《曾国藩》读后感（通用30篇）
读完一本经典名著后，相信大家都增长了不少见闻，此时需要认真思考读后感如何写了哦。是不是无从下笔、没有头绪？以下是小编为大家整理的《曾国藩》读后感，欢迎阅读与收藏。
《曾国藩》读后感 篇1
如果说清代历史上有什么文治武功足以彪炳史册的名臣那曾国藩当做不二人选，虽然他不如明朝王阳明那样才华横溢，人生经历跌宕起伏，且以相当水平的哲学（或者说圣人之学）闻名于世，但曾国藩以中人之姿，先见宠于道光皇帝，中年便登高位，后见信于咸丰帝，编练湘军，平息太平天国之乱，立下不世之功，也足以证明他为官为人，识人用兵，自有过人之处。曾国藩的一生倒是可以诠释“非常之功必待非常之人”。
这本书我是第三次读了，第一次读本书的时候才十几岁，那时候的暑假，屋外夏日炎炎，蝉声鸣鸣，屋内弱冠少年，静心沉浸书中，世界纯粹的只有故事情节，无有其他，这样的经历回想起来就有一种别样的情怀。那时候的'自己少年意气，不识人间愁苦滋味，总以为金戈铁马，可以纵横四海，总以为剑胆琴心，可以仗剑天涯，总以为情之所致，可以金石为开，不过可惜，理想是丰满的，现实是骨感的，当年以为读懂的部分也只是以为而已。
命运兜兜转转，再次读这本书的时候，已经而立之年，巧的是读书的地点居然相隔不足千米，好像是一个四季轮回，我又回到了时光开始的起点，尽管青春不在，尽管几多挫折，尽管还需历练，但当初“一路走来，始终如一”的情怀始终未变。
本书故事中塑造曾国藩的性格不算特别成功，有点儿“大忠似伪”的味道，但大体上曾国藩的努力，曾国藩的愤懑，曾国藩的挣扎都未有遗漏，而且对待这样一部描述这样一位充满历史厚重感和矛盾感的人物，也不应该吹毛求疵，只要读之有所得，有所获，且与历史实事无太大出入，我以为就可以算是佳作，这也是我给五星好评的立足点。
开卷有益，不求甚解，这次重读也是随性而读，没有刻意用逻辑思维去梳理情节和人物关系，就是简单的代入，去体会，去了解这位理学名臣，滚滚长江东逝水，白发渔樵江渚上，一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中，面对中华民族三千年未有之变局，曾国藩，左宗棠，李鸿章，这些风流人物毕竟已经俱往矣，能不能数今朝的风流人物，还要看当世青年能否先破先立，不破不立了。但愿今人能够放下抖音，移开王者，挽住强弓，射下星空天狼。啰啰嗦嗦说了这么多，算个不是书评的书评吧。
《曾国藩》读后感 篇2
曾国藩具有高深的学问素养，他一生勤奋读书，从家书中可以体现他的学识造诣和道德修养。
一部《曾国藩家书》让我们仰望到曾国藩追求“修身、齐家、治国、平天下”的心灵世界，感触到中华民族传统的深层积淀。
对于《曾国藩家书》的博大精深，精妙绝伦的语录，使我受益匪浅。让我懂得了生活学习之道。
曾国藩的修身表现：为人表里一致，生活有规律、饮食有节、起居有常，为自己树立了一个远大方向。他充分利用时间，发奋苦读，博览群书，用知识充实自己，为自己的.事业储备，力量。
曾国藩是一个好哥哥，也是个孝顺的儿子。他总是告诫弟弟们要好好读书，认真研究学问。他认为自己能够帮助父母亲教育好弟弟们是一件尽孝道的事情，也就尽心教导弟弟们。遇到问题时，他总能够先从自身找错，反省自己的缺陷。在与兄弟间发生矛盾时，他感到很难过，但却不会意气用事去追究对方的过错，而是冷静处理，仔细维护兄弟之间的感情。兄友在他身上充分体现。他曾对其弟说，凡兄弟有不是处，必须明言，万不可蓄疑问。如我有不是，弟当明诤婉讽。我若不听，弟当写信禀告堂上。我觉得就是要这样子的。家人之间有什么问题就应该打开天窗说亮话，有什么都说出来。如果有问题而不说，一味地埋藏在心里，那又有谁会知道呢？这样只会让之间的矛盾更加的尖锐，一旦矛盾激发，只会让彼此收到的伤害更大更深。
在家书中，我们看到了曾国藩对长辈的尊敬。凡有什么都会先跟长辈商量或告诉长辈一声，而不是自作主张，不理会他人的感受，遇事就应该有商有量，这样才有助于事情更好的解决。曾国藩的父亲曾在书中对其弟说过，境遇难得，光阴不再。是啊，时间很快就会过去，人的一辈子说长不长，说短不短，能够成为一家人是极其不易的，我们应该学会珍惜，懂得珍惜。
曾国藩的这些书信中富有的教育思想，值得我们借鉴，学习。
《曾国藩》读后感 篇3
最近读张宏杰著《曾国藩传》颇有感触，此书描绘了士大夫代表人物曾国藩由科举入仕到出将入相的宦海沉浮，祖祖辈辈平民出身到完成立功、立德、立言的成圣之路，展现了传统文化的强大生命力和曾国藩耀眼的个人魅力，笔者将摘录书中最获益的几句话谈下观点。
1、曾国藩说：“天下之至拙，能胜天下之至巧。”
曾国藩认为办事笨拙的人反而靠得住，更值得信任。他本人智力水平很平庸，秀才考了七次才考上，第六次的答卷甚至作为文理不通的`典型被通报批评。但任何时代都不缺聪明人，更不缺自以为聪明的人，这些人往往都很讨厌，却又喜欢苦口婆心的劝别人这也不对，那也不好。那这个时候怎么办呢？走自己的路，让别人说去。要坚定自己的内心，步步为营，稳扎稳打，不要因干扰而自乱阵脚。
2、曾国藩为什么把日记给朋友看呢？因为外力远远大于内力。事必有所激有所逼才能有成。
曾国藩在三十岁这年把自己的人生目标定位为“圣人”，方法论就是写日记，几无间断的一直写到去世前，而且要把日记装订成书请好友传阅并监督自己。这里有三点，其一是超强的自省、自律，二是要求监督并能改过的执行力，三是说话可对一人言就可对万人言的坦荡。而今网络工具很丰富，但是一件事不说坚持一辈子，能坚持一年的我都没见过。不过平心而论，我在公众号写文章，如果没有催更的声音，估计我早都放弃了。
3、晚年，曾国藩在总结自己的人生体会说，人的一生，就如同一个果子的成熟过程：不能着急，也不可懈怠。
不着急是因为人生很长、不懈怠是因为每天很短。曾国藩的人生无疑是成功的，是很多中国人心中的精神丰碑。他以自己的实践证明，如果真的实心实意自我完善，胸襟、见识、气质将会完全不一样。
像这样的语录以及对于具体问题的方法论还有很多，虽然已经过去了一百多年，读起来仍然会带来很多思考，难怪毛主席会说，愚于近人，独服曾文正。
《曾国藩》读后感 篇4
读完曾哥的发迹史，给我最大的感触莫过于对于自身的自律。曾哥严于律己，严于律贪，宽以待人。文章虽然主题性比较强，即更多的是褒扬曾哥，而无批评或指点之处，更无失算和负面描写，让人不难联想到中共的政治宣传。但孔大圣人亦有犯错打盹之时，涤生亦能外乎。
