果然：饱的样子，古今异义。适：去，往。宿：这里指一夜。之：这，代词。二虫：指上述的蜩与学鸠。
译文：寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南飞呢？”到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！
【它们为什么笑？因为它们自以为得到逍遥，进入自由的境地，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。那作者的态度又是怎样的呢？我们接着看】
【作者态度如何？（批驳）那又是怎样批驳的呢？明确：作者以行路备粮的比喻进行反驳：无论是到野外的人还是到远方的人都需要吃饭；无论是鹏还是蜩，都需要依靠风力才能飞翔。“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。蜩和学鸠嗤笑鹏其实是认识不到自己与鹏的差异和自身的“所待”，所以作者直斥其无知。用原文的话即：小知不及大知。】
7.我们知道，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。那此间有没有什么差别呢？我们先请一个同学来阅读文章的第五自然段，大家思考一下这段主要是讲什么？
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？
知：通“智”，智慧。及：动词，比得上，这里意译为“了解”。其：代词，他们，即“小知”“小年”；朝：清晨。晦朔：一个月的最后一天和最初天。蟪蛄：即寒蝉，春生夏死或夏生秋死。冥灵：传说中的大龟，一说树名。大椿：传说中的古树名。根据前后用语结构的特点，此句之下当有“此大年也”一句，但传统本子均无此句。彭祖：古代传说中年寿最长的人。乃今：而今。以：凭。特：独。闻：闻名于世。匹：配，比。
译文：小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。怎么知道是这样的呢？清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗？
8.本段第一句在结构上起什么作用？
“小知不及大知”承上文，小结第四段内容；“小年不及大年”启本段下文。
那文章又是论证“小年不及大年”？
明确：例证：小年（朝菌、蟪蛄、众人）
大年（冥灵、大椿、彭祖）
9.你们认为朝菌、蟪蛄、冥灵、彭祖、大椿是逍遥的吗？众人希望和彭祖一样长寿，如何理解作者的“不亦悲夫”？
明确：不逍遥，因为它们都受到了年的限制。人只看到了自己的寿命没有彭祖长，而没有看到其实彭祖的寿命相对于冥灵、大椿还是很短的，而即使大椿、冥灵能活多少万年，它们的寿命仍然是有尽的，而不是“无穷”的。所以，庄子认为人们可悲的地方在于不懂得彭祖的生命也是有限的，一样受到年的牵制。这里，庄子仍进一步阐发要泯除大小之见，对任何事物不要虚妄分别的观点。
10.小结：本段深入阐述的是蜩与学鸠笑鲲鹏的原因全在于生命之短暂，他们自身生命的局限性决定了其必然见识短浅。可见“小知不及大知”与“小年不及大年”不是并列关系，而是深入一层的关系。也就是说这段是对上段文字的再深入。
汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云；抟扶摇、羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。
重点字词句解释：
汤：商汤。棘：汤时的贤大夫。已：矣。【“是”是这样的意思，“这样”表明下面的例子蕴含的道理和前面的一样，那么这个道理指什么？明确：“小知不及大知，小年不及大年”。】穷发：不长草木的地方。焉：兼词，于此，在这里。修：长。羊角：旋风，回旋向上如羊角状。绝：穿过。斥鴳：一种小鸟。彼且奚适也：倒装句，奚：代词，何，哪里，适：动词，到，往；（彼且奚适也：疑问代词宾语前置）仞：古代长度单位。至：极点，飞之至：飞翔的最高境界。辩：通作“辨”，辨别、区分的意思。【这里，作者对斥鴳嘲笑鲲鹏的态度如何呢？从那句话可以看出？明确：反对，小知不及大知，小年不及大年。此小大之辩也。用一个合适的成语来来概括斥鴳对鲲鹏的笑叫什么？明确：燕雀焉知鸿鹄之志。】
译文：商汤询问棘的话是这样的：“在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？’”这就是小与大的不同了。
3.看到这里，有些同学不免要发问，这里不是对第1—4段内容的重复吗？大家看看是不是？再写鲲鹏有何作用？
明确：