我想之余工作以来的诸多困恼，更多的是自己内心的不安分。这个确确不是个人能够摆脱的戾气，时代使然。一个积极向上的国家必然需要一些不安分的因素，不至于日本死气沉沉。但，不安分也是有内分的，一种是对于自己现实表现不满意，也就是自己的表现没有达到自己所要求的高度。一种就是盲目崇拜物质和硬性的精神刺激，对于内心的贪念无法把控。
身边接触到的社会人士都是底层百姓，他们能够体会到社会的艰辛和不公，但是往往他们只是一味的抱怨而忽略了自身的一些缺陷和不足，又或者他们是选择性遗忘。当一个人在步入中年而鲜有成就的时候，他们会给自己的命运定了基调，失去了奋斗的动力，只是更多的养家糊口，像尹明善和陈晓这种中年创业少之又少，当然成功的更少。因此我们身边充满了对工作和社会的抱怨，充满着悲观的.情绪，充满着潜规则和厚黑学的强大市场拥趸。我们大白纸刚出社会很容易受到这些思想的左右，无论你的蛋有多么的定，毕竟对于这些你处于未知状态，未知当然就缺乏判断力。
拜读完此书有一个遐念徘徊在脑中，除了身边的这身衣和手上的IPhone我们跟两百年前的人真的有大的区别吗？做事的还在做事，做人的还在做人，拍马的也会做事，做事的未必拍马，也许天上的那朵浮云就一直没有换过吧。又或者这就是黄种人的烙印吧。
孩童的教育告诉我们好人就是好人，永远都是好人，打架的时候也是好人。这种单一的，固化的评判标准，让我们习惯于英雄式的崇拜。当然这些年愚民也开化了，对于粗野的李云龙宠爱说明了百姓们更爱有缺陷的英雄了。
有一点可以确定，虽然很少人能做到，但是人人都会发自内心的喜欢正直，睿智，海量的人。从这点出发我还是更多的相信人之初，性是善的。
《曾国藩》读后感 篇5
《曾国藩传》是我拜读的第一本历史人物传记，读后感受颇深！是什么让中国近代两位历史大人物毛泽东和蒋介石相继把他当做自己的精神偶像与导师？是他天资聪颖？不是！曾国藩资质平庸，屡考而不及第！是他名门之后朝中有人？不是！在曾国藩之前曾氏家族甚至没有出过一个秀才！
立功、立德、立言，曾国藩全做到了！就立功而言，他从一介书生起家。创立湘军，统率群雄，挽狂澜于即倒，扶大厦之将倾，镇压太平天国运动，使中国传统文化免遭彻底毁灭的命运，延续清王朝的生命六十余年；就立德而言，时时以圣贤标准要求自己，每日日记以反省，且把日记交付同僚、子女阅读以监督几身，道德修养近乎纯粹；就立言而言，最为近代中国之大儒，对理学研究身体力行，造诣颇深！以天下为己任的强烈使命感，修身齐家治国平天下的`宏大志向，民族自强是支撑曾国藩在艰难困苦忠奋力挣挫的精神动力。实事求是、经世致用、反身而诚的认知传统使他从前人、从他人、从自身，学到智慧总结经验，应对复杂的时事和风云激荡的朝堂，至诚待天，忠恕对人，用自己的人格力量，使英雄为我所用，终成大业！
在湘军的建立过程中，把训和练完美集合，跟注重“训”，也就是现在所说的思想动员与宣传，树立了湘军不怕牺牲、勇于向前、忠君为民的思想体系，把一只团练队伍也就是今时今日所说的民兵组织，发展成为后来保家卫国抵抗太平天国运动的中流砥柱！
注重人才培养，左宗棠、李鸿章都是后清时期影响历史进程的重要任务，都是曾国藩的得意门生，尤其是对左宗棠的以德报怨更是让后辈敬仰！在镇压太平天国运动中，其弟曾国荃谎报战绩称洪秀全之子人称被焚烧致死，曾国藩深信不疑奏报朝廷，朝廷通令嘉奖。然而后来左宗棠发现洪秀全之子踪迹未通过曾国藩而直接上报朝廷，朝野震怒！其时，左宗棠也不想活在其师曾国藩的光环下，因而有此一出，自此师徒不睦。然后来左宗棠出师西北，粮草军饷均需曾国藩筹集相助，左宗棠担心曾国藩会挟私报复担心粮草不及，然实非所料，曾国藩摒弃前嫌实心办公，以德报怨，左宗棠终于承认自己的过错承认自己确实不如其师！
一片丹心照汗青！
《曾国藩》读后感 篇6
自省，成功的基石
深秋的夜晚，微凉的风从小院穿过，涤生平静地回到书房，拿出纸笔，微微捻了捻胡须，看着被自己打了一地的水烟壶，写下了“日课十二条”这个题目。
又是一个漫长的隆冬，八本堂内的国藩在纸上这样写道：“吾棋瘾太大，虽然棋瘾比抽烟要好，但也太耗时间心血，故决心戒棋。”
也许世界上，再也没有什么能抵得上通过自省使内心纯净的高尚了，曾国藩作为一代理学宗师，继承其老祖曾子的“五日三省吾身”从29岁起每日在日记中反省自己今日的不足，检点自己的过错，终于从笨小孩儿成长为满清第一重臣！在我看来也许自省方是曾国藩成功的关键，只有自省方可清洗内心的污垢，也只有自省方可不忘初心，永得始终。
这也让我想到了唐太宗李世民，他以魏征为镜时刻自省自己是否勤政，是否有愧于人民，是否有益于国家，终于他开创了兼并包容而开放的大唐盛世。
是啊，表面的光辉与浮华太过刺眼，因为他挡住了真实，夸张的色彩与线条太过喧闹，因为他只折射出炫目的光彩，隐藏了致命的暗伤。那“力拔山兮气盖世”的项羽自负一生，致使连他的亚父也被他气走。直到四面楚歌，生命的'最后一刻，还在说：“天亡我，非战之罪。”毫无自省之意，其执迷不悟，可见一斑。如果他能自省，那历史可能会少一个“汉高祖”多一个“西楚霸王”，天下也未必会姓刘。
时间转到了清代，在屈辱的百年近代史中那晚清统治者沉醉于“天朝上国”的美梦中，认为自己的国家战无不胜不知自省，殊不知世界风云变化，他国已是坚船利炮，而清朝竟还在冷兵器时代，如果他们能从一次次战争的失败中自省，可能历史将会得以改变。
再看看现在的我们，没有考好，怪老师没压准题，没有按时到校，怪父母没叫，没有挤出时间读书，怪老师作业太多……我想如果我们重新审视一下这些问题，回头自省，问问自己我是不是也有责任，是不是应该“我的地盘我做主”？
如果我们用自省及时改正自己的缺点，也许我们会使内心宁静，然后“致远”、淡泊而又“明志”，从一颗谦卑的心出发，历炼出与众不同的自己，成就属于自己的精彩生活。
成功，从自省开始。
《曾国藩》读后感 篇7
相信我们都听说过曾国藩这个人，因为他在政治、治学、处事方面都堪称为一代大家，因此受到了人们的敬仰，而他并没有留下什么著作，唯一能够让我们学习的便是《曾国藩家书》，收录了他435封书信，从书信中，我们看到了他学识和道德修养，让让我们收获到很多知识，帮助我们更好的成长。
曾国藩家书大致讲述了四个方面的内容：
在为人处世方面，曾国藩秉承着“拙诚”和“坚韧”两个词，俗话说大智若愚、大巧若拙，我们为人要做到诚信踏实，而不是投机取巧，而遇到困难和挫折的时候，更是要拥有强大的意志力，挑战自我，磨练自己的意志。
在持家教子方面，曾国藩用“勤俭谦”三字来教导子女，这三个字看起来简短，但要落实和真正做好却非常困难。勤奋是一种优秀的`品质，不论你的天赋如何，都可以帮助你提升自己的学识和能力；简朴是一种美德，很多人辛苦创业之后，子女们却不懂得其中的艰辛，往往成为了败家子；谦虚是一种可以提升自己修养的品德，我们不管什么时候都要保持谦虚的作风，这样也会得到他人真正的尊重。
在治军用人方面，曾国藩认为“在人不在器”，治军的根本在于人，行军打仗需要的是严格的纪律性，作战需要的是英勇的精神，这些都以人为本，让士兵在军中养成良好的习惯和培养出强大的意志力，不会在战斗的过程中轻易被击垮，从而成为一支铁军。
在战略战术上，曾国藩用的是“先求稳当，次求变化”八个字，兵者国之大事，死生之地、存亡之道，因此曾国藩认为打仗不是儿戏，首先要求文档，先立于不败之地，然后再寻求变化，从战术上获得更好的方略，这样可以用更小的伤亡获取更大的胜果。
以上四个方面，是曾国藩成功的思想，而我们从他的这些思想中解读出了很多对我们有用的知识，以后我们在学习上要做到勤奋刻苦，让自己更上一层楼。在生活和为人处世方面，要做到诚信待人，在保护好自己的同时，也让别人看待自己的可靠的一面，这样才能获得他人真正的尊敬，而也能获得人脉。
读了曾国藩家书，我受益良多，以后会更加努力！
《曾国藩》读后感 篇8
我们生活在一个物质极大丰富的时代。不缺食物，不缺科技，不缺上帝，每一个智人就是自己的“智神”，对神的崇拜早已转为对人的崇拜。可还是觉得我们这个时代缺了点什么。
读完《曾国藩家书》，我找到了答案：我们不乏时代弄潮的勇气，却缺少对优秀文化传统的坚守。
曾国藩在写给父母及后辈的家书中无不流露出对家族的深情，秉承先人遗训，温柔敦厚的`家风和实用有效家训，让他在云谲波诡的近代社会屹立不倒，对家族的坚守和责任敦促他思考使家族得以兴旺延续的方法，并在这样的思考中不断省察自身，使得自己既保留了中国传统文人的倔强风骨，也能很好地顺应了时代的发展的趋势，从而成为洋务派的主要领导者。
曾国藩教育儿孙“士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。”这是对儒家“修身，齐家，治国，平天下”在当时他身处的时代的重新解读。他告诫儿孙要有志，存图强报国之志；要有识，要放眼世界，广学博览；要有恒，做人做事不得心浮气躁，勿被西方崇尚效率的思潮磨灭了韧性。这既是曾国藩对传统士人精神的坚守，又对其赋予时代精神的体现，可以说，这是一种顺应时代潮流变化的文化自信，也是一种既不妄自菲薄也不妄尊自大的中庸平和的智慧。
回望曾国藩身处的时代，那是一个如分娩般剧痛与希望并存的时代；凝视当下我们自己的时代，不也同样是超越与危机并存的时代吗？我们应该如何看待历史，而又如何不被时代裹挟，“从自己身上超越这个时代”？这是值得每一个当代人深思的问题。
我想，那就是要坚守优秀的文化传统，要以一种创新的不迂腐的态度去坚守和传承，不忘过去，与时俱进，方得始终。
尤瓦尔赫拉利在《未来简史》中说：“研究历史最好的理由：不是为了预测未来，而是为了摆脱过去，想象另一种命运。”此言道出了人类渴望超越过去的态度，但或许我们在回望历史时，也需要在其中沉淀一些如金子般珍贵的东西，以一种宏大的历史观活着，人才不至于在新时代洪流中被淹没或埋汰。
读《曾国藩家书》，回望历史，立足自身，坚守优秀的文化传统，我们更能在无限延伸的时代里找准自己的价值和定位，才能不负时代不负国。
《曾国藩》读后感 篇9
曾国藩之于后人的最大意义是，他以自己的实践证明，一个中人，通过陶冶变化，可以成为超人。换句话说，如果一个人真诚地投入自我完善，他的本领可以增长十倍，见识可以高明十倍，心胸可以扩展十倍，气质可以纯净十倍。愚钝之人，也可以通过自我磨砺，也可以看得透，立得定，说得出，办得来。
曾国藩本就是一个很平庸的人，他一生的中最重要的分水岭是在三十岁。自此之后，他做了几件常人做不到的事，而后成就其巅峰人生。
一立坚韧不拔之志
立志对一个人人格发展的意义是决定性的。人的巨大潜力往往是人类所不自知的。古往今来，立志之人比比皆是，但是真正实行的人，却是凤毛麟角。曾国藩的真正与众不同之处在于，他脚踏实地地实践了自己的志向。
从道光二十二年十月初中立场自新之日起，曾国藩开始了对自己全方位的改造，他的办法是日课，即每天所有事情他都要自省，自我监督，以极高的标准要求自己。从此，一直在生命的最后一天，他从未间断过，即使在最最紧张的带兵作战年代。可想而知，他的这个坚持最终会带给他什么。
二善于借力，用环境逼自己坚持
归要结底，人是被决定之物。所以从根本上说，外力远远大于内力。一个人，自制力再强，也肯定有被自己打败的时候。所以曾国藩就想尽办法找人来监督自己。他用的这个办法就是把自己的日记公布于众。他定期会把自己的日记，用副本的形式寄回家跟自己的兄弟、儿子阅看，也会寄给自己的亲人阅看。
在移动互联网时代，我们建立社群，用团队规则的形式来互相约束，其实本质上也是类似的.方法。
曾国藩的一生，就是不断自我攻伐、自我砥砺的一生。因此也是不断脱胎换骨、气质变化、增长本领的一生。
梁启超曾盛赞曾国藩时说：
曾文正在军中，每日必读书数页，填日记数条，习字一篇，转棋一局，.....终身以为常。自流俗人观之，岂不区区小节，无关大体乎？而不知制之有节，行之有恒，实为人生第一大事，善觇人者，每于此觇道力焉。
读曾国藩的传记，是充满希望的。我们的人生，只要有立得下远大的志向，吃得了苦中之苦，能耐下性子从最不起眼的小事做起，则人这一生将能做出远超自己所能想象的成就。
《曾国藩》读后感 篇10
《冰鉴》一书是曾国藩总结自身识人用人心得而成的一部传世奇书，冰鉴的意思就是取以冰为镜，能察秋毫之义，它是曾国藩体察入微，洞悉人心的心法要诀。因其具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。关于识人，于丹在论语心得中就借古人的口表示过，人最大的智慧在于能识人，三国时期曹操的谋士刘邵也说：“圣贤之所美，莫美于聪明，聪明之所贵，莫贵乎知人”，曹雪芹在《红楼梦》第五回有言：“世事洞明皆学问”。这些都表明了识人对于领导者也好，对于普通人来说都是非常重要也是非常难得的，曾国藩的《冰鉴》就是一本教人识人的书。