不完全重复。一是详略不同，描写也有异：对于鹏之背，前者为“不知其几千里也”,后者为“背若泰山”；对于“扶摇”，前者没有描述其形状，后者用“羊角”描其状；二是内容也不同，汤之问棘是史事，《齐谐》是俳谐之书，记载怪异之事的，所以用贤君贤人作印证；这里明确将凭借云气，上文形象地称“野马”“尘埃”；这里是斥鴳嘲笑，上文是蜩与学鸠嘲笑。这里并非简单重复，而是同中有异，是对前文内容的补充、印证，与篇首内容照应。
4.我们知道，文章一开始就向我们论述了万物皆有所待。第1-2段描写了鲲鹏变化时神奇莫测及奋飞时气势壮美的景象，但鹏鸟南飞， 必待巨风，它要凭借“海运”“六月息者”“风”才能离开，如此神奇巨大的动物它也是有所待的。紧接着，作者通过“大舟漂浮，有待深水；芥草为舟，杯水负载”的例子，运用类比和对比的论证手法向我们论述了这一道理。还举了蜩与学鸠，无知小虫的例子，论证自然界万物都是有所待的。蜩与学鸠嘲笑鲲鹏，作者还用“行路备粮，所待不同”的比喻进行论述，说明了——小知不及大知。紧接着作者又向我们论述了小知不及大知实际上是因为——小年不及大年。小年有：朝菌、蟪蛄、众人；大年有：冥灵、大椿、彭祖。第六段作者运用汤之问棘的史实，大的代表鲲鹏，小的代表斥鴳，进而揭示小大之辩。
5.可见，自然间万物都是有所待，还有所待都有小大之辩。那在社会中呢？社会中的人是不是也都有所待呢？
思考一下，这里作者提到了哪些人？
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
回到刚才的问题：这里作者讲到了哪些人？
明确：（1）知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者。“知”通“智”,才智。效：胜任；比：符合；合：投合；征：使动用法，使信任。那连起来是什么意思？（请一生回答）所以那些才智能够胜任一官的职责，品行顺应一乡的风俗人情，品行能够符合一国之君的要求，而使一国之人信任的人，他们看待自己，也像这样。
第四句话是对前三句的概括，实际写的就是一种人，即“征一国者”。
对这几种人作者是怎么评价的呢？明确：“其自视也，亦若此矣”，他们看自己也像蜩、学鸠、斥鴳看自己一样，可见，作者也是反驳的。
（2）宋荣子。作者说“宋荣子犹然笑之”，犹然：喜笑的样子。宋荣子为什么笑呢？他又是怎样的呢？且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。举：全。誉：赞誉，夸赞。加：更加。劝：劝勉。非：非难。沮：沮丧。定：认识。分：分别。辩：通“辨”，分别，分辨。境：界限。数数然：这里可解释为急功近利。那这几句话连起来怎么解释呢？（一生回答）明确：全世界的人都夸赞他，而不更加感到劝勉，全世界的人都非难他，而不感到更加沮丧，审定自我和外物的区分，分别荣誉和耻辱的界限，就这样罢了。他在世上没有急功近利的样子。
作者对宋荣子的态度又如何呢？明确：反驳。“斯已矣”“虽然，犹有未树也”，虽然：即使这样。可见，宋荣子也还是不自由的。
（3）紧接着，作者又举了第三类人：列子。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。夫：发语词。御风：乘风。泠然：轻妙飘然的样子。旬：十天。有：“有”通“又”。反：“反”通“返”，返回。致福：求福。列子乘风而行，轻妙之极，十五天后返回，他对于求福的人来说，没有急功近利。
那作者又是怎么评价他的呢？“此虽免乎行，犹有所待者也”，虽：虽然。在作者看来，他还是跟大鹏一样，要凭借大风。
6.我们刚才讲到了三种人，他们都是不逍遥的，未达逍遥之境。那什么才是逍遥游呢？怎样才能达到逍遥游？
明确：若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？乘：顺应。御：驾御，把握。六气：即阴、阳、风、雨、晦、明。辩：“辩”通“变”，变化。彼且恶乎待哉：宾语前置，他们还凭借什么呢。整句话什么意思呢？（请一生回答）明确：顺应天地万物的法则，把握六气的变化，而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢？
什么人才能达到这样的境界？“至人无己，神人无功，圣人无名”，真正自然的人没有自我的偏见，神人没有要建功立业的偏见，圣人没有名实的偏见。无己：自我的偏见；无功：建功立业的偏见；无名：没有名实的偏见。
无己即：忘掉自我，不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。无功即：去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。无名即：忘怀荣辱得失，褒贬任人。
7.你们是怎么看待这样的人的？在我们的现实生活中，有这样的人吗?