《冰鉴》体虽小而思精，我读完后感觉要真正掌握这些方法很难大家听到这里可能觉得这不就是封建的相术嘛，现在是一切皆有可能的.时代了，不值得一信，没有科学的理论依据嘛，我认为其实是有的，书里的内容在生活中很多都能得到验证，之所以我们可以从一个人的形体特征来识人是源于心理学和中医学，人的性格，经历，学识可以决定和改变一个人的气质神态，这个大家好理解，中医学又是怎么回事呢，举个例子，中医认为肺气虚弱的人性格会多悲伤，如果调理得当性格会逐渐开朗，而肺虚的人在长相上会显示出皮肤颜色苍白，精神差，脾不好的人会胆小，成天担惊受怕，长得瘦弱，耳朵又硬又小的人是先天肾气不足，耳朵又肥又厚实先天肾气足的表现，肾气足精神劲才足，所以身体状况对一个人的心里状况也是很有影响的，比如我们要帮助一个自卑的孩子建立自信时，除了心理的辅导，不妨也关注一下他的身体健康，相信会事半功倍的。这算一本工具书，我们可以说，《冰鉴》表面上是一部鉴人识人之专著，本质上却是一本成功指南、励志奇书。他的作用可以归结为两点：识人以用事，自知以修身。我推荐大家看看这本书，对于领导人，多了解一些识人用人的方法；对于个人自己，我们通过冰鉴中的理论反观自己的外在时能够找到自己内在的缺陷，找到改进的方向，我想在学习识人时最重要的是认清自己，其实正确认识自己才是最困难的也是最重要的，冰鉴可以做为一面镜子，让你更好的了解自己：对于父母和老师，通过此书的学习，多一种观察认识孩子的方法，以便更好地帮助孩子们健康成长。
《曾国藩》读后感 篇11
曾仕强的文字和语言，深入浅出，鞭辟入里。下面说一点点个人拙见
他的解读里，指出了我们对自己文化的很多误解，包括“道德”“教育”“教化”“变与不变”“创新”“明哲保身”等等概念，对我们当今的不少错误想法进行了纠正。非常值得一看。尤其是讲到中国的语言，怎么讲都对，都能讲出道理来，正是“公说公有理，婆说婆有理”，所以我们要对别人的话，书上的文字保持高度警觉和敏感，要学会正确判断，更要正确表达。
我们做学问，学什么呢？其实不仅仅是现代所说的学业，更主要指古人成圣之学，济世之学，经国之学，为人之学。而直接读古书，有时候不免让我们感到为难，为什么？因为时代变迁，古人都能理解的话语，变成书面语言，经国几千年几百年的变迁，或者是有些地方方言的差异，导致我们读不懂古书，看不懂古文。有两个途径，一是扎扎实实学习中文系，尤其是古文学和古文献学的方法，读古书——借助《诸子集成》，借助各种丛书如《儒藏》《道藏》《子藏》等等，集释集解等等，正如本文作者所说，要学习，更要学对，只有选择好的.读本，才能学对。所以，请书友们选择好的书来读，看准出版社和作者，这可以请教身边的有学问的人，尤其是读过文史哲专业的一些文科优秀人才。二就是读像曾仕强这样的学者的书，他们对古籍研究透彻了，把握了古人思想的体系和精髓，我们借助这个途径来作为入学门径，能省去不少麻烦，少走很多弯路。如此的学者文人有很多，比如南怀瑾，比如华杉等等。
但是，不管是古人，还是现在学者的解读，不可全信，关键是要用理，天理人情事理物理来验证，而且要在实践中验证，千万不可盲从，不管你是孔子孟子还是北大复旦浙大的知名教授，我尊重你们，我更尊重真理。
另外，以后要开始着手读《易经》了，我赞同曾老师的话，越早读越好。还有，再读几遍《三国演义》。
经典之所以成为经典，就一定有值得学习之处。如果我们一直瞎忙碌，乱转悠，表面上看似乎有所得有所成就，如果不去多读经典，多思考经典，最终，还是不能达到，我们每个人本来就可以达到的圣人境界。
《曾国藩》读后感 篇12
因上周外出培训，很遗憾没能观看人劳科组织的《曾国藩家训》视频学习，自己随后在图书馆借阅了《曾国藩家训》一书认真阅读。
曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清“第一名臣”，后来者推崇其为“千古完人”、“官场楷模”。《曾国藩家训》有“千古第一家训”之称，其修身之道、修心之道、劝学之道、交友之道、兴家之道中不乏精粹，为弘扬中华民族优秀传统文化，积极传播好家风、家训起到了很好的引领作用。
身处于浮躁的社会，很难再静下心来，读一本好书，直到邂逅《曾国藩家训》，虽时隔二百余年，曾国藩的言语和精神仍熠熠生辉，能够照亮我们日益阴霾的内心。
《曾国藩家训》其主要内容多为曾国藩写给自己的弟兄的信函。修身要勤、兴家要勤、读书要勤、修心要谦、交友要谦、兴家要谦，字里行间感受最深的莫过于一个勤字和一个谦字。
而我们现在的年轻人，离“勤”好像越来越远了。喜欢睡懒觉、运动越来越少、没看过的书越来越多。身体日益臃肿而脑袋空空，每天忙忙碌碌，但回头看看自己走过的路，却发现什么都没有留下，顿时觉得很空虚。扪心自问，我们已经有多久没有学习了、多长时候没有运动了，又有多少次在“回头觉”中虚度光阴而不思进取呢？
现在做什么事情都喜欢用自信来赞美自己，鼓励自己。甚至有的人把悠悠几千年传统文化中的'“谦虚”给遗忘了。新时代的人应该紧跟时代进步的节奏，始终走在时代的前列。然而不可否认的是，谦虚的人更受欢迎。因为谦虚中有一份真诚，有一份恭敬，有一份积极向上在其中。
看了《曾国藩家训》一书，我懂得了要时刻反省自己，每天睡前好好回忆今天自己的所作所为，是否有做错的事，有则改之，无则加勉，希望自己在今后的日子里不要再虚度光阴，珍惜美好时光，在岗位兢兢业业，奋力工作，为我矿的安全发展作出一份贡献。
《曾国藩》读后感 篇13
曾国藩被称为古今第一完人，看完这本书觉得有些名不副实。《曾国藩》被称为政商必读书，但对我来说只是一本故事书。在我看来，曾国藩不过只是一个长于识人用人，善于长远考虑，老于官场规则，惕于自身修养的普通人而已。至于平定天平天国的武功，我认为更多的还是在于天平天国的“气运”所致，这也是曾国藩自己的说法。湘军战斗力比太平天国军强点，但不客气的说也不过是群乌合之众，只不过为了劫掠财富而打仗而已，湘军能取胜，也不过是五十步之于百步而已。说实话看着这群湘军将领，常常的.感叹是“这都能赢？”。而在文章方面，至少从历史来看，其名并不显。略为突出的可能是其治家之言吧，然而实际效果为并没有什么可夸耀的，其弟其子都没有什么建树。
纵观曾国藩所作所为，虽然勠力于重振名教，挽救人心，然而在晚清烂到骨子里的形势下，也毫无意义。从这里我在想，为什么几千年的儒家教育，以致程朱理学的更深入的禁锢下，反而培养出的都是这样一些当官前满口仁义道德，当官后毫无道德可言的人呢？从位至极品的官员言行来看，他们早已看透这一切，道德的东西对他们来说是没有意义的，最多不过作为粉饰而已。他们既不寄希望于别人的道德，也不强求自己的道德，一切都以办事为第一，虽然大家都知道这块遮羞布也没什么用，但既然都没扯掉，那就心照不宣，继续用着吧。大家都是皇帝的新衣，也就没什么不好意思的。
有所启发的是曾国藩对自己的时刻自省和他的几次为人处世的转变。先是儒法治事，屡屡受挫，而后在陈广敷指点下，杂用老黄，而有起色。这一点可能在现在也是有用的，但并不感冒，宁愿相信曾国藩所说的以诚为先。
全书让我敬佩的两个人，一个是康禄，一个是彭玉麟。康禄在哥哥康福来劝降时的话，不只让康福深受震撼，也让我感动非常，难得这么一个明白人啊，而这一切都是他自己想出来的，难能可贵。而彭玉麟品德高尚，不恋功名，有情有义，可能是湘军唯一一名还算不错的将领。
《曾国藩》读后感 篇14
八教是指与以下八种人交朋友：胜己者；盛德者；去围着；肯吃亏者；直言者；志趣广大者；惠在当厄者；体人者。九不交是指避免与以下九种人交友：志不同者；谀人者；恩怨颠倒者，全无性情者；愚人；落井下石者；德薄者；好占便宜者。
曾国藩在京为官，从不肯轻受人惠，情愿别人占他的便宜，断不肯占别人的便宜，在《家书中》，他多次告诫子侄亲近良友、对待朋友必信必诚、患难与共勿留遗憾、勿与权贵相交、不可轻取人才等。
从某种程度上讲，自己是什么样的人，就会与什么样的人交朋友，交什么样的朋友，就会有什么样的人生。
读《曾国藩的家书》不难联想到此刻的教育。改革开放三十年来，我们的经济社会发展取得了很大的成就，但有些问题也不容我们回避和粉饰。如邓小平晚年提出的教育问题。“至乐莫如读书，至要莫如教子”，我们有重视教育的优良传统，此刻的'社会、家庭也为孩子的教育花费了超多的精力与金钱，孩子们不堪学习重负也成为普遍社会现象。但教育的结果却不尽如人意，信仰缺失、极度自我、道德沦丧、浮躁空虚等，教育问题不荣乐观。
曾国藩作为国之栋梁，是人们眼中最好的儿子、最好的哥哥、最仁慈的父亲。在曾国藩的330多封家书中，他讲求人生理想、道德修养。他说：“凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理的君子”。这也折射出我们教育的问题来，我们的教育似乎太过重视“才”，忽视了“德”的教育。我们的道德教育大都停留在空谈、口号的层面。
《曾国藩家书》中对弟子的教育是从生活行为入手，着眼道德培养。而我们这天的教育却是一味地让孩子学技能，导致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基础，不懂得要去敬爱自己的父母。这样又怎样去爱他人、爱祖国。对家庭失去职责感，又会去担负什么社会职责呢不“修身”怎能“齐家”何谈“平天下”这些都值得我们的深思。
价值观念构成的关键时期，把握交友原则至关重要，交友不慎就会贻误自己的前程。
《曾国藩》读后感 篇15
近日读《曾国藩传》颇有感触，特别是对曾国藩前半生的治学精神很是佩服，我觉得此种精神可用“呆子”哲学来形容。 曾国藩前半生的治学可谓书呆子。此种精神我思之为当今中国少有之精神，因为双耳不闻窗外事，一心只读圣贤书的人被认为是百无一用的呆子，但是我认为只有先做呆子才能之后做聪明人。
一位日本老科学家讲过这样一个道理“要想成为一个科学家，必须要聪明。”在某种意义上，的确是这样。所谓脑袋聪明的人可以说他们如同腿脚快的游客，虽然他们可以捷足先登的到达他人尚未涉足之地，可恐怕会遗漏路旁，脑袋笨的人犹如走路慢的人，一直漫步在后，往往毫不费力的把珍宝捧在手中，脑袋聪明的人正是因为他们的推测，可以纵观路上的所有难关险阻，至少也是有这种预感的，所以常常容易挫伤自己的进取的勇气。对于脑袋笨的人来说，别人的工作总是显得卓越出色，同时也感到大人物的工作也似乎可以做到，因此，很自然地刺激着自己的上进心。脑袋聪明，而且又自命不凡的人即使能为人之师却难成大家难为大师。正如苏东坡所说的难得糊涂。我觉得难得糊涂的境界就是一种呆子的处世哲学。
人生中不是所有的事情都有明确的答案，不是所有的人都能用好坏来区分的。当遇到不能改变或者对自己无害而有损的事情的`时候，能装糊涂，扮呆子确实也是一种很高的境界的。所谓的呆子哲学的精髓就是能对生活中的有些事情睁一只眼闭一只眼。当你对人生的有些不好的事情视而不见，充耳不闻的时候，往往它却向好的方向发展。着也许就是无心插柳，柳成荫的道理。这个道理在曾国藩身上很好的体现了出来。他能够在后期的官场如鱼得水就是因为把难得糊涂的呆子哲学发挥的淋漓尽致的结果。
在如今的物质世界里人们把自己的利益看的空前的重，不允许任何人伤害自己的利益。这也无可厚非，但是过了就是浅视地表现了，糊涂一次也许更好。这就是我从曾国藩身上所了解到的“呆子”哲学。
《曾国藩》读后感 篇16
于裁湘军、杀韦俊几件事上，曾国藩亦颇遭非议，然而，这些亦不是透过现象看本质的。
功过是非，只凭表面事实是不能给予正确评价的，况且，于历史，于人物，谁又能说得清哪个是哪个非呢？以史鉴今，仅此耳！
“当官要读《曾国藩》”，这句话，我亦不能完全接受，与其说曾国藩游刃于官场，不如说曾国藩慎独于私室；与其说曾国藩走向了封建社会官位的顶峰，不如说曾国藩达到了中国文人的极致！
看《曾国藩》，不难发现，曾国藩之所以能得以汉大学士受皇上赐酒的殊荣，确有他为官的一些手段、思想，然归之根本，应为两条，一曰看人用人，一曰谨言慎行。纵观诸历史人物，善用人有几人可过曾者，严律己又有几人能过曾者？言必思之，行必省之，私室而不妄议，独处而不变习，于天命之年尚习字读书，古稀之岁亦批文指示，能如此者，史能有几人？有不用之理乎？
学而优则仕，这是中国两千年封建社会所逐渐形成的对文人的定位。于七十年风雨人生中，曾国藩身上集中体现了中国文人所有的.特点，考科举，中进士，点翰林，走仕途，以文报国，这就是中国传统文人身上的独有的根本的特点，几进几出，招之即来，挥之即去，一片忠心，剿除内匪，兴办洋务，曾国藩时刻以定我朝廷、兴我中华为己任，这恰恰是他的中国文人思想在支持，而他也终于实现了自己的愿望！
思曾之一生，惟八字耳：
志在尽忠，以忠酬志
《曾国藩》读后感 篇17
读完了这本以史实为材，又带一些小说特质的曾国藩传，感触很多。曾公是一位让后人尊敬的伟人。
第一，曾公的识人，培养人的能力。个人感觉跟早年其担任刑部侍郎有关，通过察言观色，从言谈举止的细节把握一个人，培养了大量人才。
第二，曾公强大的自律能力。感觉他的这种自律甚至达到了死板的地步，多年如一日的记日记，身居高位依旧简朴如初，公事再忙也要对诗歌字体的磨炼，名声显赫而对妻子始终如一，佩服。