五．布置作业
1．背诵《逍遥游》
2．完成《导与练》相关内容。
逍遥游教案15
教学目标
1．结合课文注释及工具书读通全文，增加文言积累，训练理清思路、把握文旨的能力。
2．初步了解庄子的哲学思想及其形象化说理的风格。领略庄子散文想象丰富、思路纵横、气势非凡、汪洋恣肆的特点，欣赏其浑莽开阔的意境和独具特色的气韵美。
3．能一分为二地恰当评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。
4．理解本文的主旨，文章为了强调“无所待”的观点，从反面提出问题，紧紧扣住“有所待”论证，最后给以否定，提出正面主张。
课时安排
2课时
教学步骤
第一课时
一、导入新课
庄子临死前，他的心情很平静。弟子们想厚葬老师，庄子倒觉得难过了：弟子们在这关键时刻并没有勘破生死关。于是他说：“我以天地为棺椁，以日月为（陪葬的）美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我送行，我的葬物还不齐备吗？”弟子们不觉垂泪，说：“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。”庄子笑道：“天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的食物给后者享用，不是太偏颇了吗？”（《列御寇》）
二、简介作者及背景
庄子(约公元前369一前286)，名周，字子休，蒙城县城东郊人(今城关镇东城路)。曾为漆园吏，战国时期著名思想家、文学家。
庄周一生著书十余万言，书名《庄子》。这部文献的出现，标志着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，已经发展到非常玄远、高深的水平，是我国古代典籍中的瑰宝。因此，庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家，同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了我国历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的影响，在我国思想吏、文学史上都有极重要的地位。
《庄子》今存三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。内篇一般认定为庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。
《逍遥游》是《庄子内篇》的首篇，是庄子的代表作，比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。《逍遥游》全文分两大部分。第一部分是总论，论证世间万物都是“有所待”而不自由的，自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分通过一系列的寓言故事，论证第一部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界，以及通过“无为”达到这一境界的主张。全篇集中表现庄子哲学思想的一个重要方面，即虚无主义与绝对自由。课文选的是第一部分，共三段。
什么是“逍遥”？从语义学意义上说，这是个联绵词，联绵词往往表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。此外，它还是个叠韵词，因为韵母相同，逍遥就是徜徉、漫步、翱翔，反正试想一下安适自得优游岁月的情景，那就是逍遥。《逍遥游》是《庄子》第一篇，是庄子的代表作。逍遥游即“独与天地精神往来，而不傲倪于物，不谴是非，以与世俗处。”(《天下》)即“游心于谈，合气于漠，顺物自然，而无容私焉，而天下治矣。”《庄子》的“无为”主义，也可以叫作“逍遥”主义。
三、朗读课文，粗通文意。
1、听录音，注意字音与节奏。
2、指名朗读，集体正音正句。
鲲（ｋūｎ）抟（ｔｕáｎ）坳（àｏ）蜩（ｔｉáｏ）
决（ｘｕè）起而飞抢（ｑｉāｎｇ） 小知（ｚｈì）
斥鴳（ｙàｎ） 数数（ｓｈｕò）然泠（ｌíｎｇ）然、
3、疏通、积累
通假字：
冥——溟反——返知——智已——矣
辩——辨而——耐有——又
重点实词（单音词）：
怒而飞志怪抟扶摇六月息负大舟覆杯培风决起枪榆枋控于地适千里小年知其修绝云气斯已矣天地之正
重点实词（双音词及短语）
海运扶摇野马坳堂夭阏莽苍果然泠然数数然羊角
重点生字
抟坳蜩舂蟪蛄斥鴳
四、整体感知
《逍遥游》“汪洋辟阖，仪态万方”，文笔汪洋恣肆。诵读时，针对不同描述对象，应读出不同情感。诵读大鹏怒飞一层，要读出气势和力量；读“蜩与学鸠”一层，要读出其渺小；读“小年与大年”一层，要读出鲜明的对比；读“汤之问棘”一段，要读出对鲲鹏的赞美，读出对斥鴳渺小、短视的蔑视。第三段举例论证，对“知效一官……而征一国扩，读时要带不屑——顾的态度；对宋荣子、列子，要有赞美之情，又要强调他们“犹有未树”、“犹有所待”。结尾“故曰”——句是结论，要读得十分肯定。
五、分析、理解第一段
1、这一段中写了哪几种事物？请选取其中感兴趣的一个作介绍。
鲲、鹏、野马、尘埃、大舟、杯、芥、蜩、学鸠等
2、作者对这些事物的感情倾向是否一致？
对鲲鹏作者抱赞美态度；对蜩与学鸠则明显表示嘲讽、贬斥。
3、作者写这些事物的目的是什么？
阐明世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。
六、布置作业
找出第一段中所描写的事物的“所待”。
附：板书设计
（大）（小）
鲲鹏海运水击三千里野马、尘埃以息相吹
持扶摇培风芥覆杯水于坳堂
大舟水之积蜩学鸠（适莽苍、百里、
千里具粮各别）
皆“有所待”
第二课时
一、检查作业。
1、鲲鹏上九万里，非逍遥，有所待。有所待的是什么？
明确：是海运时的六月巨风。
2、蜩与学鸠“枪榆伤而止，时则不至，而控于地”说明什么？
明确；照样讲明它们也不逍遥，是有所待，都是不自由的。
二、分析、理解第二段
1．这一段可分几层？
第一层，归纳上文，阐明“小知不及大知，小年不及大年”的道理。“不及”，包含不可达到和不能了解两重意思。作者举出“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”；冥灵“以五百岁为春，五百岁为秋”；大椿“以八千岁为春，八千岁为秋”；彭祖以长寿闻名于世为例，说明小知不能了解大知，寿命短的不能了解寿命长的。“小知”与“大知”，“大年”与“小年”的不同，实际上强调的是人的认识上的大小区别。在庄子看来，万物既有所待，又要人为地以小及大，是非常可悲的。