第三，曾公对后人的教育堪称典范。首先他因材施教，不将自己的意志强加给自己的`后代，那个年代，拥有开放的心态，让后代学习英语，算学。另外，传于后世的曾国藩家书，看出曾公对家庭的重视。家国事业是要并重的。
第四，曾公对家国的忠诚。在本书末尾，唐老师借由山人道士之口，委婉表达了曾公愚忠。的确，个人也感觉曾公若能揭竿而起推翻清王朝，历史又会是怎样。但我感觉曾公属于封建时代的人，其思想有其局限性，倘若真推翻清王朝，他会建立一个怎样的王朝，况且，假若其真这么做了，历史上还会是现在的曾公吗？
第五，曾公对新鲜事物的接受度。一个科举出身，官职一品的封建社会大官，能够早早洞悉科举的弊病，积极学习西方先进思想，推进洋务运动，这胸襟与格局让人钦佩。
还有很多值得借鉴学习的地方，有些东西只有走过才能更好的体会，哈哈一些读后感，有失偏颇。
《曾国藩》读后感 篇18
前天把曾国藩看完了，曾国藩从某种角度来说算是半个圣人，看完之后的确有过人之处，但离王阳明，孔子或者诸葛亮来说，真的是有些不如。
曾国藩一生又笨又慢平天下，读书的时候笨，哪怕是躲在他床底下的小偷都会背诵了，他仍然背的支离破碎，他的起伏得从团练说起，一手创建湘军，严格要求，制度分明，把太平天国成功的熬死。之后又不贪大喜功，于是能够终老。
不过我看曾国藩一生除了做人以外，他的功劳不是很明显，创建军队，抵抗太平天国的时候也是胜少败多，他会识人，手下的.兵将确实是将才，成功阻击太平天国的进攻，给太平天国沉重打击。如果太平天国不内乱，我估计曾国藩想有所作为就有些难上加难了。
除此以外，我觉得曾帅得胜以后不要太张扬，甚至让弟弟罢官回家的举动更让人钦佩。曾国藩除了稳中求胜外，还有几点需要学习。他的毅力和克制力非常人可比；认准目标不顾一切的性格值得学习；打脱牙和血吞的忍耐力让人钦佩；曾国藩还善于分析归纳，格言是凡事要靠自己；脚踏实地，不见兔子不撒鹰，不做好准备不出马；得势时知道人生要绝对严肃；曾国藩的座右铭是慢慢来；和是中华文化的精髓，运用的相当娴熟；他前半生层层碰壁，后来总结改过为，需要有谦的美德，必须要圆滑；只有相信运气在人生中的巨大威力，才算是真正的懂得何谓人生。
这就是曾国藩，一个读死书，打呆仗，却能建立不朽事业的曾国藩。
《曾国藩》读后感 篇19
以前对曾国藩的印象停留在曾国藩家书上，虽然并没有真正读过曾国藩家书，但是从零零散散的信息中对曾国藩形成的印象总体上是正面的，某种程度上有点先入为主，觉得曾国藩在立功立德立言三方面均堪为楷模。
读了唐浩明的三卷小说《曾国藩》，在结尾部分通过左宗棠之信，康福之思，陈广敷之言表达了作者对曾国藩的评价。真实的曾国藩到底如何，当然需要从历史中探寻，但是严肃的文学作品也可以提供一个视角。
左宗棠之信赞曾国藩知人善任，并从正面肯定曾国藩的尊君敬上。也就是说，曾国藩立功方面成绩斐然，通过镇压太平军、推举人才、举办洋务，使清朝实现了短暂的中兴。虽然并没有解决专制统治的.根本问题，也谈不上客观地看世界，毕竟比同时代的人走在了前面。
陈广敷则对曾国藩之愚忠持否定态度。从一个在野之人的角度，从儒家学说的另一面否定了曾国藩。也就是说，曾国藩的立言及依其言之所为并不完全符合儒家观点，儒家认为，当天子无道时，在天道助推下，臣下犯上进而另立新朝也是合理的。当然，即使不愚忠，改朝换代在儒家理论下，不可能产生质变，仍然是王权专制。
而康福则看到曾国藩权诈与失信的一面。也就是说，曾国藩在立德方面是有瑕疵的，而且不仅仅是瑕疵，而是与其言相悖的大的失德，应该可以将其理解为是法家的权变与机谋。
《曾国藩》读后感 篇20
最近无意在家中书架发现了爸爸买的一本《曾国藩家书》，好书！目前虽未完全看完，但内心已感受颇深。曾国藩家书虽说是写给亲人的书信，但是更多也表达了曾国藩对事物的种种看法，书里的信件是按时间序列排序，通过他写给父母、兄弟的信，可以窥到他个人成长进步的轨迹。
曾国藩的每一封家书都饱含了他对家人的关切之情，虽离现在相隔百年之久，但是书信中给人的感觉还是如此亲切与真实，就像在读自己亲人写的书信一样。
曾国藩书写的家书跨越时间较长，在读家书的时候，也就像经历其一生一样，感悟着曾国藩的人生起伏变化。关于读《曾国藩家书》带给我的有以下几点启发：
多思考
曾国藩喜欢思考事情的本质，往往会带给他不一样的见解，从而从根源上解决问题；
贵坚持
曾国藩能够正视自己的缺陷和不足，缺点都及时改正，对自己要求极其严格，他一生都在不断反思中前行；
外圆内方
坚持自己的`原则，但与人相处刚柔并济，这也是他在经历了重大挫折之后领悟到的，行事过于方刚者，表面上似乎是强者，实际上却是弱者，所谓“大柔非柔，至刚无钢”；
大局观
曾国藩总能站在全局的角度思考问题，从长远看待问题，不被一时一地之得失左右，不受传统思想桎梏，在与洋人交往中可见一斑；
胸怀宽广
他一生中遭受了太多的排挤，也面对了很多的舆论压力，但他都以宽容的心态面对，做事的时候放下得失心，做好自己能做的，结果如何不是一己之力能决定的。
《曾国藩》读后感 篇21
《曾国藩传》让我有幸结识了曾国藩这么一位中国文化的集大成者。按照中国士大夫的圣人标准，立德、立功、立言，他在每一个领域都达到了一般人难以企及的高度，被封为近代最后一个圣人，在他身上，我看到了我作为一个行政助理最重要的两条处世之规——慎独与主敬。
“慎独”，就是在一个人独处时能够真诚的面对自己的内心，去除内心的恶念，培养自己的善念。这一点对于我来说是特别重要的，在日常的生活中，作为一名行政助理，在完成工作任务、管理同事时，对上应该做到不阳奉阴违、不欺暗室，对下应做到心口如一、以诚待人，如王阳明所说：我心光明，夫复何求？！
“主敬”，就是外表整齐严肃，内心纯净专一。接待贵宾和参加活动，都是主敬的'具体表现。古语讲：“君子讷于言而敏于行”。“主敬”反映的是一种庄重、专注、严肃、认真的工作态度和精神状态。作为行政助理，在遇到客户到访需要接待时，首先应仪态端庄，以体现公司的良好形象；其次应内心纯净专一，让往来的宾客能够从内心深处感受到公司的文化底蕴。面对日常繁琐的工作，要有静气，把控好自己的情绪，气若不动则心不动。谨记：凡事心要静，若不静，省身也不密，见理则不明。心平气和、稳重稳妥地去处理问题，让所有的事情都得到最完美的解决，这才是工作的王道。
《曾国藩》读后感 篇22
中华上下五千年，沧海桑田，朝代更替，在五千年漫长的岁月中，这片黄土大地上不知孕育出了多少杰出人才。像管仲、诸葛亮、左宗棠、毛泽东……这其中自然也少不了曾国藩！