第二层，引“汤之问棘”的一段话对前文补充印证，并点明“小大之辩”。“汤之问棘”一段话与第1段“北冥有鱼”内容好像重复，其实不然。今人刘武《庄子集解内篇补正》对这两段话有很好的解释：“前语近怪，且出《齐谐》，恐人疑其不典，故引汤棘问答以实之。且前后详略各异，足以明之。前言鹏背几千里，当指其修也，此则以泰山形其高与大。扶摇不知其状也，此则以羊角形之。野马等不知其实也，此则以云气二字释之。腾跃而上，明枪之势也。数仞而下，明枪之高也。非此，则前语未了，前意未申，且不足征，故复而非复也。”由此可见，这段文字不是第1段的重复。在论证上，它与篇首的内容相照应，并归结前文所述种种现象，点明为“小大之辩”。
2、作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”这个道理，举了哪些例子？
明确：“朝菌不知晦朔，编站不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，
五百岁为秋，上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！”
3、根据本段中的“小”“大”观点，第一段中的事物哪些是“小”哪些是“大”？
从时间上说，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥灵、大椿是“大年”。与众人比，彭祖是“大年”，但他与冥灵、大椿比，又是“小年”。鲲鹏是“大智”，蜩、学鸠、斥鴳等见识浅陋，只能算是“小智”。
总结：在五彩缤纷，变幻无穷的大千世界里，有动物、有植物、有云气、有人类。其物种形状，其所占时间，所占空间，大者大，小老小，绝不相同。自然界如此，社会亦然。作者以上写的都是物，它们都不是自由的，即非逍遥的。
三、分析、理解第三段
1、这一段写了哪些人？可分为几类？
心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”
宋荣子、列子
至人无己，神人无功，圣人无名
2、作者对这几类人的看法是怎样的？
心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”
（自视甚高，但只不过是斥鴳之类）
宋荣子、列子
（远胜于第一种人，但“犹有未树”“犹有所待”）
至人无己，神人无功，圣人无名
（顺应万物的本性，达到物我一体，才能无所待，才是逍遥游。）
3、庄子所说的逍遥是什么？
“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”-----绝对的精神自由。
四、总结
这篇文章采用先述后议、先破后立的写法，运用对比与想象由物及人，最后推出结论，气势阔大而思路严谨，夸张、虚幻的描述中隐藏着炽烈的情感，堪称一篇奇文。
本文开头以背负青天，具有奇伟力量的大鹏和纤细微小、能在空中任意游荡的“野马”为喻，论证世间万物都“有所待”，因而算不上逍遥游。可谓想像奇特。论证时，首先指出大鹏南飞，有待“海运”，有待六月的巨风；而“野马”“尘埃”的任意游荡有待于“以息相吹”。为了强调大鹏“有所待”，作者以“水之积也不厚，则其负大舟也无力”作比喻，论证“风之积也不厚，则其负大翼也无力”。为了使人们对结论深信不疑，作者又以“覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也”这个生活常识为喻，证明“水之积也不厚，则其负大舟也无力”。可谓说理透彻。
庄子渴望“逍遥游”，即无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。而要达到这一境界，就要“无为”，做“无己”、“无功”、“无名”的至人、神人、圣人。其实，庄子并非生来就无入世之心，但一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的腐败社会使他不屑与之为伍；另一方面，“王公大人不能器之”（《史记老子韩非列传》）的现实处境又使他无法一层抱负。人世如此污浊，他的心灵就只好在幻想的天地里翱翔了。因此，《逍遥游》其实是庄子苦闷心灵的追求之歌。
而且，庄子自己也很难达到他所主张的“无己”、“无功”、“无名”的境界。所以，他一方面强调大至鲲鹏小至尘埃都“有所待”因而不自由，另一方面又反复强调“小大之辩”。只有把庄子放到他所处的时代和环境中去审视，才能更好地认识庄子其人及其文。
五、鉴赏
1．借用寓言说理。鲁迅《汉文学史纲要》评论庄子散文的特点说：“著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”《逍遥游》运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。例如本篇中的鲲、鹏、蜩、学鸠、斥，有的是根据神话故事加工的，有的是杜撰的，但都纳入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不觉进入他所创造的意境，接受感染。
2．想像丰富，意境开阔。如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的遨游太空，想像十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“抟”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想像使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。
3．运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。如第1段，写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟；写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张；描写学鸠，赋与人的情性，是拟人。这些都增强了文章的表达效果。
六、作业：搜集庄子有关资料，写一篇读书笔记
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