曾国藩生于一八一一年十月十一日，他从小生活在湘乡县的白杨坪村。据说曾国藩出生的当天，其祖父竟希公梦见一条巨蟒从天而降，在头顶上几经盘旋，刚醒来，就有人向他报喜。这不禁让我想到了岳飞出生时天上飞的大鹏鸟，还有王阳明出生时的.仙人。尽管巨蟒只是个传说罢了，但是这也为后文写曾国藩晚年时期身上长满癣疾埋下伏笔。
后来，曾国藩长大成人了，二十四岁就参加了人生中的第一次科举考试，但却名落孙山，没有考上，于是他开始修学储能，奋发图强，终于在他二十七岁那年金榜题名。
不久，曾国藩创立了湘军，曾国藩被誉为“湘军之父”，他虽然不如曾国荃那样会亲自上阵杀敌，但却会指挥，亲自率领湘军转战大江南北，还迎来了清朝几十年的同治中兴时期。曾国藩率领着湘军镇压了长达十四年之久的太平天国起义。
曾国藩到了晚年疾病缠身，可他却依旧在处理事务。处理完“天津教案”的曾国藩实在是撑不住了，最后长逝金陵。真是“鞠躬尽瘁，死而后已……”
那天当我整理书架，再次看到《曾国藩传》封面上的一句话时，我不禁又翻起来——“前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之”。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之，这不就是曾国藩吗？
《曾国藩》读后感 篇23
这本书，我读了很久，也深深的打动了我。对于曾国藩，一开始的认知是教科书里面的坏人，现在，我知道他是多数人的信仰。对于个人明明就没有彻底好的和彻底坏的之分。他也是这样的一个人，一生以圣贤自期，却也不能一身正气，两袖清风的活一辈子。他的风雨飘摇的一生，浩浩荡荡，也给我带来很多不一样的感受，具体说不清是什么，但是我觉得似乎离我们的理想很近，离我们的初心很近。我们走的'越来越远的时候，需要关照自己的内心，保存灵巧与可爱，也需要高瞻远瞩的目光以及对自己的一些要求和期待。圣人，完人本就没有一定的标准，并且我们的生存条件也不一样，如何的要求自己，这是很难的。“君子慎独”一直以来，我不知道自己信仰的是什么，是教科书吗？还是别的。近来的日子我确有体会，似乎知道意识到，儒学理学文化以及现代科学对当代人的影响，那种潜移默化深远持久的影响，渐入我们的灵魂，长成我们的骨骼，成长为一个健康的人。一直以来我常常会追求完美，但也是三天打鱼两天晒网的节奏，今天我知道那是自己的惰性，想要成为更好的自己，要自我节制。昨天看了白岩松的“对白”他说“自由即自律”在物欲横流的时代，每个人更是要自律，形成自己的良好行为养成规范。未来的日子，我就试着做更好的人。
《曾国藩》读后感 篇24
当今时代，随着信息技术的高速发展，人与人之间的距离无论多远，都好像在咫尺之间，都可以通过电话、短信、微信、网络进行随时随地的交流。
但是，无论如何方便快捷，总觉得少了一点感觉。不知道现在的年轻人有多少人写过信，回想起学生时代，自己也成写过信收过信，那一封封透着墨香和纸香味的信，读起来，感觉特亲切特温馨，信中的每一个字，每一句话都活灵活现，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。
《曾国藩家书》中一封封看似聊着居家艰难的家书，字里行间蕴含的是对祖父母、父母、兄弟、妻儿、亲朋好友的浓浓的挂念、敬重、关怀、关心之情，每一封家书都洋溢着浓郁亲情。一代名人重臣通过家书让我们看到了他深厚的道德修养。看他的家书，感受到的是他骨子里那份对家人的'浓浓亲情。作为一个在京城做官的人，他在给祖父的一封家书中写到，“在京为官之人都是东拆西借的过日子……”他在家书多次提到生活的艰难，但是总是尽力的帮助家人和亲朋。
看到这些，我感动了。如今，我们生活的时代，虽然物质生活非常富足，但是，几乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也许我们困惑迷茫的原因是我们心里少了像他一样的亲情和友情。更深一层的思考中，我顿悟到，维系亲情和友情的金钥匙不是名利，而是深厚的文化修养和道德熏陶。
没有文化和道德修养的人，即使披金戴银，拥有万贯家财，充其量也就是一个动物而已。因为人毕竟是靠感情维系的动物，没有感情与禽兽无异。
《曾国藩》读后感 篇25
终于读完《曾国藩家书》颇有感触。其实，很喜欢曾国藩这个人，以及他的好家风，甚至对湖湘人也格外敬佩。他们家的家风和我们李家的家风是很相像的，而且他的家训，和爸爸对我的.谆谆教诲如出一辙。
关于读书，关于做人，关于养病、养生，关于军事，我从中学到了很多。
我们这些人读书，只为了两件事：一是修进德行，讲求诚意，正心、修身、齐家的办法，以求不愧此生；一是修行学业，练习记诵词章的方法，以求能自强自立。
这几天对《曾国藩家书》的阅读，让我有了谦卑之心。读书写字的意志更加坚定，并且，并不是为了考取功名而读书，读书没有那么利益化，写字也有恒了，但愿我能坚持下来。
谈书法：“真知大源，万万不可自暴自弃。”
“天下的万事万理都是出于乾、坤二卦。就拿书法来说：纯以神行，大气鼓荡，脉络周通，潜心内转，此乾道也；结构精巧，向背有法，修短合度，此坤道也。凡乾以神气言，凡坤以形质言。礼乐本于乾，礼本于坤。作字而优游自得真力弥满者，即乐之意也；丝入扣转折合法，即礼之意也。”
曾国藩说，不要过于相信医药是对的，怪不得河西很多善良的医生不肯给我开药了，我想，坚持吃药，不如坚持养生；到处旅行，不如在家读书写字。守一方寸土，守一寸财情，何必花销过大，每次花钱大手大脚，仗义疏财后，都会有负罪之感。寒士家风不可缺。
做人不求尽善尽美，不可求自己完美，守缺也是积福。
《曾国藩》读后感 篇26
一直对曾国藩的生平很感兴趣，曾国藩是晚清重臣，他的一生跌宕起伏，他的一生充满了传奇。就这样一个人，我们应该怎么解读呢。
推荐《曾国藩传》的罗振宇老师说：曾国藩特别普通，出身平凡、缺点很多、才智中等。但正是这种平凡蜕变的过程，对绝大多数人都有借鉴意义。我也想借鉴一下，于是便开始了阅读《曾国藩传》。
曾国藩从小很努力学习，他在湖南老家的岳麓书院学习一年半，参加湖南乡试，之后中了举人，后来他背起行囊去京城考试时却名落孙山。后来他在父亲的鼓励下，留在京城，发奋攻读，但是后来也没有考中，家里也没有能力供他继续留在京城。
但是对于考场失利，父亲并没有责备他。回家后他将自己关在书房里一直苦读，他又一次踏上了进京的道路，家人借钱为他凑足了路费。这一次他没有让父母失望，他中了进士。这一下他让父母扬眉吐气，因为这时的曾家六百年没有出过一个进士，但是这并没有让曾国藩满足。再后来他得到道光皇帝的赏识，御笔朱批，得到了一个翰林院庶吉士。从此开始了他的传奇故事。
读完《曾国藩传》我的感受是曾国藩是一个特别厉害的人，他的'智商一般，并没有考中状元，但是他的人生目标非常明确，为了他的目标不断苦读，最终黄天不负有心人，尽管后来的曾国藩被人们批判过，但是人非圣贤，孰能无过。曾国藩作为接受传统教育的人，他本本分分，为清朝鞠躬尽瘁。从他身上我学到了做人一定要有耐心，做一个内心光明的人。
《曾国藩》读后感 篇27
我对于曾国藩的记忆，在之前还仅仅停留在高中历史课本的水平，还只是知道曾国藩在太平天国运动时期组建湘军力挽狂澜，只是知道曾国藩建造了中国第一艘轮船，积极促进中西方文化交流等。读了这本《曾国藩的启示》，才让我更进一步的理解曾国藩的奉行要义和其带来的长远影响。
在这本书中，作者结合曾国藩的一生经历、亲身感悟及经验教训，为读者清晰呈现曾国藩通过一生坚持修业而改变命运，由出身平凡、资质平庸之人逐渐蜕变为“立功、立德、立言”的三不朽完人，由粗浅之人转变为鉴人用人大师这一非凡历程。
曾国藩的“恒”有三方面：在忧患中成长；持正道以开新；恒久中行善德。我们这一辈中有很多人曾经信誓旦旦的说自己要如何如何改变自己，如何如何变得更加优秀，然而真真正正身体力行每日坚持的又有多少人呢？又有多少人深刻认识到自己的不足时时刻刻保持着对目标的饥渴呢？一个人有了改变自己的恒心，也就有了改变了自己生活方式的决心。所以曾国藩总结出：“恒不是策略，而是信念，信念就是自己始终坚定不移地坚持的东西，我从此一定要有恒、有恒、有恒。”
“当官要学曾国藩，经商要学胡雪岩。”这是曾经很火的'一句话，但是我觉得，不仅仅是当官，就算是为人，也是需要学习曾国藩的“恒”和“稳”。作为中国近代史上的风云人物，作为中国历史上真正积极实践的第一任，曾国藩给我们带来的启示还有很多，这本书需要不断品读。
《曾国藩》读后感 篇28
曾国藩，字伯涵，号涤生。湖南湘乡人。他一生严于治军、治家，是中国近代史上最显赫（治理湘军、洋务运动）和最有争议的人物（天津教案、镇压太平天国）。作为汉族人，他能在满清的`统治下官至一品，同时言、行、德又为后人所传颂。因此，作为这样一个影响深远的人物，他的思想和学识都是值得借鉴和学习的。其中《曾国藩家书》作为其代表作，与《傅雷家书》、《一生忠告》并称三大家书。《曾国藩家书》分为修身篇、劝学篇、治家篇、理财篇、交友篇、为政篇及用人篇。
修身篇中：“凡人作事，便须全部精神往在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。”；“大约以能立能达为体，以不怨不忧为用。立者，发奋自强，站得住也，达者，办事圆通，行得通也”
劝学篇中：“盖世人读书，第一有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不敢为下流，有识则知学问无尽，不敢以一得自足，有恒则断无不成之事，此三者，缺一不可。”
交友篇中：“凡事皆贵之，求师不专，则受益也不入，求友不专，则博爱而不亲，心有所专宗，而博观他涂以扩其只，亦无不可，无所专宗，而见异思迁，此眩彼夺，则大不可。”
当然，曾国藩是功还是过，后人如何评价，历史终究是客观和公正的。正如丘吉尔所说：“建筑师造就了建筑物，建筑造就了建筑师。”对于曾国藩，历史造就了曾国藩，曾国藩也影响了中国近代历史。
《曾国藩》读后感 篇29
他学习西方文化，整肃政风，“匡救时弊”，心存高远，使晚清出现了“同治中兴”。
他廉服人心，远权避祸，重礼慎法，编织了最结实的关系网。
他知人善任，量才器使，推荐保举的下属有千人之多，其中，官至总督巡抚者就有40余人，实现了儒家修身治国平天下，立德、立功、立言“三不朽”大事业。
他官升得最快，十年之内，连跳七级，37岁便官至二品，能有此殊荣者，清代仅此曾国藩。
他官做得最稳，侍奉了道光、咸丰、同治三代君王，历时34年，恩宠不衰。
他官做得最好，政声卓著，治民有言，因而有“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩”的美誉。他君子为学，明道经世，宁静致远，淡看得失。他父慈子孝，兄友弟恭，家教良好，他的'《家书》堪称中国古代家教范本。
我对曾国藩做了这样的归纳：曾国藩，富家子弟，靠读书而升官，凭沙场征战而权重。既要秣马厉兵，叱咤风云，又要哼哼哈哈，唯唯诺诺；既要建功立业，又不功高震主；既要兼济天下，又要独善其身。虽然他仕途起伏坎坷，却终能善始善终，这在腐败险恶的封建官场实在不易。
虽然今天的官场同过去的官场不可同日而语，但既然都是官场，总有可借鉴之处。虽然今天的干部同曾国藩不可同日而语，但为官之道，有没有相通之处呢？
一部《曾国藩全集》，不用写得很精彩，不用写得很漂亮，只要写得扎实，曾国藩其人本身就能够让人读得长吁短叹，掩卷不已了。
《曾国藩》读后感 篇30
日前，在大班家长讲座上，西津小学汪宁老师的讲座给我们留下了深刻的印象，资料既通俗易懂又富有内涵，结合她二十多年的教育经验解读了“如何培养孩子的好习惯”从而顺利实现幼小衔接、帮忙孩子平稳过度。其中对家长的言传身教进行了风趣幽默又一语中的的讲评，指出了家长的引导对孩子的学习成长具有决定性的作用，家庭氛围的耳濡目染、习惯的力量、品质的培养、身教胜过说教。
《曾国藩家书》中也指出：“至于担当大事、修身齐家全在明强二字”;“教儿女辈，以勤俭谦三字为主”;“在自修处求强则可，在胜人处求强则不可”。曾国藩出将入相被后世誉为“为师为将为相一完人”，在家书中有多篇涉及对家人的'关怀备至、对晚辈子侄的循循善诱、谆谆教导，从正面勉励督促子侄用功读书、谦逊做人。后代中出现了曾纪泽、曾广钧、曾宝荪、曾宪植这样著有成就的人物。如：“吾辈读书，只有两事：一者进德之事，一者修业之事”、“惟愿诸弟发奋立志、念念有恒”、“教训厚被子地，以勤苦为体，谦逊为用”、“刚柔互用不可偏废”，家书主旨讲求人生理想、精神境界和道德修养，继承和发扬了中华民族的传统美德，在现代社会读《曾国藩家书》，确实有实用价值。也对家长、老师的教育理念和方式带给了借鉴和参考。带给给孩子一个温馨民主的家庭氛围，重视孩子的精神世界和人格培养，给予孩子健康的体魄、正确的价值观，这才是真正不让孩子输在起跑线上。
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